摘 要 伴隨時代的不斷發(fā)展，以及社會體系的不斷完善，人們越來越關(guān)注社會文化事業(yè)的構(gòu)建。重視對社會文明工作的進一步完善與發(fā)展，主要就是為了提升民族自豪感，并在實際的工作開展過程當中提升全民素質(zhì)，促進社會體系的進一步完善。在社會文化事業(yè)構(gòu)建的過程中，也需要充分的關(guān)懷罪犯的心理健康問題。針對罪犯提出傳統(tǒng)文化的教育和改造也是非常重要的工作內(nèi)容之一。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 教育改造 實踐 思考

作者簡介：陳小龍，陜西省安康監(jiān)獄。

中圖分類號：D926.7 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.335

為了加強服刑人員道德教育，提升服刑人員素質(zhì)，不斷提高服刑人員教育改造質(zhì)量。陜西省安康監(jiān)獄以“日行一善，以善養(yǎng)德”主題教育活動為抓手，以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體，力爭將安康監(jiān)獄建設(shè)成為具有傳統(tǒng)文化品牌的特色監(jiān)獄。創(chuàng)造性地運用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，彌補服刑人員“孝道、仁愛、誠信、禮儀”的缺失問題，發(fā)揮出了國學經(jīng)典教育對重塑服刑人員道德與靈魂的巨大力量；具有著明確目標指向的文化教育，集思想教育、心理矯治和行為矯正等功能于一體，表現(xiàn)了內(nèi)容豐富，形式多樣，為大部分服刑人員喜聞樂見，對服刑人員改造具有宏觀導(dǎo)向、圍觀引領(lǐng)及心靈熏陶等作用，也是陜西省安康監(jiān)獄教育改造文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

一、提出傳統(tǒng)文化教育改革罪犯理論

（一）傳統(tǒng)文化教育，是夯實“循證矯正”的政策基礎(chǔ)

分析我國出臺的與罪犯教育有關(guān)的法律法規(guī)得知，我國針對罪犯所開展的教育引導(dǎo)工作，可以幫助罪犯在短時間內(nèi)獲得良好的精神教育，讓其獲得更好的改造效果。作為一種十分實用的政府性調(diào)整手段，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到對罪犯心理教育的課程上，可以滿足“循證矯正”的教育需求，這也是進行犯罪教育的一條有效途徑。

（二）關(guān)注罪犯道德缺失，提出傳統(tǒng)文化教育改造

罪犯之所以會觸碰法律的邊線，而產(chǎn)生違法犯罪行為，更多的是基于文化的缺失與受教程度的不足。多數(shù)罪犯的道德水平與認知程度較低，沒有基本的自我保護意識。扭曲的人生觀與價值觀是其產(chǎn)生犯罪心里的主要原因。

因此，針對罪犯開展的傳統(tǒng)文化教育與引導(dǎo)課程，可以從根本上改變罪犯根深蒂固的犯罪心理。只有罪犯的道德認知水平不斷提高，才能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的教育效果，讓我國的犯罪率逐步降低。

（三）傳統(tǒng)文化教育改造，可以繼承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

中國有著悠久的文化歷史，在經(jīng)過千年的歲月傳承，以及文化的發(fā)展與完善，可以對罪犯的教育起到良好的效果。多數(shù)罪犯在改造的過程中，因接受了傳統(tǒng)文化的教育，重新認識這個世界，其犯罪意識也會明顯降低。傳統(tǒng)文化所含有的教育內(nèi)容可以不斷提高罪犯的道德素質(zhì)，讓罪犯重新認識犯罪道路的錯誤性和嚴重性，最終形成改邪歸正的思想，讓扭曲的心理變得健康。

（四）傳統(tǒng)文化教育改造，是攻心策略的有效途徑

利用傳統(tǒng)文化對罪犯心理進行改造，可以攻破其心底防線，改變其錯誤的價值觀和認知觀，讓其形成健康的思想，從心底接受犯罪錯誤的事實。教育的目的是感化和引導(dǎo)犯罪分子走向正規(guī)道路，教育的過程多為思想教育和言語鼓勵，這種不對罪犯身心造成傷害，只是發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育力量的改造手段，是其可以成功被應(yīng)用的主要原因。

二、傳統(tǒng)文化教育改造罪犯的實踐分析

中國文化本身就具備較高的教育作用和價值，合理開發(fā)中國文傳統(tǒng)文化，并能夠在改造罪犯過程中得以應(yīng)用，那么不僅實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)言，而且還能夠幫助很多服刑人員獲得精神的安慰和心靈的陶冶，下面對其進行具體分析：

（一）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)服刑人員“志于道”

1.仁愛孝悌之道

古語有云：百善孝為先。孝是萬善之源，遵從孝道的人都有健康而積極的思想，為人處事也會更多的為他人考慮，而不會因一己之私而傷害他人。儒家尊崇仁愛的教育理念，在遵循“己所不欲，勿施于人”思想的同時，為更多人灌輸了仁愛孝道這優(yōu)秀的文化理念。古人對于孝道理念十分重視，如有子女有私吞父母財產(chǎn)和產(chǎn)生另立門戶的思想，依照當時的法律可處以一定時限的刑期處罰。這種在生活上與精神上的限制，迫使更多人不得不遵守孝道，而這種孝道思想的逐步完善，也充分的展現(xiàn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值。

