施霞

摘 要：在國(guó)家政策、財(cái)政支持、領(lǐng)導(dǎo)人的重視下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)已邁進(jìn)“鞏固搶救保護(hù)成果、提高保護(hù)傳承水平”的縱深發(fā)展階段。近年來，“非遺進(jìn)校園”成為除搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)措施之外較為普遍的非遺保護(hù)手段。本文試圖關(guān)照“非遺進(jìn)校園”的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義，梳理成都市這十年來“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的發(fā)展與變化，從這十年推進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)與不足，探索出一條有益于四川非遺保護(hù)的“非遺進(jìn)校園”之路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園；保護(hù)路徑

近年來，經(jīng)過搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)措施的實(shí)施與推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和社會(huì)關(guān)注度得到了進(jìn)一步的提升。但是非遺的道路依然任重而道遠(yuǎn)，在今后的保護(hù)實(shí)踐中，不斷深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值判斷，科學(xué)認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，完善保護(hù)工作機(jī)制等，都需要不斷地深入思考，以推進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)化保護(hù)進(jìn)程。

2007年5月，成都市在首屆中國(guó)成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間就開始實(shí)施“非遺進(jìn)校園”，經(jīng)過十年的探索與實(shí)施，伴隨“非遺進(jìn)校園”的日益深入，其重心也從最初的僅注重傳播、鑒賞層面而逐漸趨向包括技藝傳承、技能傳承在內(nèi)的實(shí)踐層面，從而讓“非遺進(jìn)校園”邁向一個(gè)理論與實(shí)際深入融合的新階段。因此，梳理“非遺進(jìn)校園”這些年發(fā)展與實(shí)踐的得失，對(duì)下一階段“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的進(jìn)一步實(shí)施與開展，推進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)化保護(hù)具有重大的意義。本文試圖關(guān)照“非遺進(jìn)校園”的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義，梳理成都市這十年來“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的發(fā)展與變化，從這十年推進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)與不足，探索出一條有益于四川非遺保護(hù)的“非遺進(jìn)校園”之路。

一、“非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)的《非遺法》第一條將立法宗旨高度概括為三句話，即“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作”。在第四條規(guī)定了保護(hù)非遺應(yīng)當(dāng)“有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展”。

由此可見，非遺保護(hù)在落實(shí)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的文化戰(zhàn)略思想和國(guó)家發(fā)展方略中，在與世界的“文明交流互鑒”中，有其獨(dú)特的作用。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是民族的‘根和‘魂”，“是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

作為文化遺產(chǎn)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅充實(shí)我們共同體的文化，而且來自于本土、來自于民間社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提供了線索，幫助我們了解這個(gè)文化從哪里來?？梢姡沁z教育、文化認(rèn)同有助于社會(huì)共同體的文化自覺。

二、成都“非遺進(jìn)校園”的實(shí)踐道路

從2007年5月成都市實(shí)施“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，迄今已有10年。在這10年中，成都市的非遺教育發(fā)展得比較成功。越來越多的普通學(xué)校自覺地探索非遺教育，通過“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓代表性項(xiàng)目進(jìn)校園展示、表演，從而擴(kuò)大非遺宣傳、豐富校園文化。

一是從“非遺進(jìn)校園”的范圍來看，成都市“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)從城市普及到鄉(xiāng)村。川劇進(jìn)校園、剪紙進(jìn)校園、曲藝進(jìn)校園等不勝枚舉。成都市區(qū)許多中小學(xué)都開展了非遺項(xiàng)目的展示宣傳、知識(shí)普及、技藝傳承，達(dá)到使全體學(xué)生“知”，部分學(xué)生“會(huì)”。比如，成都52中，邀請(qǐng)蜀繡傳承人到學(xué)校教學(xué)生蜀繡；成都馬鞍山小學(xué)開展了清音課程……在普及城市的非遺教育之時(shí)，鄉(xiāng)村少年也沒有被落下。成都許多鄉(xiāng)村學(xué)校都結(jié)合各自的地域特色，建成了一所所各具特色的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮。川劇、清音、火龍燈舞、剪紙、銅絲畫、編竹籃竹筐……這些富有地方特色的項(xiàng)目，競(jìng)相走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，不僅使孩子們學(xué)到了知識(shí)，更傳承和延續(xù)了地方文化傳統(tǒng)。非遺教育在中小學(xué)特別是小學(xué)教育獲得了長(zhǎng)足、蓬勃的發(fā)展，成為非遺保護(hù)的一大亮點(diǎn)。

