張體偉 羅明軍 張云熙

（云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所 云南 昆明 650034）

·社會學研究·

微型社區(qū)視角下“玉村”社會分層研究

張體偉 羅明軍 張云熙

（云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所 云南 昆明 650034）

費孝通先生所著的《云南三村》中商業(yè)化入侵度最高的玉村，現(xiàn)已發(fā)展成以商業(yè)為主的城市社區(qū)。以土地、市場、人口等要素視角，從城市征地、商業(yè)化、人口流遷中揭示玉村社會分層現(xiàn)象和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的沒落。

玉村 微型社區(qū)視角 社會分層

一、社區(qū)及玉村再研究

在中國，吳文藻先生最早提出社區(qū)概念，其認為“社區(qū)”一詞是英文Community的譯名，是與“社會”相對而稱的。他提出從社區(qū)著眼，來觀察社會，了解社會。社區(qū)既是指一地人民的實際生活，至少要包括下列三個要素：（1）人民；（2）人民所居處的地域；（3）人民生活的方式或文化。[1](P144)20世紀30年代，受西方功能主義倡導的微型村莊研究的影響，一大批國內(nèi)外知名學者就在云南開始了本土化的中國社區(qū)調(diào)查和研究，如吳文藻、費孝通、林耀華先生等。社區(qū)研究是中國知識分子認識和改造中國自主行為實踐的路徑。費孝通等人在社區(qū)研究過程中建立并完善了一種學術(shù)研究范式，“基于微型村莊來認識中國和改造中國”，以實地調(diào)查和“席明納”為基本方法，采用類型學的分類來概括描述整體中國社會，從中總結(jié)出具有中國本土性質(zhì)的鄉(xiāng)村社會研究思路。20世紀60年代，歐美中國學研究范式的轉(zhuǎn)變中，人類學開風氣之先，以微型社區(qū)研究為對象的方法論，引起了“地方”如何體現(xiàn)“整體社會”的激烈爭論。如何破解個案與宏觀、“小地方”與“大社會”之間的內(nèi)在聯(lián)系，用“類型學+典型社區(qū)”的研究方法可以破解，即在分類基礎上，選取典型的社區(qū)，用不同學科的理論和方法作為技術(shù)支持，既關注微觀的個案深描，又照顧到宏觀的整體概括，通過網(wǎng)格化的長期觀察、發(fā)現(xiàn)和思考，對類型多樣社區(qū)有一個深度的解剖和分析。

再研究屬于再調(diào)查、跟蹤調(diào)研的范疇，是社會學、民族學調(diào)查研究重要途徑之一。許多具有典型性、代表性的社區(qū)都經(jīng)過學者本人多次重訪，甚至幾代學者的追蹤，呈現(xiàn)出了一大批具有鮮活學術(shù)生命力的研究成果?？箲?zhàn)時期，由于中國政治西遷，整個局勢相對穩(wěn)定的西南尤其是云南成為了學術(shù)熱點。以費孝通先生為代表，以“魁閣”工作站為平臺，使用“席明納”的研究方法，運用類型比較的視野，對當時的云南農(nóng)村展開了系列調(diào)查研究，出現(xiàn)了一批關于云南農(nóng)村研究的經(jīng)典成果，《云南三村》便是其中代表力作之一。

玉村，是我國著名的人類學家、社會學家費孝通先生早期指導的學生張之毅于1940-1941年進行了為期兩年調(diào)研的學術(shù)名村“云南三村”（祿村、易村和玉村）之一，并完成了《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》。張之毅筆下的玉村適值20世紀40年代初期，基本上以農(nóng)業(yè)為主，靠耕田和種菜，尤其是菜地在玉村農(nóng)業(yè)經(jīng)營中占據(jù)重要地位。織布和養(yǎng)鴨是玉村人的經(jīng)濟活動，也是重要的家庭副業(yè)，但織布面臨進口洋布、洋紗的品質(zhì)和價格沖擊，織戶處境舉步維艱、每況愈下，養(yǎng)鴨還有些許收入，比織布利益大，總之當時走農(nóng)業(yè)由窮致富之路渺茫無期。[2](P455)然而，地處滇緬交通大通道上的玉村，交通便利，部分人家在馬幫運輸中干起販運鴉片高投機性行當而起家發(fā)財[3](P171)，以農(nóng)業(yè)為主的玉村，地處近代商業(yè)發(fā)達的玉溪縣境內(nèi)，農(nóng)業(yè)的貧困和商業(yè)的富裕，成為十分鮮明的時代寫照。張之毅先行調(diào)查研究成果《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》匯于《云南三村》，成為接續(xù)研究者的起點，玉村的重訪和再研究試著延續(xù)、升華“云南三村”的學術(shù)生命，揭示時代的旋律。

