施霞
摘 要:在國家政策、財(cái)政支持、領(lǐng)導(dǎo)人的重視下,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)已邁進(jìn)“鞏固搶救保護(hù)成果、提高保護(hù)傳承水平”的縱深發(fā)展階段。近年來,“非遺進(jìn)校園”成為除搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)措施之外較為普遍的非遺保護(hù)手段。本文試圖關(guān)照“非遺進(jìn)校園”的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義,梳理成都市這十年來“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的發(fā)展與變化,從這十年推進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)與不足,探索出一條有益于四川非遺保護(hù)的“非遺進(jìn)校園”之路。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校園;保護(hù)路徑
近年來,經(jīng)過搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)措施的實(shí)施與推進(jìn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和社會(huì)關(guān)注度得到了進(jìn)一步的提升。但是非遺的道路依然任重而道遠(yuǎn),在今后的保護(hù)實(shí)踐中,不斷深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值判斷,科學(xué)認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律,完善保護(hù)工作機(jī)制等,都需要不斷地深入思考,以推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)化保護(hù)進(jìn)程。
2007年5月,成都市在首屆中國成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間就開始實(shí)施“非遺進(jìn)校園”,經(jīng)過十年的探索與實(shí)施,伴隨“非遺進(jìn)校園”的日益深入,其重心也從最初的僅注重傳播、鑒賞層面而逐漸趨向包括技藝傳承、技能傳承在內(nèi)的實(shí)踐層面,從而讓“非遺進(jìn)校園”邁向一個(gè)理論與實(shí)際深入融合的新階段。因此,梳理“非遺進(jìn)校園”這些年發(fā)展與實(shí)踐的得失,對下一階段“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的進(jìn)一步實(shí)施與開展,推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)化保護(hù)具有重大的意義。本文試圖關(guān)照“非遺進(jìn)校園”的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義,梳理成都市這十年來“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的發(fā)展與變化,從這十年推進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)與不足,探索出一條有益于四川非遺保護(hù)的“非遺進(jìn)校園”之路。
一、“非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)實(shí)意義
我國的《非遺法》第一條將立法宗旨高度概括為三句話,即“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作”。在第四條規(guī)定了保護(hù)非遺應(yīng)當(dāng)“有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同,有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展”。
由此可見,非遺保護(hù)在落實(shí)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提升國家文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的文化戰(zhàn)略思想和國家發(fā)展方略中,在與世界的“文明交流互鑒”中,有其獨(dú)特的作用。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是民族的‘根和‘魂”,“是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”
作為文化遺產(chǎn)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅充實(shí)我們共同體的文化,而且來自于本土、來自于民間社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提供了線索,幫助我們了解這個(gè)文化從哪里來??梢?,非遺教育、文化認(rèn)同有助于社會(huì)共同體的文化自覺。
