安慧

【摘要】中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著全球經(jīng)濟化、信息化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化受到西方節(jié)日文化的強勢沖擊，一些青少年對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出平淡和無知的情感傾向，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承令人堪憂。傳承與發(fā)展我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，要牢固樹立可持續(xù)的發(fā)展理念，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和精髓，建立科學(xué)的管理體制和運行機制，全面完善傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播體系。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；傳播；多元化模式；發(fā)展策略

傳統(tǒng)節(jié)日文化是指人們在傳統(tǒng)節(jié)日生活中沉淀下來的文化知識、價值觀念、生活范式、時尚潮流、消費觀念、審美趣味和民族情感。[1]中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它不僅承載著中華民族五千年的文化記憶，而且影響著中國人的倫理道德、價值觀念和精神生活，更是凝結(jié)了中華民族的民族情感和民族精神。然而，隨著全球經(jīng)濟化、信息化的發(fā)展，中西方文化和價值觀的交會碰撞，當(dāng)今一些青少年對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出平淡和無知的情感傾向，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化嚴(yán)重流失，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化受到?jīng)_擊，其現(xiàn)狀令人堪憂。新時期，如何抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播模式，破解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承困境，是我們亟待思考和研究的課題。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及意義

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是在中華民族長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，感自然節(jié)律而成，蘊人文精神而豐，展民俗活動而美，是歷代先賢根據(jù)天地運轉(zhuǎn)、季節(jié)氣候的周期性變換規(guī)律總結(jié)出來的，具有周期性復(fù)現(xiàn)的特點，是在每年特定的時間段里所呈現(xiàn)的反映中華民族集體智慧、民族精神和歷史發(fā)展底蘊的一整套文化符號系統(tǒng)。[2]傳統(tǒng)節(jié)日文化的涵蓋非常廣泛，包括和節(jié)日有關(guān)的傳說、儀式、活動、飲食、服飾、詩詞、歌謠，等等，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓、思想、禮儀、信念和價值觀。[3]

2005年，中宣部、中央文明辦、教育部、民政部和文化部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。2006年6月，國務(wù)院又明確地將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。從2008年1月1日起，將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)正式納入法定假日行列，充分體現(xiàn)了黨和政府保護(hù)民族傳統(tǒng)及弘揚民族精神的立場和決心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年2月，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，特別指出，要深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。由上可知，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，是新形勢下中華文化固本開新的方向。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化多元化傳播途徑分析

文化傳播是“人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象”。[4]它具有“社會性、目的性、創(chuàng)造性、互動性、永恒性”的特征。[5]文化傳播的歷史大致可以分為三個階段：口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。傳統(tǒng)節(jié)日文化涉及文化、文學(xué)、藝術(shù)、思想、教育等諸多學(xué)科，傳統(tǒng)文化的傳播是一項復(fù)雜的工程。從傳播學(xué)角度講，傳統(tǒng)節(jié)日本身就是重要的文化傳承媒介，儀式、慶典、民俗活動等都是民族內(nèi)心深處共同信仰傳播的載體。

在新時期，發(fā)揮多元化傳播主體的力量，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵，探索具有時代特色的、深受現(xiàn)代人尤其是青年一代青睞的傳播模式，為守護(hù)、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做有益嘗試。

（一）新聞媒體傳播途徑

作為文化傳播的主力軍，主流媒體具有傳播時效性強、形式靈活多變、內(nèi)容全面直觀、受眾面廣泛的特點。不同媒體的傳播手段各具特色，既可以對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的節(jié)日傳說、節(jié)日習(xí)俗等豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行文字介紹，也可以通過實物圖片加強直觀認(rèn)識，還可以通過短片進(jìn)行全方位解說。例如中央電視臺自1983年以來連年舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會，成為傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的典范。中央電視臺錄制的集真實性和藝術(shù)性于一體的紀(jì)錄片《我們的節(jié)日》，提升了對大眾節(jié)日文化的記憶和對節(jié)日文化內(nèi)涵的普及。近年來，各媒體與時俱進(jìn)，節(jié)日期間除了發(fā)揮媒體優(yōu)勢，通過新聞報道、訪談、紀(jì)錄片等方式對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行密集報道，還結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日制作推出了一批富有創(chuàng)意的綜藝、娛樂等節(jié)目，并嘗試線上互動等新形式，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播發(fā)揮了重要的作用。

與傳統(tǒng)的四大媒體相比，新媒體更具開放性和實時性，它超越國界，面對的是整個世界，它的受眾之廣泛以及影響力之大是前所未有的。[6]近年來，政府主導(dǎo)下的文化部門和民間文化機構(gòu)開通的網(wǎng)站、微博、微信公眾號、手機APP等，提供了許多節(jié)日文化知識綜合服務(wù)，各類自媒體平臺，不同于傳統(tǒng)媒體單向傳播為主的模式，讓人們既可以接收信息，同時又可以是信息的傳播者。新媒體以內(nèi)容的海量化、呈現(xiàn)形式的動靜態(tài)結(jié)合、傳播的迅速廣泛、不受空間時間限制以及互動性強等特點，成為傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的新動力。

（二）公共文化服務(wù)機構(gòu)傳播途徑

圖書館、博物館、科技館、美術(shù)館、文化館有著提供公共文化服務(wù)的共同屬性，共同擔(dān)負(fù)著文化傳播和社會教育的職能，[7]具有公共性、開放性、針對性、多元化的服務(wù)特點，運用公共空間，整合社會資源，開展講座、展覽、讀書會、誦讀、展演等公益活動，傳播優(yōu)秀文化。例如河南少年兒童圖書館舉辦的“我的端午記憶”特別活動，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，以書為橋梁，將端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容與適合少兒的活動形式巧妙結(jié)合，讓小讀者跟民俗專家、傳承人學(xué)做香囊、畫肚兜、編五彩繩，參與端午讀書會、親子包粽子比賽、端午服裝秀、端午兒歌快閃、端午書法等活動，使讀者在活動中了解、感受中國傳統(tǒng)文化精粹。這些活動凸顯了公共文化服務(wù)的公益、均等的特色，激發(fā)了群眾參與文化活動的積極性，為守護(hù)、繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了有益嘗試。endprint