其后的大半生，費孝通先生仍情系三村，志在富民，一直對“玉村”念念不忘，1990年到玉溪視察尋找“玉村”未果后，他又委托其學生、上海復旦大學社會系劉豪興教授再次尋找“玉村”。隨著時代變遷，“玉村”已更名為玉溪市紅塔區(qū)玉帶路街道辦事處中衛(wèi)社區(qū)居委會。當?shù)厝爽F(xiàn)已習慣于把中衛(wèi)一至四組作為原張之毅筆下的玉村，而中衛(wèi)五至九組則為徐百戶片區(qū)。然而，時過境遷，75年后的玉村經(jīng)濟、社會、人文等時代背景因素迥異，再研究能否與前面的接續(xù)、延續(xù)仍徨然不敢下筆?，F(xiàn)在，本團隊①重訪的玉村，歷經(jīng)70余年的發(fā)展，玉村已發(fā)生了巨變。

解放以來的玉村，歷經(jīng)土地改革時期、“內(nèi)卷化”特征顯著的集體化時期、人民公社時期、動亂文革時期和改革開放新時期，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，費孝通先生認為是農(nóng)村發(fā)展的第一功。[4](P453)20世紀80年代、90年代發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，隨著改制深化，華麗轉(zhuǎn)身為民營經(jīng)濟，工商業(yè)集聚發(fā)展。費老《云南三村》中商業(yè)化入侵度最高的玉村[5](P20)，商業(yè)活動呈現(xiàn)出主流化、多元化特征。隨著玉溪撤縣建市、撤市設區(qū)和城市化進程加快，昔日的玉村，如今的中衛(wèi)社區(qū)，已舊貌換新顏，步入經(jīng)濟社會快速發(fā)展軌道，發(fā)生翻天覆地變化。張之毅筆下的玉村，歷經(jīng)七十余年的時代潮流，“鄉(xiāng)土氣息”或已沖淡[3](P178)，但城市的現(xiàn)代化仍掩不住源自的鄉(xiāng)土性。[6](P105)而徐百戶片區(qū)——“城市中的農(nóng)村”，仍以農(nóng)業(yè)和商業(yè)為主，菜地在家庭經(jīng)營活動中仍舉足輕重，徐百戶片區(qū)似有張之毅筆下玉村的影子。

本團隊在前人研究的基礎上，跟蹤當代中國社會學研究的搖籃和處女地，仍以學界耳熟能詳?shù)摹坝翊濉遍_展再研究，擴展并囊括了中衛(wèi)社區(qū)一至九組，通過中衛(wèi)、徐百戶兩面鏡子，以“種房子”、工商業(yè)為主的中衛(wèi)城市社區(qū)與以農(nóng)耕、打工為主的徐百戶農(nóng)村社區(qū)，折射出一橋之隔的“兩重天”②，咫尺下“城市人”、“農(nóng)村人”面臨“最后一公里”的尷尬和無奈。城市社區(qū)的各種利益博弈和沖突逐步顯現(xiàn)，而城市中的農(nóng)村在農(nóng)業(yè)的執(zhí)著和鄉(xiāng)村文明的守望中逐漸迷茫。依附于預留地建設起來的各種市場，成為玉村集體經(jīng)濟發(fā)展的“蓄水池”，市場的“溢出”效應顯著，市場土地的“保”與“賣”之爭，偏好眾口難調(diào)，市場管理公司作為“熟人社會”的共同體在利益交錯中處于“從內(nèi)部毀滅”的邊緣[7](P200)，短短幾年就分崩離析了，這是各方的利益博弈和沖突較量的結(jié)果，深層次因素是農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化?；榧拗袘艨凇按媪簟迸c“遷出”，透視出人口流遷的利益驅(qū)動。商鋪、房屋出租和承租情況已成為社區(qū)發(fā)展“興旺”與否的晴雨表。社會分層現(xiàn)象日益明朗，在二元結(jié)構(gòu)下城村兩個片區(qū)“一個屋檐下”平分秋色，“城里人”眼里的“農(nóng)村人”和“農(nóng)村人”眼里的“城市人”彼此對視、彼此割裂又彼此依存、包容發(fā)展。本文從土地、市場、人口等要素視角，對玉村再研究用數(shù)據(jù)說話[8](P367-368)，從玉村的一個縮影中折射出一個學術(shù)名村的發(fā)展所帶給世人的啟示。

