朱新亞

周口淮陽是中華文明的發(fā)祥地之一，悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)筑了淮陽星羅棋布的名勝古跡?；搓枔碛斜蛔u(yù)為“天下第一陵”的國家AAAA級旅游景區(qū)太昊陵、中國規(guī)模最大最古老的民間廟會——太昊陵廟會、“中原第一風(fēng)情休閑古街”美譽(yù)的陳楚古街、風(fēng)景秀麗的萬畝龍湖、有“真圖騰，活化石”美譽(yù)的泥泥狗、布老虎……等等，其獨(dú)特的自然景觀與人文景觀構(gòu)成了寶貴的旅游資源?，F(xiàn)代社會快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，注重享受生活的品質(zhì)，開始熱衷于旅游休閑。然而，根據(jù)對淮陽長期調(diào)查與研究的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)存在以下問題:旅游紀(jì)念品種類單一，包裝簡單，缺少地方特色；旅游紀(jì)念品市場宣傳力度不夠，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游紀(jì)念品開發(fā)的速度不一致；游客購買高檔紀(jì)念品需求與市場上產(chǎn)品粗制濫造的現(xiàn)狀之間的矛盾等一系列問題。因此，推進(jìn)周口淮陽旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)，對促進(jìn)淮陽旅游業(yè)發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的意義。

一、周口淮陽旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀

（一）周口淮陽游客消費(fèi)行為分析

周口淮陽旅游旺季集中在農(nóng)歷二月二到三月三的“太昊陵廟會”和七、八月份的“荷花節(jié)”兩個時間段?；搓柭糜螛I(yè)的現(xiàn)狀是“游客沒有香客多，坐大車來的沒有坐小車來的多，私家消費(fèi)的沒有公家消費(fèi)的多，而大多數(shù)游客往往當(dāng)天來，當(dāng)天走，很難留住人。每年的重大節(jié)會龍都朝祖會和龍湖賞荷月，雖說賺足了人氣，卻沒能很好地聚住財氣?！备鶕?jù)現(xiàn)場觀察和問卷調(diào)查分析，“太昊陵廟會”期間省內(nèi)外游客都有，以中老年人為主，“荷花節(jié)”的游客大多是來自淮陽縣周邊地市年青人，以中低收入為主，游客中消費(fèi)群體大但購買力度不大。

（二）周口淮陽旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀

淮陽售賣旅游紀(jì)念品的店鋪大多分布在太昊陵和龍湖周圍，其中，又以太昊陵步行街和東湖湖畔的陳楚古街為重要集聚區(qū)。具有淮陽代表性的旅游紀(jì)念品目前共有10多種，包括泥泥狗、布老虎、皮老虎、泥泥狗鑰匙扣、泥泥狗炭雕、泥泥狗瓷盤、泥塤、陶塤、香布袋、太昊陵明信片，以及蘆葦畫、黑陶和精致工藝品系列等。淮陽旅游紀(jì)念品的開發(fā)有的注重其審美功能，有的側(cè)重于紀(jì)念品的實用性和創(chuàng)意性，有的產(chǎn)品兼具趣味性、創(chuàng)意性和文化性等特征，保健和養(yǎng)生類紀(jì)念品尚不多見。

（三）周口淮陽旅游紀(jì)念品開發(fā)存在的問題

其一，不重視開發(fā)，管理不到位。相對于國內(nèi)其他知名旅游城市，周口淮陽景區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)品開發(fā)起步晚、發(fā)展慢，已開發(fā)和銷售的紀(jì)念品存在缺乏創(chuàng)意、種類單一和低質(zhì)低價的狀況。其二，旅游紀(jì)念品地方文化特色不明顯，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前，能夠體現(xiàn)淮陽地方文化、風(fēng)俗民情的旅游紀(jì)念品嚴(yán)重不足，除了泥泥狗及泥泥狗文創(chuàng)產(chǎn)品，皮老虎、蘆葦畫、香布袋等紀(jì)念品缺乏創(chuàng)意性，已開發(fā)出的紀(jì)念品較大程度上沒能滿足游客們的消費(fèi)需求。其三，對市場需求了解不夠，產(chǎn)品缺乏針對性。淮陽旅游產(chǎn)品開發(fā)缺乏特色、性價比較低、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條不完善，究其原因，是對不同消費(fèi)群體的需求定位不準(zhǔn)，對地方文化特色認(rèn)識不清，只有認(rèn)識到這個問題癥結(jié)才會得到改善。

二、周口淮陽旅游紀(jì)念品的發(fā)展策略

（一）強(qiáng)化管理力度，重視產(chǎn)品研發(fā)