二是從“非遺進(jìn)校園”的發(fā)展來看，成都市“非遺進(jìn)校園”經(jīng)歷了不定期到常態(tài)化，乃至課程化的發(fā)展階段。從2007年開始的“非遺進(jìn)校園”，剛開始只停留在展演宣傳、知識(shí)普及階段，由非遺代表性傳承人、相關(guān)專家學(xué)者不定期到學(xué)校開展講座、展覽、展演等多種形式的交流活動(dòng)。隨著活動(dòng)的深入進(jìn)行，越來越多的非遺傳承人與學(xué)校建立了固定的合作關(guān)系，將某項(xiàng)非遺技藝開設(shè)為“校本課程”，并結(jié)合這些年的課堂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，編寫教程，使得學(xué)校非遺教育課程化、系統(tǒng)化。

三是從“非遺進(jìn)校園”的方式來看，成都市“非遺進(jìn)校園”從純輸入轉(zhuǎn)變?yōu)檩斎霂л敵?。在成都市政府的重視與幫助下，目前成都已經(jīng)評(píng)選出20所非遺傳承基地學(xué)校，在保護(hù)機(jī)構(gòu)和傳承人的積極支持下，學(xué)校立足當(dāng)?shù)氐拇硇苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，不僅是在課堂上開展非遺學(xué)習(xí)，還將習(xí)得的非遺成果通過各種表演、展覽的方式呈現(xiàn)在大眾的面前，開展了內(nèi)容豐富、亮點(diǎn)紛呈的“非遺傳承進(jìn)校園”活動(dòng)。

四是從“非遺進(jìn)校園”的研究來看，成都市各大學(xué)校不只是將非遺教育停留在展演展覽或者學(xué)習(xí)上，而是開始針對(duì)不同群體進(jìn)行針對(duì)性、指導(dǎo)性的教學(xué)與挖掘，尤其是小學(xué)的非遺教育，在確定了傳承的非遺項(xiàng)目后，很多小學(xué)開始嘗試將非遺教育與傳統(tǒng)學(xué)?？颇肯嗳诤希⑦M(jìn)行了課程教改設(shè)計(jì)的研究，試圖從實(shí)踐與理論結(jié)合的探索中，建立適合小學(xué)生的非遺教育體系。成都人民北路小學(xué)傳承項(xiàng)目成都木偶戲，結(jié)合了美術(shù)科教學(xué)開展木偶制作的課堂教學(xué)，設(shè)置有《紙袋偶的制作》《襪偶的制作》《廢報(bào)紙?jiān)婆肌返葘W(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合課本劇、校園劇開展校園人偶歌舞表演、班級(jí)手偶表演、杖頭偶隊(duì)列表演等，讓孩子們認(rèn)識(shí)木偶、愛上木偶。

成都市非遺教育，尤其是小學(xué)非遺教育已經(jīng)探索出一條切實(shí)發(fā)展的道路，不再只停留在展演展覽或是學(xué)習(xí)上，而是針對(duì)小學(xué)生這一群體進(jìn)行了針對(duì)性、指導(dǎo)性地教學(xué)與挖掘。并在帶動(dòng)和激發(fā)孩子投入對(duì)本土文化的興趣愛好時(shí)，通過親子互動(dòng)活動(dòng)，讓更多的家長(zhǎng)加入到非遺傳承隊(duì)伍中，擴(kuò)大了非遺教育的受眾面。endprint

三、四川非遺教育的可行性建議

從成都非遺教育的實(shí)踐道路來看，中小學(xué)的非遺教育漸漸步入了學(xué)科交叉、形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，初步建立起了一個(gè)多維系統(tǒng)。但非遺教育不能只止步于中小學(xué)教育階段，從縱向來看，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅包含中小教育，也包含了高校教育以及職業(yè)教育。如果說義務(wù)教育學(xué)校的非遺教育解決了非遺教育使全體學(xué)生“知”，部分學(xué)生“會(huì)”，那么還要邁入以此為專業(yè)技能的學(xué)生“精”的階段。因?yàn)榉沁z研究、非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，以及國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作，都是非遺教育的必然使命，也恰恰是目前非遺教育需要深入探索的問題。由此，我們可以提出以下發(fā)展建議。