二、玉村征地及市場“溢出效應”

20世紀80年代中后期以來，玉村城市化和征地進程加速，失地農(nóng)民安置與身份轉(zhuǎn)變、社會保障、土地增殖紅利與利益分配等，對玉村社區(qū)轉(zhuǎn)型“裂變”推波助瀾。征地后的預留地已成為玉村商業(yè)開發(fā)的“財富之母”、集體經(jīng)濟發(fā)展的“蓄水池”，為商業(yè)開發(fā)奠定了基礎。

（一）征地留下的預留地是集體經(jīng)濟的“蓄水池”

英國古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人威廉·配第曾說“土地是財富之母”。20世紀80年代中后期以來，尤其進入20世紀90年代以來，玉村城市化進程加快。隨著城市規(guī)模擴張和征地進程推進，過去依賴菜地經(jīng)營作為主要生計來源的玉村失去了賴以生存的耕地資源，農(nóng)民變市民，農(nóng)村變社區(qū)。征地過程是土地利益矛盾不斷凸顯的過程，各利益主體圍繞土地展開激烈的博弈。征地過程中牽扯的主體之一是村民，帶有鄉(xiāng)土性?！班l(xiāng)”意味著村民間是熟悉的，他們彼此間存在很深的感情而且互動共振；“土”則代表的是村民的生產(chǎn)方式和生活方式，更多表現(xiàn)村民生活方式的傳統(tǒng)性，和村民生產(chǎn)方式對土地“情結(jié)”的特性，這也決定了村民對固有生活方式的堅守。面臨居民基于生存邏輯的要價與國家層面政府的法規(guī)理性形成的斷裂所帶來的“兩難抉擇”，發(fā)展村集體經(jīng)濟便成為了村組為失地農(nóng)民尋求出路的重要選擇。為讓村民經(jīng)濟來源有所保障，玉村通過發(fā)展集體預留用地的辦法來壯大集體經(jīng)濟。預留地給玉村社區(qū)發(fā)展留下了空間，為集體經(jīng)濟培育了新增長點，為公共服務能力提升和社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展提供了“穩(wěn)壓器”，預留地已成為玉村集體經(jīng)濟日益發(fā)展和壯大的“蓄水池”。

（二）集體分紅中透視出分層割裂現(xiàn)象

玉村村組集體積累并取得合法手續(xù)的預留地，為村組集體經(jīng)濟壯大發(fā)展起到積極作用，居民戶在村組集體分紅中嘗到甜頭，也為村組社會分層割裂埋下“伏筆”。玉村中衛(wèi)片區(qū)隨著市場建設和發(fā)展，人流、物流、信息流、資金流匯聚，生產(chǎn)要素集聚，輻射帶動玉村及周邊房屋、鋪面租賃業(yè)、酒店、餐飲住宿等服務業(yè)發(fā)展，進一步夯實了玉村集體經(jīng)濟。由于市場建設、鋪面、房租等收入拉大，中衛(wèi)片區(qū)與徐百戶片區(qū)人均分紅的差距可謂“天壤之別”。以玉村2015年各組人均分紅為例，一組6800元、二組1萬元、三組5250元、四組9733元、五組400元、六組100元、七組700元、八組300元、九組400元。村組集體經(jīng)營收入水平因有無預留地而大不一樣。僅以2006—2015年村組集體經(jīng)營收入統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，中衛(wèi)片區(qū)（玉村一至四組）的村組集體經(jīng)營收入占比一直高居75%～90%之間，而徐百戶片區(qū)（玉村五至九組）的村組集體經(jīng)營收入占比則一直在9%～21%之間徘徊。

