呂紫藤

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中需要考慮的因素有很多，其中一個(gè)很重要的因素就是把握產(chǎn)品情感基調(diào)之理性與感性。針對設(shè)計(jì)過程中應(yīng)如何平衡、如何把握理性與感性的問題，通過列舉并分析幾款經(jīng)典案例中的理性與感性美的方法，以期為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更系統(tǒng)有效地理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；理性；感性；結(jié)合

中圖分類號：TB文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.31.086

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級轉(zhuǎn)型，產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一角色在其中扮演的“戲份”越來越重。許多中小微型企業(yè)都需要通過以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式的方式，來保全自身產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈，順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。因此，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中兩大情感基調(diào)的理性與感性，怎樣運(yùn)用以及怎樣發(fā)揮其在設(shè)計(jì)中的推動(dòng)作用，與此相關(guān)的研究已受到廣泛關(guān)注。

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)之理性美

黑格爾認(rèn)為：“理性是最完全的認(rèn)識能力，是認(rèn)識的高級階段。只有理性才能揭示事物的本質(zhì)?！痹O(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)也應(yīng)究其本源，真正解決實(shí)實(shí)在在的問題，正如著名的美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴那克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中所述，設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，具有通用性；設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計(jì)應(yīng)為保護(hù)我們居住的地球有限資源服務(wù)。書中的大多內(nèi)容也都是圍繞設(shè)計(jì)過程中應(yīng)始終貫穿理性這一主基調(diào)，才能真正的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的對象是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人而不是物，且考慮到設(shè)計(jì)活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境的影響。因此我們可以說：設(shè)計(jì)理應(yīng)是理性的產(chǎn)物。著名設(shè)計(jì)師迪特拉姆斯也曾闡述他的設(shè)計(jì)理念“少，卻更好”，用更少的材料，更少的加工工藝流程來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最優(yōu)解。與現(xiàn)代主義建筑大師米斯·凡德羅的名言“少即是多”對比出有趣的意涵。他所遵循的設(shè)計(jì)核心就是理性主義與功能主義，加上強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的混合，使他的許多款設(shè)計(jì)成為經(jīng)典，諸如著名的留聲機(jī)SK-4，它已成為了世界各地博物館的永久收藏。又如現(xiàn)代主義風(fēng)格，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，以象征效率的風(fēng)格來體現(xiàn)，在這里，科學(xué)性取代了藝術(shù)性，理性大于感性，因而被稱為“機(jī)械化時(shí)代的美學(xué)”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)之理性是簡潔的，是可持續(xù)的，它濃縮了產(chǎn)品所必需的具備因素，剔除了不必要的東西?！按蟮乐梁?，平淡為歸”正是理性設(shè)計(jì)的最好詮釋。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)之感性美

產(chǎn)品設(shè)計(jì)感性美，其根源在于人而不是物。有人說，設(shè)計(jì)是一種理念；有人說，設(shè)計(jì)是一種態(tài)度；而著名設(shè)計(jì)師赫伯特·西蒙說：“設(shè)計(jì)是人類生活藝術(shù)化的工具?！憋@然，他把設(shè)計(jì)當(dāng)成了生活的一部分，看成了索然無味生活中的調(diào)味品，以設(shè)計(jì)來慰藉人們的心靈，溫暖你的心靈。設(shè)計(jì)不用很復(fù)雜，只要你以最簡單明了的方式把人類內(nèi)心深處最真的情感訴求呈現(xiàn)或表達(dá)出來，喚起人們情感上的共鳴，你的設(shè)計(jì)就是成功的。在感性設(shè)計(jì)中，被稱為：“設(shè)計(jì)界鬼才”的法國設(shè)計(jì)大師菲利普·斯塔克，常常以“典雅、均衡、嬉戲”三點(diǎn)為一線，以帶給人更多的快樂為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。在其眾多經(jīng)典之作中：“Juicy Salf”檸檬榨汁機(jī)就是一個(gè)十足的例子，其藝術(shù)價(jià)值也許比實(shí)用價(jià)值更大，與其說它是一件生活用品，不如說它是一件雕塑藝術(shù)品，可以讓新上門的女婿和丈母娘因它而有飯后的談資。可以看出，這款設(shè)計(jì)已經(jīng)上升到了對人們?nèi)宋木竦年P(guān)懷層面，是感性設(shè)計(jì)凝練、升華的結(jié)果。

單一的理性美，好像不足以溫暖人的心靈，觸動(dòng)人的情懷，帶來更持久的文化或精神上的沖擊；而單單的感性美，也似乎總是欠缺那一點(diǎn)點(diǎn)周且全的思考，給人以微弱的不便或是打破他們心中向往的綠色設(shè)計(jì)法則。因此，將理性之美與感性之美一起糅合到設(shè)計(jì)中去，不失為其提供了新思路，新方法。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)之理性與感性的完美結(jié)合

3.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的科學(xué)與藝術(shù)

設(shè)計(jì)就是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是科學(xué)與藝術(shù)的交集，最具科學(xué)性的藝術(shù)，或者說是最具藝術(shù)性的科學(xué)?？茖W(xué)是理性更多一點(diǎn)，藝術(shù)是感性更多一點(diǎn)，而設(shè)計(jì)是既需要理性的科學(xué)作為支撐，又需要感性的藝術(shù)來貫其靈魂?？茖W(xué)的直接運(yùn)用，往往解決的是功能層面的問題，更容易實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的“回歸”，如若要通過設(shè)計(jì)，真正促進(jìn)情感、心靈的回歸，還要轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)的另一層面，即更為人性化、藝術(shù)化。換言之，只有當(dāng)感性的藝術(shù)與理性的科學(xué)同時(shí)在場時(shí)，我們才能最具普遍性的，通過設(shè)計(jì)智慧實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神層面上“人”的意義與價(jià)值的回歸。

3.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形式與功能

設(shè)計(jì)具有功能美與形式美的雙重屬性。功能美體現(xiàn)得更為理性，而形式美更傾向于感性，兩者是密不可分、相輔相成的關(guān)系。理性與感性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形式與功能的精髓。當(dāng)其二重因素同時(shí)體現(xiàn)時(shí)，這無疑是一個(gè)好設(shè)計(jì)，一個(gè)更被消費(fèi)者認(rèn)可的好產(chǎn)品。在中國市場上，宜家家居就是一個(gè)很好的例子。宜家整體風(fēng)格是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的縮影，是對生活的設(shè)計(jì)，其功能實(shí)用、造價(jià)平民化、使用壽命之長、以人為本的人性化設(shè)計(jì)風(fēng)格，將設(shè)計(jì)中的理性與感性、形式與功能觸角，深深扎根于人們生活的每一個(gè)角落，既強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用功能，又注意設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)。也正因此，受到了眾多消費(fèi)者的青睞，引領(lǐng)了中國家居市場的潮流。

4 總結(jié)與展望

綜上內(nèi)容是我理解的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之理性與感性，感性似火，燃燒人們內(nèi)心深處情感的小火苗；理性似冰，給予人們最為冷靜的思考。只有當(dāng)似火的感性與似冰的理性相結(jié)合時(shí)，才會(huì)讓設(shè)計(jì)之泉充分涌動(dòng)，也才會(huì)讓設(shè)計(jì)迸發(fā)新的活力，同時(shí)，這兩者的完美結(jié)合，也必將是未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的大勢所趨。

參考文獻(xiàn)

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