馬夢偉

摘要：中華美術(shù)作為我國五千年歷史文化積淀中的精華部分，其意識形態(tài)的構(gòu)建是隨社會變遷而不斷發(fā)展演變的動態(tài)過程，而清末民初西方美學(xué)的傳入更是極大推動了我國美術(shù)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型與確立?？梢?，西方美術(shù)中關(guān)于繪畫思想、方法及教育理念的轉(zhuǎn)變是促成我國寫實(shí)意識產(chǎn)生和發(fā)展的主要助力。本文以20世紀(jì)初我國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)意識的萌芽為導(dǎo)向，對寫實(shí)美學(xué)意識的發(fā)展進(jìn)程予以縱向歸納和梳理，從而為我國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)；寫實(shí)美學(xué)；意識形態(tài)；構(gòu)建

以書畫體系為主的中國傳統(tǒng)美術(shù)自漢代起便奉文人畫為正統(tǒng)，由文人墨士創(chuàng)制的審美及評價標(biāo)準(zhǔn)奠基了中國繪畫的發(fā)展方向。19世紀(jì)初是寫實(shí)美學(xué)意識演變進(jìn)程的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，于這一時期傳入我國的西方先進(jìn)美術(shù)理念為國內(nèi)寫實(shí)主義注入了新鮮血液，并促成了美術(shù)體制、審美觀念的轉(zhuǎn)變及美術(shù)事業(yè)的繁榮，成為我國傳統(tǒng)美術(shù)步入現(xiàn)代化的標(biāo)志[1]。美學(xué)意識的構(gòu)建體現(xiàn)了一個國家的整體美術(shù)水平，更是引導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，由此可見寫實(shí)美學(xué)意識在中國現(xiàn)代美術(shù)中的重要地位。

一、現(xiàn)代美術(shù)中寫實(shí)美學(xué)意識的形成

狹義上的寫實(shí)主義系對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)世界中客觀事物的真實(shí)描繪及充分再現(xiàn)，而廣義上的現(xiàn)實(shí)主義則側(cè)重對人物與環(huán)境的寫實(shí)繪畫，突出寫實(shí)美術(shù)的藝術(shù)特征。

（一）寫實(shí)美學(xué)意識的萌芽

西方美術(shù)對中國美術(shù)的啟迪最早源于宗教人物繪畫，為我國寫實(shí)主義美術(shù)形式的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。尤其在大量外國傳教士進(jìn)駐中國后，他們通過成立美術(shù)團(tuán)體與美術(shù)學(xué)校，將西方寫實(shí)性的藝術(shù)理論、繪畫技巧教予中國畫師，促成了我國寫實(shí)主義美術(shù)教育的萌芽。直至20世紀(jì)初清政府開辦美術(shù)學(xué)堂標(biāo)志著中國美術(shù)正式向平民化、體制化、系統(tǒng)化和現(xiàn)代化邁進(jìn)，而這一時期我國美術(shù)教學(xué)已初涉寫實(shí)主義技巧培養(yǎng)。加之大量中國留學(xué)生回國后開展寫實(shí)主義教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對各種實(shí)物的寫生技巧，促成了中國特色寫實(shí)主義的萌芽與美術(shù)事業(yè)的全新發(fā)展。

（二）寫實(shí)美學(xué)意識的演變

我國寫實(shí)美學(xué)意識在時代的推動和引領(lǐng)下完成了對中國傳統(tǒng)美術(shù)的偉大變革。

1.萌芽期：自西方繪畫傳入我國至美術(shù)學(xué)校的普遍開設(shè)，標(biāo)志著美術(shù)寫實(shí)意識的初步形成。這一時期學(xué)校開始統(tǒng)一將水墨作畫替代為鉛筆素描，以寫生、寫實(shí)技能的傳授為教學(xué)基礎(chǔ)。這一教育模式拓寬了學(xué)生的時空觀及繪畫思路，而大眾傳播媒介的發(fā)展更為寫實(shí)思潮的宣廣提供了條件，為寫實(shí)美學(xué)意識的形成提供強(qiáng)大支撐。