二、成都“非遺進(jìn)校園”的實(shí)踐道路
從2007年5月成都市實(shí)施“非遺進(jìn)校園”活動(dòng),迄今已有10年。在這10年中,成都市的非遺教育發(fā)展得比較成功。越來越多的普通學(xué)校自覺地探索非遺教育,通過“非遺進(jìn)校園”活動(dòng),讓代表性項(xiàng)目進(jìn)校園展示、表演,從而擴(kuò)大非遺宣傳、豐富校園文化。
一是從“非遺進(jìn)校園”的范圍來看,成都市“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)從城市普及到鄉(xiāng)村。川劇進(jìn)校園、剪紙進(jìn)校園、曲藝進(jìn)校園等不勝枚舉。成都市區(qū)許多中小學(xué)都開展了非遺項(xiàng)目的展示宣傳、知識普及、技藝傳承,達(dá)到使全體學(xué)生“知”,部分學(xué)生“會(huì)”。比如,成都52中,邀請蜀繡傳承人到學(xué)校教學(xué)生蜀繡;成都馬鞍山小學(xué)開展了清音課程……在普及城市的非遺教育之時(shí),鄉(xiāng)村少年也沒有被落下。成都許多鄉(xiāng)村學(xué)校都結(jié)合各自的地域特色,建成了一所所各具特色的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮。川劇、清音、火龍燈舞、剪紙、銅絲畫、編竹籃竹筐……這些富有地方特色的項(xiàng)目,競相走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮,不僅使孩子們學(xué)到了知識,更傳承和延續(xù)了地方文化傳統(tǒng)。非遺教育在中小學(xué)特別是小學(xué)教育獲得了長足、蓬勃的發(fā)展,成為非遺保護(hù)的一大亮點(diǎn)。
二是從“非遺進(jìn)校園”的發(fā)展來看,成都市“非遺進(jìn)校園”經(jīng)歷了不定期到常態(tài)化,乃至課程化的發(fā)展階段。從2007年開始的“非遺進(jìn)校園”,剛開始只停留在展演宣傳、知識普及階段,由非遺代表性傳承人、相關(guān)專家學(xué)者不定期到學(xué)校開展講座、展覽、展演等多種形式的交流活動(dòng)。隨著活動(dòng)的深入進(jìn)行,越來越多的非遺傳承人與學(xué)校建立了固定的合作關(guān)系,將某項(xiàng)非遺技藝開設(shè)為“校本課程”,并結(jié)合這些年的課堂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),編寫教程,使得學(xué)校非遺教育課程化、系統(tǒng)化。
三是從“非遺進(jìn)校園”的方式來看,成都市“非遺進(jìn)校園”從純輸入轉(zhuǎn)變?yōu)檩斎霂л敵?。在成都市政府的重視與幫助下,目前成都已經(jīng)評選出20所非遺傳承基地學(xué)校,在保護(hù)機(jī)構(gòu)和傳承人的積極支持下,學(xué)校立足當(dāng)?shù)氐拇硇苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,不僅是在課堂上開展非遺學(xué)習(xí),還將習(xí)得的非遺成果通過各種表演、展覽的方式呈現(xiàn)在大眾的面前,開展了內(nèi)容豐富、亮點(diǎn)紛呈的“非遺傳承進(jìn)校園”活動(dòng)。
四是從“非遺進(jìn)校園”的研究來看,成都市各大學(xué)校不只是將非遺教育停留在展演展覽或者學(xué)習(xí)上,而是開始針對不同群體進(jìn)行針對性、指導(dǎo)性的教學(xué)與挖掘,尤其是小學(xué)的非遺教育,在確定了傳承的非遺項(xiàng)目后,很多小學(xué)開始嘗試將非遺教育與傳統(tǒng)學(xué)校科目相融合,并進(jìn)行了課程教改設(shè)計(jì)的研究,試圖從實(shí)踐與理論結(jié)合的探索中,建立適合小學(xué)生的非遺教育體系。成都人民北路小學(xué)傳承項(xiàng)目成都木偶戲,結(jié)合了美術(shù)科教學(xué)開展木偶制作的課堂教學(xué),設(shè)置有《紙袋偶的制作》《襪偶的制作》《廢報(bào)紙?jiān)婆肌返葘W(xué)習(xí)內(nèi)容,同時(shí)結(jié)合課本劇、校園劇開展校園人偶歌舞表演、班級手偶表演、杖頭偶隊(duì)列表演等,讓孩子們認(rèn)識木偶、愛上木偶。
成都市非遺教育,尤其是小學(xué)非遺教育已經(jīng)探索出一條切實(shí)發(fā)展的道路,不再只停留在展演展覽或是學(xué)習(xí)上,而是針對小學(xué)生這一群體進(jìn)行了針對性、指導(dǎo)性地教學(xué)與挖掘。并在帶動(dòng)和激發(fā)孩子投入對本土文化的興趣愛好時(shí),通過親子互動(dòng)活動(dòng),讓更多的家長加入到非遺傳承隊(duì)伍中,擴(kuò)大了非遺教育的受眾面。endprint
三、四川非遺教育的可行性建議