（一）立法指導(dǎo)與規(guī)范學(xué)校開展非遺教育

依據(jù)學(xué)校性質(zhì)與群體的不同，各級(jí)各類學(xué)校的非遺教育目標(biāo)有所差異，其教育教學(xué)內(nèi)容也不一樣，包含了不同層次、類型的教育教學(xué)：非遺知識(shí)的介紹宣傳；代表性項(xiàng)目展示（包括設(shè)立場(chǎng)所）；代表性項(xiàng)目的技藝學(xué)習(xí)、傳承；代表性項(xiàng)目新一代傳承人的培養(yǎng)；非遺研究（包括非遺的文化、科技研究、保護(hù)方法研究、管理研究和跨文化的非遺比較研究等）；非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育（如傳承人進(jìn)修提高、非遺師資培養(yǎng)、高層次研究人員培養(yǎng)等）；國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作等。當(dāng)前，急需對(duì)非遺教育進(jìn)行總體、頂層的研究，形成共識(shí)，作出設(shè)計(jì)規(guī)劃，以便于各具體非遺教育的推進(jìn)、發(fā)展。教育主管部門應(yīng)按《非遺法》的要求，出臺(tái)有關(guān)規(guī)定，以指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校開展非遺教育，建立非遺教育長(zhǎng)效性的日常制度化。

（二）立足本地非遺，與當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立非遺傳承基地

成都市20所非遺傳承基地的授牌，開創(chuàng)了小學(xué)非遺教育的一個(gè)有效路徑。四川省縣級(jí)非遺項(xiàng)目有5 076項(xiàng)，縣級(jí)以上傳承人4 326人。一大批川劇、蜀錦、蜀繡、綿竹年畫、藏族唐卡、彝族火把節(jié)和羌繡等一批具有四川民族地域特色的非遺項(xiàng)目活躍在四川這塊土地上，綿竹年畫博物館、蜀錦織繡博物館、茂縣中國(guó)羌族博物館、甘孜州非遺博物館、茂縣古羌城非遺展示中心、色達(dá)縣格薩爾藝術(shù)展示中心、北川羌族博物館和青神竹編博物館等一大批各具特色的非遺博物館、展示中心、傳習(xí)所也已建立。非遺教育可以充分利用當(dāng)?shù)氐倪@些資源及傳承人，積極開展非遺教育的課本編制、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等一系列傳承活動(dòng)，不僅可以發(fā)揮這些傳習(xí)所作為傳承發(fā)展非遺項(xiàng)目的載體作用，還能豐富與儲(chǔ)備未來的傳承人選。

（三）積極探索高校以及職校非遺教育，著力解決非遺文化傳承問題

從成都市的實(shí)踐道路來看，小學(xué)非遺教育已覆蓋并培養(yǎng)了一大批“會(huì)”非遺技能的小傳人，如何在后續(xù)的學(xué)校求學(xué)，甚至專業(yè)設(shè)置上推進(jìn)這批熱愛人真正轉(zhuǎn)化為非遺傳承人，而非單純的喜愛者、體驗(yàn)者，真正在后續(xù)的非遺傳承中繼續(xù)深入，也是目前非遺教育需要考慮的問題，而這也是非遺傳承人培養(yǎng)的長(zhǎng)久之道。目前，絕大部分非遺“進(jìn)校園”活動(dòng)，主要是將一些非遺保護(hù)項(xiàng)目以展演和展示的方式介紹到各級(jí)各類學(xué)校的師生中，更多屬宣傳的手段，較少進(jìn)入課堂和教材，變?yōu)槲幕瘋鞒杏芍R(shí)普及到技能培訓(xùn)再到學(xué)術(shù)傳播等更為深廣的領(lǐng)域。

成都在非遺課程開發(fā)方面已經(jīng)進(jìn)行了實(shí)踐與探索，做得非常不錯(cuò)，但后續(xù)中學(xué)，乃至職業(yè)學(xué)校甚至大學(xué)教育的開展就顯得蒼白了很多。尤其是大學(xué)的非遺教育，仍然停留在展演以及知識(shí)普及方面，在學(xué)科的交叉探索以及研究交流上還需要加強(qiáng)。因此，非遺教育在進(jìn)課堂、進(jìn)教材之后，還要逐步進(jìn)課程（作為課程體系的一部分）、進(jìn)學(xué)科（非遺新學(xué)科、交叉學(xué)科列入學(xué)科目錄）、進(jìn)專業(yè)（在學(xué)科群基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)或職業(yè)方向）、進(jìn)社會(huì)（學(xué)校參與非遺的社會(huì)教育與研究），力求建立覆蓋全體學(xué)生、體系完整、聯(lián)系社會(huì)的學(xué)校非遺教育。

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