（三）土地資本與商業(yè)市場

張之毅筆下玉村的商業(yè)資金流向土地，是玉溪巨商在商業(yè)里賺到并剩余下來的一部分資金投向土地，置辦點田地，除部分靠收租過活外，其余也只是為自己留點退路而已[2](P512-514)，那時的土地不過是巨商眼中的一個“陪襯”。

玉村不可復制的城郊區(qū)位優(yōu)勢，在當下的城市化進程中，其稀缺的土地——“財富之母”，已是現(xiàn)代巨商眼中的“主角”。作為商業(yè)活動最重要的資本，土地資本匯聚了商業(yè)發(fā)展多元素，已成為玉村財富催生的“聚寶盆”。在政策穩(wěn)定的前提下，土地是玉村持續(xù)發(fā)展的“泉源”。徐百戶片區(qū)耕地碎片化現(xiàn)象特別突出且人均占地不足0.2畝，雖然種菜相較種糧而言，比較效益高出數(shù)倍，但種地不如“種房子”。近在咫尺的城市化，已經(jīng)撥動了徐百戶片區(qū)城市發(fā)展琴弦，其殘存的374畝耕地資源已劃歸到國有土地的范疇。土地由資源變資產(chǎn)再變資金，在村組集體預留地開發(fā)過程中“筑巢引鳳”，招商引資，發(fā)展起實體工商經(jīng)濟。玉村土地從農(nóng)村耕地逐漸被轉(zhuǎn)化為城市工商建設用地，哺育了城市工商經(jīng)濟。在多元化商業(yè)資本集聚發(fā)展的時代脈搏下，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的血液，稀缺的土地尤其是集體預留地無疑已成為玉村商業(yè)開發(fā)的最有份量的要素之一，坐地興業(yè)、因地生財，土地紅利下催生了一批坐享其成的“食利階層”，拉大了城鄉(xiāng)發(fā)展的差距。商業(yè)資金與土地資本的融合，推動著商業(yè)市場發(fā)展。在商業(yè)資本、土地資本和土地收益預期多重作用下，玉村集體經(jīng)濟收益不菲。

（四）市場的“溢出”效應

圖1 2006—2015年玉村兩大片區(qū)村組集體經(jīng)營收入占比變化情況

玉村發(fā)展到今天，隨著彩虹批發(fā)市場等一批實體市場的發(fā)展，輻射帶動了玉村經(jīng)濟社會發(fā)展，促進了玉村人流、物流、信息流等要素集聚，是玉村產(chǎn)業(yè)鏈延伸的“倍增器”。一方面，市場激活玉村房屋、鋪面等租賃業(yè)發(fā)展，對玉村租賃業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了很大作用。經(jīng)營業(yè)主來玉村租鋪面、做生意，商品交易量大，帶動了玉村及周邊倉儲業(yè)的租賃和發(fā)展，又帶動了房屋出租和餐飲娛樂、購物（淘寶街等），從而玉村整個服務業(yè)發(fā)展都被帶動起來。另一方面，以彩虹批發(fā)市場為代表的實體市場，對玉村過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展貢獻，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟利益和經(jīng)濟效益上，其對社會發(fā)展貢獻更大，是穩(wěn)定玉村社會發(fā)展的“穩(wěn)壓器”。它解決了1000多人的就業(yè)問題，促進了勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。隨著財富增長、土地指標更加緊缺，市場所在的地產(chǎn)增值空間和潛力無限。因此，依附于市場建設的玉村社區(qū)土地，承載著商業(yè)生產(chǎn)、就業(yè)吸納、社會穩(wěn)定、社會保障等多種功能。

