謝小豐

摘 要：羅伯-格里耶在他的新小說(shuō)《橡皮》中勇于打破小說(shuō)傳統(tǒng)，力圖通過(guò)自己的革新給小說(shuō)這種文學(xué)體裁帶來(lái)新的活力。本文旨在通過(guò)《橡皮》這部小說(shuō)分析新小說(shuō)中的“新現(xiàn)實(shí)主義”以及新小說(shuō)帶來(lái)新的閱讀方式，以此來(lái)分析新小說(shuō)之“新”。

關(guān)鍵詞：新小說(shuō)；新現(xiàn)實(shí)主義；閱讀方式

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--01

1953年出版的《橡皮》讓“新小說(shuō)”這一概念進(jìn)入到人們的視野。以羅伯-格里耶為代表的這批“新小說(shuō)家”，他們嘗試在小說(shuō)中呈現(xiàn)“新現(xiàn)實(shí)主義”，用文字的冒險(xiǎn)來(lái)達(dá)到一種新的小說(shuō)美學(xué)。新小說(shuō)的創(chuàng)作呼喚著新的作者/讀者關(guān)系，帶來(lái)了新的閱讀方式，讀者參與創(chuàng)作，得到“閱讀的狂喜”。

一、新小說(shuō)中的新現(xiàn)實(shí)主義

二十世紀(jì)文學(xué)里的現(xiàn)實(shí)主義與十九世紀(jì)福樓拜式的現(xiàn)實(shí)主義有著完全不同的涵義。戰(zhàn)后出現(xiàn)的新小說(shuō)完全摒棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的象征功能，宣揚(yáng)一種“新現(xiàn)實(shí)主義”：似是而非的意識(shí)流、非線性的時(shí)間、因果顛倒、邏輯被打亂……新小說(shuō)家宣稱要賦予小說(shuō)這種文學(xué)體裁一個(gè)新的高度，提倡形式高于內(nèi)容，認(rèn)為“小說(shuō)不再是敘述一場(chǎng)冒險(xiǎn)經(jīng)歷，而是一種敘述的探索冒險(xiǎn)?！?/p>

在新小說(shuō)中，事物淹沒(méi)在大量冗長(zhǎng)而巨細(xì)靡遺的描寫(xiě)中。剔除了任何象征性和人格化的事物，白描越多越是讓人無(wú)法抓住。如實(shí)而繁瑣的描寫(xiě)，這是“現(xiàn)實(shí)主義”。但是將寫(xiě)實(shí)發(fā)揮到極致，突破了限制，那就是被稱為“零度寫(xiě)作”的“新現(xiàn)實(shí)主義”了。沒(méi)有象征、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有意識(shí)形態(tài)、沒(méi)有介入、沒(méi)有教育意義，這就是沒(méi)有任何溫度的寫(xiě)作，現(xiàn)實(shí)到了極點(diǎn)，我們這個(gè)熟悉的世界突然變得從未有過(guò)的陌生。

羅伯-格里耶在《為了一種新小說(shuō)》中解釋了這種“新現(xiàn)實(shí)主義”。首先，充分顯示出“虛假的細(xì)節(jié)”，反對(duì)顯示出“真實(shí)的細(xì)節(jié)”。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義力求真實(shí)而客觀地反映現(xiàn)實(shí)世界，特別是巴爾扎克，他力圖通過(guò)自己《人間喜劇》將整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)完整地臨摹在自己的作品中。而新現(xiàn)實(shí)主義并不反映客觀世界，也不反映主觀內(nèi)心世界，它描繪的是一些“一個(gè)人的奇特的、笨拙的、未完成的動(dòng)作，它并不表示任何功能或明確的意愿，沒(méi)有了用途的物件，亂糟糟的談話……”閱讀在這里不再是一種獲取知識(shí)或力量的途徑，而是一種娛樂(lè)，一種游戲。其次，新現(xiàn)實(shí)主義“作品并不負(fù)擔(dān)深刻的意義”。新小說(shuō)多數(shù)時(shí)候并不是介入文學(xué)。新小說(shuō)沒(méi)有把研究社會(huì)或捍衛(wèi)某項(xiàng)事業(yè)作為自己的目標(biāo)，作者和作品中的人物也沒(méi)有明確的意識(shí)形態(tài)。《橡皮》中小說(shuō)主人公作為偵探來(lái)破案，最后卻無(wú)意中成了殺死受害者的兇手。但是，這個(gè)故事并不會(huì)讓人感到“荒謬”，或讓人意欲從中探尋出人生的意義或虛無(wú)。最后，新現(xiàn)實(shí)主義“應(yīng)具有勇于變化的品質(zhì)，使人們看到新的美”。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的美是一種靜止的、平衡的美，而新現(xiàn)實(shí)主義的美是始終變化著的美。敘述者在全能視角和主觀視角之間不斷切換，兇手和偵探的角色不斷交替，古希臘悲劇和現(xiàn)代偵探故事互相滲透，回憶、臆想與現(xiàn)實(shí)相互交融……新小說(shuō)讓一切元素都處于永恒的變化之中，這樣就誕生出了一種新的小說(shuō)美學(xué)。