2.實(shí)驗(yàn)期：寫實(shí)主義自20世紀(jì)20年代開始突破時空限制，實(shí)現(xiàn)了民族主義、現(xiàn)實(shí)主義與西方藝術(shù)的廣泛融合，借此促進(jìn)我國藝術(shù)事業(yè)的改革創(chuàng)新。這一時期的美術(shù)畫作充分體現(xiàn)了以實(shí)物為素材、以寫實(shí)為基礎(chǔ)、以實(shí)事求是為主旨的鮮明個人特色，并涌現(xiàn)出李可染、齊白石等優(yōu)秀的寫實(shí)畫家。至此，中國繪畫藝術(shù)經(jīng)由傳統(tǒng)國畫中寫意精神與西方美術(shù)中寫實(shí)科學(xué)的完美結(jié)合，促成了中國文化多樣風(fēng)格與形式的改革。

3.整合期：20世紀(jì)30年代中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)扭轉(zhuǎn)了我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展軌跡，各流派畫作紛紛轉(zhuǎn)向抒發(fā)抗日情緒與愛國情懷，繼而飽含革命激情的新寫實(shí)主義畫家日漸活躍[2]，成為推動中國美術(shù)繼續(xù)發(fā)展的主要助力。這些新派畫家嚴(yán)謹(jǐn)秉承“寫實(shí)”理念，走入廣大農(nóng)村、抗戰(zhàn)前線等地收集創(chuàng)作素材，使我國寫實(shí)主義向描繪戰(zhàn)爭的繪畫風(fēng)格整合。

二、寫實(shí)美學(xué)意識的培養(yǎng)

（一）學(xué)校教學(xué)中對寫實(shí)美學(xué)意識的培養(yǎng)

教育改革對美育課程的增設(shè)與編排為寫實(shí)意識的培養(yǎng)提供了推廣平臺。中國寫實(shí)教育從培養(yǎng)寫生技巧到創(chuàng)建寫生素描體系的改革進(jìn)程，促進(jìn)了寫實(shí)主義藝術(shù)理論的成型。而國外各類畫種的引進(jìn)和開展更為寫實(shí)主義的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好契機(jī)，現(xiàn)代美術(shù)教育課程多以常識性和知識性寫實(shí)美術(shù)教學(xué)為主，全面綜合解剖、透視、明暗、比例等西方科學(xué)知識，使學(xué)生客觀感受事物屬性、深刻體會寫實(shí)美術(shù)的精髓。

（二）美術(shù)社團(tuán)中對寫實(shí)美學(xué)意識的培養(yǎng)

我國美術(shù)界的結(jié)社活動形成于清末明初時期，壯大于20世紀(jì)20年代，民間普及于同世紀(jì)30年代。隨著1937年第二屆全國美術(shù)展覽的成功舉辦，現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格在美術(shù)界尤為盛行。繪畫界在戰(zhàn)爭契機(jī)及殘酷氛圍的烘托下，催生出辛辣諷刺、極具批判性的新畫風(fēng)，極大激發(fā)了廣大民眾的抗戰(zhàn)熱情，迅速躋身社團(tuán)主導(dǎo)地位[3]。同期美術(shù)界抗敵協(xié)會多次舉辦全國性大型美展，通過對前線戰(zhàn)事的真實(shí)描繪，宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義理念，激勵愛國藝術(shù)家積極投入現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作。

三、寫實(shí)美學(xué)意識在現(xiàn)代美術(shù)中的普及

中國現(xiàn)代美術(shù)中寫實(shí)意識的普及離不開畫展、報刊等傳播媒介的宣傳，而作為現(xiàn)代先進(jìn)藝術(shù)理念的寫實(shí)主義則在多種形式的宣傳活動中，逐漸成為中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作理念。中國近現(xiàn)代史上的美術(shù)期刊多由美術(shù)學(xué)校及社團(tuán)創(chuàng)辦，促進(jìn)了西方美術(shù)與現(xiàn)代繪畫理念的傳播與發(fā)展。與此同時，中國自主舉辦的美術(shù)展?jié)u為盛行，后期發(fā)展為專門的畫作展覽會。這種傳播形式為新時代美術(shù)藝術(shù)奠定了群眾基礎(chǔ)，其文化價值及歷史意義極為深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛旻.中國現(xiàn)代美術(shù)寫實(shí)美學(xué)意識構(gòu)建[J].大眾文藝，2016（23）.

[3]謝圣明.傳播學(xué)視野下《申報》與中國美術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程（1872-1937）[D].浙江大學(xué)，2014.

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）