三、商業(yè)的發(fā)展及利益博弈

隨著城市建設不斷“圈地”，工商經(jīng)濟不斷侵蝕，農(nóng)地不斷被吞噬，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動空間被擠壓，玉村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基礎地位被撼動，農(nóng)業(yè)在玉村集體經(jīng)濟收入中的地位遭遇“斷崖”式下挫。到2015年，農(nóng)業(yè)在玉村經(jīng)濟總收入中的比重微乎其微，在0.5%左右的水平徘徊。城市工商業(yè)逐漸異軍突起并取代農(nóng)業(yè)成為了玉村社區(qū)經(jīng)濟活動的“主角”。同時，不可忽視的是在玉村轉(zhuǎn)型發(fā)展中，城市社區(qū)的各種利益博弈和沖突也在逐步顯現(xiàn)。

（一）市場利益博弈及沖突

筆者采用“解剖麻雀”[2](P5)的社會學方法，僅以玉村彩虹批發(fā)市場土地“?！迸c“賣”之爭為例，通過對事件過程、記憶碎片和關鍵信息人的話語、評議進行探究，分析城市化進程中的各種利益偏好、利益博弈和沖突，折射出社會的轉(zhuǎn)型。在市場改革推進和城市化步伐加快的“雙輪”驅(qū)使下，玉村正在經(jīng)歷“半熟人社會”的階段，并逐漸步入陌生人社會。彩虹市場管理公司作為“熟人社會”市場共同體，因各方利益主體之間存在的沖突和博弈而難以維系最終分崩離析，從中折射出各方利益博弈和沖突較量的結(jié)果，而深層次的原因是農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。這是玉村居民立足城市之后，作為“經(jīng)濟人”理性選擇的結(jié)果，在市場的沖擊下和利益誘使下，急于跳出熟人的交往圈子。

（二）分紅利誘下戶口存留與遷出之爭

城市化加速進程中，玉村社會轉(zhuǎn)型調(diào)適需要一個過程。征地與工商業(yè)發(fā)展交織伴隨，婚嫁人口流遷中戶口“存留”與“遷出”，透視出利益的驅(qū)動，也折射利益矛盾和權(quán)益保障。玉村社區(qū)與土地之間的利益關系既復雜又相互依賴，玉村居民與土地利益的關系還牽扯戶口問題，不可回避地還有一個特殊群體，那就是居民本人已遷出玉村但仍在本村保留戶口的人群，他們大多以已婚未遷的婦女為主。2014年，居委會及各組專門針對這一人口遷移現(xiàn)象，對全村進行了一次摸底。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，戶口遷出但仍在本村保留戶口的有164人，其中已婚未遷的婦女有102人，占62.2%。

自征地以來，尤其是2000年前后，玉村及各組把集體資產(chǎn)作為股份制，確定享受的對象，按戶籍人口來分紅。這樣一來就出現(xiàn)了外嫁的不愿意把戶口遷出去，尤其是嫁出去的開始出現(xiàn)爭土地、爭分紅以及要待遇、要建房等現(xiàn)象，利益矛盾大。有些嫁出去的婦女提出“不要待遇，只要戶口”的權(quán)宜之計，留下來不愿意遷出成為村組“代管戶”。由于2000年前后，留下來的“代管戶”因分紅鬧得兇，引起社區(qū)村組內(nèi)多數(shù)人的不滿，因此，代管戶之前享受的30%分紅待遇，因2010年前后出臺“村規(guī)民約”——《玉村社區(qū)利益分配辦法》（村民戲稱“玉村法”）而被取消?！坝翊宸ā睂蕹鋈サ摹⒃倩殡S遷的以及再婚隨遷子女、大中專生畢業(yè)工作的、軍人士官等不享受利益分配的特殊人員進行了界定。

“玉村法”產(chǎn)生不平等的問題：以權(quán)宜之計留下來的“代管戶口”人員抬出憲法，認為該村規(guī)民約是“玉村法”與憲法“男女平等”沖突，是歧視婦女，漠視婦女地位和權(quán)益。這些觀點出來后，讓基層干部在處理村組成員與提出異議者之間的利益糾紛時“兩邊”為難。

從社會性別的視角，研究玉村社會變遷中女性地位，從“玉村法”“窺中見豹”透視出婦女地位和權(quán)益。從玉村及村組的“村規(guī)民約”中一脈相承，利益博弈不僅在不同性別間，而且在社區(qū)婦女中的既得利益者與權(quán)益損失者之間的對話，均觸摸不到平等對話的氣息。[9](P129)社會組織層級中、不同性別下，既使處于“同一片藍天下”的婦女也分既得利益者與權(quán)益損失者，他們以不同視角、不同立場，給我們詮釋了性別地位。對當時時代背景下的婦女權(quán)益和地位，作為不身在其中的我們不應求全責備。