2.為人處世之道

利用傳統(tǒng)文化教育犯罪分子，讓其學會換位思考的道理。犯罪分子之所以會產(chǎn)生犯罪心理，是其本身不認為對他人造成傷害可以構(gòu)成犯罪，也可能是受某種利益驅(qū)使，而不得不觸碰法律的邊緣，這種不懂法、不懂得保護自己的思想觀念，是罪犯犯罪的誘因。因此，對犯罪分子進行為人處世之道的教育，讓其懂得如何保護自己與他人利益不被侵害，形成健康的思想意識。多數(shù)犯罪分子為一己之利而傷害他人，這種損人利己的思想，與我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大矛盾。所以，應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化中為人處世之道的教育思想，可以讓犯罪分子從根源上扼殺犯罪思想，改變犯罪心理。

3.個人修身養(yǎng)道

利用傳統(tǒng)文化提高犯罪分子的道德修養(yǎng)水平，并要求其承擔自身錯誤所帶來的后果，這種反思己過的教育方法，可以讓罪犯有沉重的負罪感，并從心里接受犯罪錯誤的事實。先正己身才能明法，這種棄惡從善的教育方法，才能避免對罪犯的心理造成二次傷害。

犯罪分子在接受正規(guī)的改造過程中，除了接受嚴格的體力磨練改造過程，還需要在思想上對其進行改造。不要求罪犯擁有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的博大情懷，但要懂得基本的“己所不欲，勿施于人”的道理。提高犯罪分子的精神意識與利己意識，才能避免其出獄后產(chǎn)生二次犯罪的思想。“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，這種自信思想的建立，可以讓罪犯早日迷途知返，進一步體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的力量。

（二）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)服刑人員“據(jù)于德”endprint

1.建設(shè)“德文化”，讓服刑人員懂得“人以德為本”

在傳統(tǒng)文化進行罪犯改造的過程中，“據(jù)于德”的建設(shè)不可缺好，正所謂“百行得為首”，監(jiān)獄在改造罪犯的時候，一定要讓他們知道，人以德為本的道理。我國傳統(tǒng)文化博大精深，其中“德文化”內(nèi)涵豐富，以“八德”位主要內(nèi)容，監(jiān)獄教育人員和管理者應(yīng)該宣揚“厚德載物”，引導(dǎo)服刑人員建立正確的德行觀念，說道“八德”，“孝、悌“”又是首當其沖，可見孝道的重要性；之后就是“忠”，忠在古代自然是重于國家，而在當代除了這個基本含義之外，還包括忠于人民，教導(dǎo)服刑人員要樹立理想，不輕易改變，要竭盡所能，至公無私，做人就要光明正大；“信”則是信用，引導(dǎo)服刑人員要做個誠信的人，信是一個人的道德準繩，不管是平凡的生活，還是成功的事業(yè)，都以信位基礎(chǔ)；“禮”是要守禮節(jié)，要有禮貌，要懂得以禮待人；“義”則是道義，也就是要求服刑人員要具備正義的精神，凡事要公正，不要貪圖小便宜；“廉”，就是廉潔。意識做人要清清白白，不能意志薄弱，要端端正正做人；“恥”，就是廉恥，不能做違背良心的事。

2.建設(shè)“善文化”，讓服刑人員懂“德以善為本”

正所謂“人之初，性本善”，也就是說人生本性都是善良的，都是喜歡追求美好的。對于服刑人員來說，他們雖然做過措施，但是只要相信人性是美好的，向善的，就能夠改邪歸正，就能夠痛改前非。監(jiān)獄可以通過設(shè)立“善文化”的活動，教育和開導(dǎo)服刑人員上善若水，引導(dǎo)服刑人員要遠離邪惡，用慈悲的心，對待父母和他人；要有信譽，這是“言善信”；還要遵循規(guī)定，遵守法律，用于承擔自己的責任?？梢栽谀婢持星笊?，懂得把握時機，抓住一切能夠提高自己、改造自己的機會，是自己成為更好的人。

通過引導(dǎo)和幫助服刑人員，學習“德文化”，幫助他們樹立正確的價值觀和良好的品德，在學習傳統(tǒng)文化的過程中，心靈得到洗滌和熏陶，從而能夠徹底拋棄過去，重新開始。

（三）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)服刑人員“依于仁”

1.做到“恭則不侮”

恭，恭敬?！肮t不侮”即恭敬地對他人，就不會遭受侮辱。就是要讓服刑人員謙恭有禮，做到“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！保ā墩撜Z》）；就是要自尊自愛，做到“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸”（《法言》）；就是對他人要持平等和尊敬的態(tài)度，做到“己所不欲，勿施于人”（《論語》）；就是要有抵制不道德行為發(fā)生的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”（《孟子》）；就是要遵守一定的規(guī)范，知道“夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓”（《管子》），懂得“不以規(guī)矩，不成方圓。”

2.做到“寬則得人”

寬：寬厚?！皩拕t得人”即待人寬厚，就能得到人們的擁戴。就是讓服刑人員明白做人要寬容大氣，“海納百川，有容乃大”（《易經(jīng)》）；要推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子》）；與人相處，要求同存異，相互涼解、不求全責備，明白“水至清則無魚，人至察則無徒”（《漢書》）；懂得世上沒有十全十美的事物，“金無足赤，人無完人”；明白人們總是喜歡和那些寬容厚道的人交朋友，即所謂“寬則得眾，苛則失和”。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中儒家、佛家、道家的思想相互交織，一共引導(dǎo)和指引著中國人民的行為，以及道德準則。在當代罪犯改造的過程中，合理引入中國傳統(tǒng)文化，從孝悌、仁德等方面引導(dǎo)和幫助服刑人員改過自新，從新開始。使他們能夠獲得生活的希望，在監(jiān)獄中好好學習、好好改造，將來有一天能夠成為為社會有所貢獻的人，本文首先明確了傳統(tǒng)文化改造罪犯的相關(guān)理論，接著對傳統(tǒng)文化在罪犯改造方面的具體內(nèi)容進行了分析，希望通過本文的研究能夠為我國罪犯改造工作的開展提供一些助力。

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