隨著國家增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，全國各地開始注重地方文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，周口及淮陽相關(guān)部門也逐漸重視當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的開發(fā)與推廣。比如，近年來當(dāng)?shù)厥忻嫔鲜圪u的泥泥狗鑰匙扣、泥泥狗炭雕、泥泥狗瓷盤等具有地方文化特色的紀(jì)念品。為推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，相關(guān)部門也應(yīng)加強(qiáng)本地紀(jì)念品市場的監(jiān)管，比如，“太昊陵廟會”期間，對塑料玩具槍、葫蘆絲樂器、佛珠手串等沒有太昊陵景區(qū)文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品的數(shù)量、品種進(jìn)行控制，為本景區(qū)紀(jì)念品提供良好展銷環(huán)境。其次，對售賣地方文化特征不明顯、質(zhì)量差等性價比特別低的紀(jì)念品與商品進(jìn)行清理，逐漸樹立店鋪品牌形象。再次，當(dāng)?shù)夭块T還應(yīng)該加大生產(chǎn)和研發(fā)具有淮陽地方文化特色旅游紀(jì)念品中小企業(yè)的支持與鼓勵，提高紀(jì)念品的地方特色、文化內(nèi)涵和質(zhì)量檔次。

（二）突出文化特色，把握產(chǎn)品研發(fā)

上文分析到，淮陽景區(qū)所售紀(jì)念品創(chuàng)意性不強(qiáng)、地方文化特征不明顯，較難刺激廣大游客們的消費(fèi)需求。以“太昊陵廟會”為例，傳統(tǒng)廟會的主題是祭拜人祖伏羲，有濃郁巫術(shù)色彩和民俗意味的求子、祈福等活動。因此，太昊陵景區(qū)旅游紀(jì)念品應(yīng)該側(cè)重從滿足游客尋根謁祖、求子祈福的精神需求，結(jié)合伏羲創(chuàng)世、治世的豐功偉績，廟會上至今還存留著的送“樓子”、獻(xiàn)“旗桿”、扣“子孫窯”、拴“娃娃”、挑“花籃”與擔(dān)“經(jīng)挑”等多種通神或娛神的古老習(xí)俗，以及廟會期間售賣的泥泥狗、布老虎、皮老虎和塤等民間工藝品展開研發(fā)設(shè)計。此外，太昊陵景區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計研發(fā)，也應(yīng)堅持市場、文化和創(chuàng)意三個原則，并注意降低價格、便攜性、易得性等調(diào)節(jié)因素對旅游者的影響，開發(fā)符合當(dāng)代人們審美觀念的具有地方歷史文化特色的旅游紀(jì)念品。

（三）校企校地合作，推進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)

千秋基業(yè)，人才為先。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“人才就是未來”這一重要論述深刻闡發(fā)了加強(qiáng)人才培養(yǎng)的重要性。周口師范學(xué)院作為周口唯一一所省屬普通本科高校，是“省級文明單位”、“河南高等教育質(zhì)量社會滿意院?！薄ⅰ笆∈着幕母锇l(fā)展人才培養(yǎng)基地”和“省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”，其美術(shù)學(xué)院與設(shè)計學(xué)院立足地方，在系列“為地方而設(shè)計”的活動中，充分發(fā)揮了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新的功能。通過校企校地合作，不僅培養(yǎng)了一批了解周口歷史文化、專業(yè)知識扎實、實踐能力強(qiáng)且具有創(chuàng)新意識的應(yīng)用型人才，也帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念和制作工藝，以表現(xiàn)淮陽旅游資源的文化內(nèi)涵與民間工藝美術(shù)品的本土特征為切入點(diǎn)，設(shè)計制作了一批人們喜聞樂見、種類豐富的紀(jì)念品，在向游客展示和傳播淮陽文化，推動當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮乃茉旌吐糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面起到了不可估量的作用。

三、結(jié)語

社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動旅游業(yè)的地位日益提升，成為全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中最具活力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，旅游產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，旅游紀(jì)念品作為地方歷史和特色文化的物化載體，在文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。周口淮陽旅游產(chǎn)業(yè)要樹立“小商品、大產(chǎn)業(yè)”的意識，通過整理、挖掘、繼承與創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，深度開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計能夠體現(xiàn)出地方文化的獨(dú)特性與時代性的旅游紀(jì)念品，才能在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天開辟出新的廣闊發(fā)展空間。

注釋:

①有詩贊曰:“一陵一湖一古城，二老三皇享盛名，四冢五墓六公祠，七臺八景湖中映”。張迎甫.淮陽泥泥狗的藝術(shù)考察與研究［D］.天津 :南開大學(xué)，2008（5）:5.

②2008年3月22日，當(dāng)日赴太昊陵祭拜、敬香的游人和香客達(dá)825601人，經(jīng)上海大世界基尼斯專家的評審鑒定和當(dāng)?shù)毓C機(jī)關(guān)公證，確認(rèn)淮陽太昊陵廟會為“單日參與人數(shù)最多的廟會”。同上，第80頁。

③站在陳楚古街前的遐想［EB/OL］.http://bbs.huaiyangnews.com/thread-160239-1-1.html，2016-6-9.

④張迎甫.淮陽泥泥狗“紀(jì)念碑性”的流傳與嬗變研究［J］.裝飾，2015（05）:130.

⑤陳秀培.文化旅游紀(jì)念品開發(fā)策略研究——以中山陵文化旅游紀(jì)念品為例［D］.南京:南京藝術(shù)學(xué)院，2016:36.

［1］吳莉杰.河南淮陽旅游紀(jì)念品的發(fā)展現(xiàn)狀及對策［J］.期刊論文，2014（11）.

［2］張婷.旅游紀(jì)念品設(shè)計研究［D］.呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.