（三）人口流遷的底層透視

張之毅筆下的玉村，赤貧之家無田無地，謀生機會太少，毀于匪患洗劫和大火后，無以復加的貧苦人家零零散散遷出玉村達37戶之多，殷實之家的富戶則多遷至縣城20戶；除舉家遷走外，余下村戶中或因征兵、因到外地求學、因當學徒、童工等個人離村70余人。人口流遷為本已人地矛盾十分突出的玉村留下點發(fā)展的喘息。[2](P457-474)

費孝通先生在城鎮(zhèn)建設思想中關于人口的理論，認為城鎮(zhèn)是勞動力的蓄水池，人口問題研究是城鎮(zhèn)研究的突破口。[10](P33)玉村城市工商經(jīng)濟的發(fā)展吸引農(nóng)民進城務工，推動著農(nóng)民轉(zhuǎn)市民步伐。城郊經(jīng)濟吸引了大量農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。玉村亦城亦鄉(xiāng)隊伍的形成，以及“離土離鄉(xiāng)”人口流遷現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅改變了玉村的社會結(jié)構(gòu)，而且也改變了玉村人口的分布，但終歸匯聚成了玉村發(fā)展的人口“蓄水池”，加劇了“城市中的農(nóng)村”與周邊農(nóng)村“空巢化”步伐?！昂蝤B”似的外來務工和人口流遷漸已成為經(jīng)濟景氣與否的“晴雨表”。

20世紀80年代中后期至90年代中期，玉村城市工商經(jīng)濟逐步繁榮，為適應城市建設、舊村改造、工商經(jīng)濟發(fā)展等大量的用工需求，周邊及省外務工人員流入玉村，自發(fā)形成外來勞動力市場。1996年底，居委會投資74萬元建玉溪外來勞動力市場，2002年相繼成立勞動力市場管理辦公室。幾年前每逢春節(jié)剛過那段時日，在玉村居委會門前及附近自發(fā)形成的外來務工市場每天聚集的務工人員多則高達五六百人，少則三四百人，而到了2016年稀稀拉拉幾十至百十號人的外來務工市場，與往年情形形成了強烈的反差，與玉村繁榮景象格格不入。

外來經(jīng)商務工人員的減少，最直接感受到“寒冬”的當數(shù)那些“食利階層”。唇亡齒寒，實體經(jīng)濟、實體產(chǎn)業(yè)面臨的困境，當然波及到下游的房屋、鋪面、倉儲等租賃行當，正如力學中波峰—波谷—波尾之效應。經(jīng)濟景氣與否，至少波及至人流、物流和產(chǎn)業(yè)鏈各部分。玉村市場主營百貨、糧油、蔬菜等日常生活離不開的商品，似乎相對還能獨善其身。只是務工市場冷清了許多，不如前幾年那么輝煌，鋪面、房屋出租率呈下降態(tài)勢。

四、以商帶工、“鄉(xiāng)腳”相連

全球化和現(xiàn)代化是20世紀的時代主題，深刻地影響著中國社會的變遷。從鄉(xiāng)村邁向城市的場域中，生計方式發(fā)生了顛覆性的變化，各種文化的堅守與嬗變、沖突與涵化，“你方唱罷，我登場”。當年費孝通先生和張之毅先生為當下的這種微型社區(qū)研究奠定了堅實的基礎，但是中國社會的這種巨大變遷是他們當時無法預料到的。新中國成立，實施土地改革、集體化、改革開放和市場經(jīng)濟，這些變遷所賦予的社會轉(zhuǎn)型動力，是其根源與基礎，使得原本單一的進程農(nóng)業(yè)——手工業(yè)——商業(yè)發(fā)生急劇變遷或轉(zhuǎn)型，所有這些“客觀事實”集中體現(xiàn)在城市化進程中。盡管傳統(tǒng)“說教式”的二元結(jié)構(gòu)已受到各方面的批評，比如國家與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地方化、民族與國家、城市與鄉(xiāng)村等等。但不可否認，社會轉(zhuǎn)型過程中，這些二元對立的框架式探索仍然具有重要的意義。