二、新小說(shuō)帶來(lái)新的閱讀方式

小說(shuō)的結(jié)局往往是開(kāi)放式的，留出空間讓讀者發(fā)揮自己的想象。按照羅蘭巴特的說(shuō)法，新小說(shuō)文本是多義而開(kāi)放的，因?yàn)樗峁┝撕芏嘟庾x可能和進(jìn)入方式。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀者可以以某種方式來(lái)重新賦予小說(shuō)新的意義，也就是說(shuō)，將藝術(shù)家可能沒(méi)有想到的新感覺(jué)帶入其中，進(jìn)行二次創(chuàng)作。

在新小說(shuō)中，讀者更多地參與其中，成為了作品創(chuàng)作的第二作者！讀者不僅僅只是一個(gè)被動(dòng)的消費(fèi)者，他同時(shí)是一個(gè)積極的創(chuàng)造者。讀者在閱讀新小說(shuō)的時(shí)候會(huì)把自身的經(jīng)驗(yàn)和傾向帶入其中，因而閱讀同一部小說(shuō)的不同讀者會(huì)產(chǎn)生完全不同的解讀。

新小說(shuō)的創(chuàng)作是開(kāi)放的，新小說(shuō)作者在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程中留下了大量的空白，這其實(shí)是一種邀請(qǐng)，邀請(qǐng)讀者參與小說(shuō)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)小說(shuō)往往結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有漏洞，作者如同上帝一般的存在，讀者只能拜服在地。這樣作者和讀者之間的聯(lián)系就只能是單向的，沒(méi)有互動(dòng)，這是一種強(qiáng)權(quán)的、專制的關(guān)系，它往往建立在說(shuō)教之上。作品沒(méi)有空缺就不能給讀者留下更多的思考空間，最終造成自我封閉。在羅伯-格里耶看來(lái)，新小說(shuō)作品并不是一個(gè)已經(jīng)完成的作品，而是永遠(yuǎn)處于“待完成”的作品，它要求讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)和智力去完成一部屬于自己的作品。因此新的作者/讀者關(guān)系是雙向的，是互動(dòng)的，作者提出邀請(qǐng)，讀者參與創(chuàng)作，這是一種平等的、民主的關(guān)系，它往往建立在娛樂(lè)之上。

在《橡皮》這部小說(shuō)中，作者留下了許多“空白”讓讀者自己去填充。小說(shuō)取名為“橡皮”，這個(gè)道具在小說(shuō)中也一直出現(xiàn)，偵探瓦拉斯一直尋找的“橡皮”由于磨損中間兩個(gè)字母已經(jīng)看不清了，但是前面一個(gè)字母“?”和后面兩個(gè)字母“pe”還清晰可見(jiàn)。小說(shuō)中處處暗指那個(gè)人物，確又不明確說(shuō)出他的名字，通過(guò)各種線索誘使讀者自己找出他的名字，補(bǔ)充橡皮上面被擦掉的那兩個(gè)字母“di”，說(shuō)出他的名字“?dipe”（俄狄浦斯）。

羅伯-格里耶倡導(dǎo)的“新現(xiàn)實(shí)主義”實(shí)際上是一種新的美學(xué)思想：通過(guò)“零度寫(xiě)作”來(lái)消解傳統(tǒng)文學(xué)甚至文明數(shù)千年積累下來(lái)的隱喻、象征和價(jià)值。通過(guò)顛覆傳統(tǒng)小說(shuō)要素，架空傳統(tǒng)文學(xué)提倡的價(jià)值意義，作者得到一種“創(chuàng)作的狂喜”。而讀者在閱讀中加入自己的解讀，對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，達(dá)到一種“閱讀的狂喜”。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯-格里耶：為了一種新小說(shuō)·快照集[M].余中先譯. 長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社， 2001.

[2]唐建清：解讀羅伯-格里耶小說(shuō)新作《反復(fù)》[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)， 2003（03）.endprint