摘 要：在中國古典文學(xué)中，作家們喜歡并欣賞梨花，歌詠梨花的作品也很多。中國人認(rèn)為梨花是美的象征，用來比喻美人，歌頌其潔白。也用“梨花”表示惜春之情。在日本古典文學(xué)中，正如清少納言所講，日本人認(rèn)為梨花掃興，甚至用來形容丑女人的臉。但是，清少納言閱讀白居易的《長恨歌》之后，改變了以往的即成認(rèn)識，認(rèn)為梨花很好，是別的花木所不能比擬的。這表明通過引進(jìn)外來文化，在吸收消化的過程中獲得了美的新發(fā)現(xiàn)。在漢語中，忌諱“梨”字，是因?yàn)榕c“離”諧音。在日語中，忌諱“梨”，是因?yàn)榕c“無”的發(fā)音“nasi”諧音。在這一點(diǎn)上，中日兩國有相似之處，其特點(diǎn)是信仰語言的靈力，即是避諱某種語言，也就擺脫了某種不祥的遭遇。

關(guān)鍵詞：梨花；中國古典文學(xué)；日本古典文學(xué)；比較研究

作者簡介：陳永岐（1964-），男，遼寧沈陽人，東北大學(xué)講師，主要從事日本文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

引言：

梨花在中國古典文學(xué)中，是潔白、美麗的象征。吟詠梨花的詩作頗多。但是在日本古典文學(xué)中吟詠梨花的詩作比較少。從日本人的審美意識來看，對于梨花持有消極的態(tài)度。

本稿通過分析中日古典文學(xué)作品中有關(guān)梨花的描寫，目的在于探究古代中日對于梨花審美的差異以及其原因。

一、中國古典文學(xué)中的梨花

在中國古典文學(xué)中，“梨花”的作品不勝枚舉。例如白居易（772-846，中唐詩人）的詩歌《長恨歌》中寫道 “玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，美顏如玉，淚花閃閃，正如雨落梨花，這里梨花帶雨描寫的是楊貴妃美麗的臉龐。自始梨花開始用于描寫美人的臉。

岑參（約715-770年，唐代邊塞詩人）的《送武判官歸京》寫道：”北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！痹谶@里把雪比喻成“梨花”，雪落枝頭，猶如梨花綻放，壯觀美麗，雖是詠雪，亦贊梨花。陸游（1125-1210，南宋詩人）的“粉淡香清自一家，未容桃李占年華。常思南鄭清明路，醉袖迎風(fēng)雪一杈。”用“雪一杈”很好地抓住了梨花盛開枝頭的特征。黃庭堅(jiān)（1045-1106，北宋詩人）的“壓沙寺后千株雪，長樂坊前十里香。寄語春風(fēng)莫吹盡，夜深留與雪爭光。”用“千株雪”、“夜深留與雪爭光”來描寫梨花，實(shí)在是美不勝收。杜牧（803-853晚唐詩人）的《鷺鷥》詠道：“雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。”在這首詩中，杜牧把驚飛的鷺鷥，比喻成晚風(fēng)中散落的梨花，表現(xiàn)了其豐富的想象力。韓愈（768-824，唐代詩人）的《聞梨花發(fā)贈劉師命》“桃溪惆悵不能過，紅艷紛紛落地多。聞道郭西千樹雪，欲將君去醉如何?！痹谧髡叩难壑?，梨花如雪潔白，沁人心肺。

朱淑真（約1135-約1180，南宋女詞人）《生查子》詞中的“不忍卷簾看，寂寞梨花落。” 納蘭性德（1655-1685，清代詞人）《虞美人》詞中的“春情只到梨花薄，片片催零落?！狈从沉讼Т旱那楦?。

二、日本古典文學(xué)中的梨花

談到梨花，自然也會想起梨樹的果實(shí)“梨”。在日語中，梨的發(fā)音是“nasi”[1]，與日語中形容詞“無”的發(fā)音“nasi”一樣，所以令人忌諱。在住宅的周圍忌諱種植梨樹，用“有実”代替梨，讀作“arinomi”。但是，相反在日本有時也利用“無”的意思，在造房子的時候，為了將來家中財(cái)產(chǎn)不被偷盜，使用梨木建材，寓意“無物可偷”。還在鬼門（東北）方向種植梨樹，寓意“無鬼門”。

梨園在漢語中是戲院或戲曲界的別稱，在日本梨園表示歌舞伎界，來源于唐玄宗在梨園教宮女演習(xí)舞蹈的故事?！袄婊ㄒ恢Υ簬в辍庇脕硇稳菝廊撕瑴I，這是來源于白居易的《長恨歌》的影響。

在日本最早的詩歌集《萬葉集》第十卷第2188、2199首和歌中寫道用秋天變了色的梨樹葉裝飾頭發(fā)，沒有歌詠梨花的和歌。

在日本最早的隨筆集《枕草子》的第35段“樹木的花”一段中，清少納言寫道“梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有把它附在信里寄去的，所以人家看見有些沒有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花葉的顏色來說，是沒有趣味的?！庇纱丝梢?，在日本古代，梨花是令人掃興的東西，寄信的時候一般配上時令花卉一同送去，但是沒有人使用梨花。甚至用來形容丑女人的臉。但是，清少納言讀過白居易的《長恨歌》的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”之后，仔細(xì)觀察梨花，認(rèn)為花瓣的顏色有趣，是別的花木所不能比擬的很好的花。這表明通過引進(jìn)外來文化，在吸收消化的過程中獲得了新的審美發(fā)現(xiàn)。

結(jié)語：

在中國古典文學(xué)中，作家們非常喜歡并欣賞梨花，歌詠梨花的作品也不勝枚舉。中國人認(rèn)為梨花是美的象征，用來比喻美人，歌頌其潔白。也有人用“梨花”表示惜春之情。

在日本古典文學(xué)中，正如清少納言所講，日本人認(rèn)為梨花掃興，甚至用來形容丑女人的臉。但是，清少納言閱讀白居易的《長恨歌》的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”之后，改變了即成認(rèn)識，認(rèn)為梨花是很好的花，是別的花木所不能比擬的。這表明通過引進(jìn)外來文化，在吸收消化的過程中獲得了新的審美。

在漢語中，“梨”與“離”諧音，也是令人忌諱，梨的古名叫甘棠，快果，玉乳，玉露，蜜父。忌諱二人吃一個梨，寓意“分離”。在日語中，梨的發(fā)音是“nasi”，與形容詞“無”的發(fā)音“nasi”一樣，所以令人忌諱。在這一點(diǎn)上，中日兩國有相似之處，其特點(diǎn)是信仰語言的靈力，即是避諱某種語言，也就擺脫了某種不祥的遭遇。在漢語中擺脫了“分離”，在日語中擺脫了“無”。

注釋：

[1]引號中為日語羅馬字標(biāo)音，下同。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘅塘退士編選，吳兆基注譯.唐詩三百首[M].西安：三秦出版社，2008。endprint