隨著現(xiàn)代化和全球化推進，城市化作為一種社會變遷的動力，在全國掀起了高潮。微型社區(qū)研究對城市化帶來的社會急劇轉(zhuǎn)型研究具有重要的意義，幸運的是前輩為我們提供了這樣基礎，費孝通、張之毅在《云南三村》中的玉村研究即是這樣的范本。新玉村中的徐百戶片區(qū)保留了當年玉村諸多特征，這在學理上既可以進行比較研究，又可對張之毅筆下的玉村進行延續(xù)調(diào)查研究。集城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)并存于一村的玉村，為再研究提供了絕妙范本。

現(xiàn)代化的發(fā)展路徑出現(xiàn)了不同的發(fā)展階序，過去的玉村已完全融入城市社區(qū)。現(xiàn)在仍以農(nóng)業(yè)為主的徐百戶片區(qū)則是呈現(xiàn)出了過去玉村的原貌，似有張之毅筆下的“玉村”影子。盡管城市化潮流下有的村子已真正融入到了城市，有的仍堅守著農(nóng)村，出現(xiàn)了“村將不村，城不城”的局面。

隨著地處城市片區(qū)的玉村集體征地的結(jié)束，各村組緊鑼密鼓地籌劃集體經(jīng)濟發(fā)展，集體預留地作用開始顯現(xiàn)并發(fā)力，工商業(yè)如雨后春筍般遍地成長起來并居主導地位，現(xiàn)代商業(yè)活動逐漸頻繁。市場建設、房地產(chǎn)開發(fā)“以商帶工”，拉動了玉村建筑業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加之玉村地處城鄉(xiāng)結(jié)合的緩沖地帶，城市現(xiàn)代文明與樸素鄉(xiāng)土文明在此交匯、碰撞和融合，商戶選擇在這里安家落戶，工商業(yè)在這里帶動房屋鋪面租賃、倉儲物流、交通運輸、餐飲酒店等產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展，促進了玉村人氣、商氣聚集，產(chǎn)銷兩旺，推動了玉村商品經(jīng)濟繁榮，同時也帶動了周邊農(nóng)村發(fā)展。正如費孝通所言，城市是一個不可或缺的經(jīng)濟中心，玉村中衛(wèi)片區(qū)與徐百戶片區(qū)“城市中的農(nóng)村”、周邊農(nóng)村“鄉(xiāng)腳”相連，二者的關系好比細胞質(zhì)與細胞核。[11](P13)玉村作為城市經(jīng)濟輻射、擴散的基地，是城鄉(xiāng)一體的紐帶，既處于城市之尾，擁有城市資金、技術(shù)和信息等優(yōu)勢，又處于鄉(xiāng)村之首，聯(lián)結(jié)著農(nóng)村豐富的勞動力、土地及其他資源。玉村與周邊農(nóng)村有著緊密聯(lián)系，既是聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)重要的必經(jīng)環(huán)節(jié)，又同時是商品交換的重要區(qū)域。玉村商業(yè)往來起著“龍頭”引領或發(fā)揮著“前哨陣地”作用，促進城鄉(xiāng)商品流通，又作為“鄉(xiāng)腳”帶動著農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以城帶村、以村促城，推動著城鄉(xiāng)連為一體。玉村作為城郊結(jié)合部，從心理層面上來說是農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民的中轉(zhuǎn)站。玉村各類市場建設和發(fā)展，“近距擴延”、“超距輻射”[11](P119-121)，帶動周圍農(nóng)村地區(qū)商品、農(nóng)資集散流通和農(nóng)民工進城務工，一方面受徐百戶片區(qū)“城市中的農(nóng)村”及周邊農(nóng)村的滋養(yǎng)，另一方面又反哺著“城市中的農(nóng)村”及周邊農(nóng)村。在市場改革的推進和城市化步伐的加快“雙輪”驅(qū)使下，玉村“生于斯，長于斯”熟人社會正向“半熟人社會”、陌生人社會轉(zhuǎn)型“裂變”。