從成都非遺教育的實(shí)踐道路來看,中小學(xué)的非遺教育漸漸步入了學(xué)科交叉、形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng),初步建立起了一個(gè)多維系統(tǒng)。但非遺教育不能只止步于中小學(xué)教育階段,從縱向來看,教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,不僅包含中小教育,也包含了高校教育以及職業(yè)教育。如果說義務(wù)教育學(xué)校的非遺教育解決了非遺教育使全體學(xué)生“知”,部分學(xué)生“會(huì)”,那么還要邁入以此為專業(yè)技能的學(xué)生“精”的階段。因?yàn)榉沁z研究、非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育,以及國內(nèi)國際學(xué)術(shù)交流與合作,都是非遺教育的必然使命,也恰恰是目前非遺教育需要深入探索的問題。由此,我們可以提出以下發(fā)展建議。
(一)立法指導(dǎo)與規(guī)范學(xué)校開展非遺教育
依據(jù)學(xué)校性質(zhì)與群體的不同,各級各類學(xué)校的非遺教育目標(biāo)有所差異,其教育教學(xué)內(nèi)容也不一樣,包含了不同層次、類型的教育教學(xué):非遺知識的介紹宣傳;代表性項(xiàng)目展示(包括設(shè)立場所);代表性項(xiàng)目的技藝學(xué)習(xí)、傳承;代表性項(xiàng)目新一代傳承人的培養(yǎng);非遺研究(包括非遺的文化、科技研究、保護(hù)方法研究、管理研究和跨文化的非遺比較研究等);非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育(如傳承人進(jìn)修提高、非遺師資培養(yǎng)、高層次研究人員培養(yǎng)等);國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)交流與合作等。當(dāng)前,急需對非遺教育進(jìn)行總體、頂層的研究,形成共識,作出設(shè)計(jì)規(guī)劃,以便于各具體非遺教育的推進(jìn)、發(fā)展。教育主管部門應(yīng)按《非遺法》的要求,出臺(tái)有關(guān)規(guī)定,以指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校開展非遺教育,建立非遺教育長效性的日常制度化。
(二)立足本地非遺,與當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立非遺傳承基地
成都市20所非遺傳承基地的授牌,開創(chuàng)了小學(xué)非遺教育的一個(gè)有效路徑。四川省縣級非遺項(xiàng)目有5 076項(xiàng),縣級以上傳承人4 326人。一大批川劇、蜀錦、蜀繡、綿竹年畫、藏族唐卡、彝族火把節(jié)和羌繡等一批具有四川民族地域特色的非遺項(xiàng)目活躍在四川這塊土地上,綿竹年畫博物館、蜀錦織繡博物館、茂縣中國羌族博物館、甘孜州非遺博物館、茂縣古羌城非遺展示中心、色達(dá)縣格薩爾藝術(shù)展示中心、北川羌族博物館和青神竹編博物館等一大批各具特色的非遺博物館、展示中心、傳習(xí)所也已建立。非遺教育可以充分利用當(dāng)?shù)氐倪@些資源及傳承人,積極開展非遺教育的課本編制、現(xiàn)場體驗(yàn)等一系列傳承活動(dòng),不僅可以發(fā)揮這些傳習(xí)所作為傳承發(fā)展非遺項(xiàng)目的載體作用,還能豐富與儲(chǔ)備未來的傳承人選。
(三)積極探索高校以及職校非遺教育,著力解決非遺文化傳承問題
從成都市的實(shí)踐道路來看,小學(xué)非遺教育已覆蓋并培養(yǎng)了一大批“會(huì)”非遺技能的小傳人,如何在后續(xù)的學(xué)校求學(xué),甚至專業(yè)設(shè)置上推進(jìn)這批熱愛人真正轉(zhuǎn)化為非遺傳承人,而非單純的喜愛者、體驗(yàn)者,真正在后續(xù)的非遺傳承中繼續(xù)深入,也是目前非遺教育需要考慮的問題,而這也是非遺傳承人培養(yǎng)的長久之道。目前,絕大部分非遺“進(jìn)校園”活動(dòng),主要是將一些非遺保護(hù)項(xiàng)目以展演和展示的方式介紹到各級各類學(xué)校的師生中,更多屬宣傳的手段,較少進(jìn)入課堂和教材,變?yōu)槲幕瘋鞒杏芍R普及到技能培訓(xùn)再到學(xué)術(shù)傳播等更為深廣的領(lǐng)域。
成都在非遺課程開發(fā)方面已經(jīng)進(jìn)行了實(shí)踐與探索,做得非常不錯(cuò),但后續(xù)中學(xué),乃至職業(yè)學(xué)校甚至大學(xué)教育的開展就顯得蒼白了很多。尤其是大學(xué)的非遺教育,仍然停留在展演以及知識普及方面,在學(xué)科的交叉探索以及研究交流上還需要加強(qiáng)。因此,非遺教育在進(jìn)課堂、進(jìn)教材之后,還要逐步進(jìn)課程(作為課程體系的一部分)、進(jìn)學(xué)科(非遺新學(xué)科、交叉學(xué)科列入學(xué)科目錄)、進(jìn)專業(yè)(在學(xué)科群基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)或職業(yè)方向)、進(jìn)社會(huì)(學(xué)校參與非遺的社會(huì)教育與研究),力求建立覆蓋全體學(xué)生、體系完整、聯(lián)系社會(huì)的學(xué)校非遺教育。
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