五、結(jié)語

回顧費孝通先生、張之毅先生的《云南三村》，云南玉村從上個世紀30、40年代至今，在大半個世紀的歷史發(fā)展中，已逐步發(fā)展成以商業(yè)為主的城市社區(qū)，一定程度上折射出了中國城郊農(nóng)村社區(qū)的城市化發(fā)展軌跡。改革開放以來，城市建設征地步伐加快，加速了玉村的社區(qū)轉(zhuǎn)型進程。隨著商業(yè)的發(fā)展，玉村在市場的沖擊下，土地、資本、勞動力逐漸從村莊共同體中剝離出來。隨著城市化步伐加快、農(nóng)村社區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展，征地留下的預留地是集體經(jīng)濟的“蓄水池”，依附于預留地的各村組從城市的商業(yè)開發(fā)中分得一杯羹，并在商業(yè)開發(fā)中催生出房屋租賃、物流、餐飲酒店等現(xiàn)代服務業(yè)，農(nóng)業(yè)基礎地位遭遇“斷崖式”下降。以“種房子”、工商業(yè)為主的中衛(wèi)城市社區(qū)與以農(nóng)耕、打工為主的徐百戶農(nóng)村社區(qū)，社會分層現(xiàn)象漸顯。而居民的身份、職業(yè)和財富分層加劇了社區(qū)內(nèi)部的社會分層程度。玉村內(nèi)的城市人與農(nóng)村人之間、戶口遷出者與保留者之間、商業(yè)開發(fā)業(yè)主與市場管理者、外來人員與本地人之間互存利益博弈，交織著各種矛盾和沖突。社會轉(zhuǎn)型中暴露出的社會分層現(xiàn)象、社會矛盾問題已擺在研究者的面前，需要學界聚焦中國農(nóng)村發(fā)展的關鍵命題，開創(chuàng)中國農(nóng)村發(fā)展研究的新局面。

注釋：

①云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所副所長張體偉研究員帶隊，由羅明軍博士、張云熙、張源潔、謝曉潔等青年學者組成的研究團隊，2013年—2016年五次赴玉村展開調(diào)研。

②注：建于清朝乾隆年間、橫跨玉溪大河的玉村普惠橋，東側(cè)為中衛(wèi)片區(qū)，即玉村一至四組，已發(fā)展轉(zhuǎn)型為城市社區(qū)；西側(cè)為徐百戶片區(qū)，即玉村五至九組組，仍屬于城市中的農(nóng)村，是農(nóng)村社區(qū)。兩個分片區(qū)發(fā)展可謂“兩重天”，玉村是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的縮影。

［1］吳文藻.吳文藻人類學社會學研究文集［C］.北京：民族出版社，1990.

［2］費孝通，張之毅.云南三村［M］.北京：社會科學文獻出版社，2006.

［3］費孝通.重訪云南三村［J］.中國社會科學，1991（1）.

［4］費孝通.社會調(diào)查自白［M］.上海：知識出版社，1985.

［5］劉能.費孝通與村莊生計研究：八十年的回顧［J］.西北師大學報（社會科學版），2015（2）.

［6］曹鳳云.現(xiàn)代化掩不住的鄉(xiāng)土性——讀費孝通《鄉(xiāng)土中國》有感［J］.改革與開放，2005（20）.

［7］桑巴特著.楊樹人譯.德意志社會主義［M］.上海：華東師范大學出版社，2010.

［8］李培林.中國社會學經(jīng)典導讀（上冊）［M］.北京：社會科學文獻出版社，2009.

［9］李斌.村莊歷史與社會性別——試評《中國婦女與農(nóng)村發(fā)展：云南祿村六十年的變遷》［J］.中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2014（1）.

［10］馬新滿.費孝通小城鎮(zhèn)建設思想研究［J］.湖南科技學院學報，2005（8）.

［11］費孝通.小城鎮(zhèn)四記［M］.北京：新華出版社，1985.

C912.82

A

1007-9106（2017）011-0098-06

張體偉，云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所副所長、研究員；羅明軍，云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，博士，從事農(nóng)村發(fā)展研究；張云熙，云南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所助理研究員，從事社會學研究。