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        卓越的畫(huà)家黃賓虹先生及其對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的見(jiàn)解

        2017-11-03 17:40:07李金慶
        青年時(shí)代 2017年27期
        關(guān)鍵詞:山川作畫(huà)山水畫(huà)

        李金慶

        摘 要:黃賓虹先生名質(zhì),字樸存,又字賓虹,號(hào)濱江、予向等。原籍安徽歙縣潭渡村,一八六五年生于浙江金華城南的鐵嶺頭,一九五五年三月二十五日卒于杭州西湖,享年九十二歲。黃賓虹先生是我國(guó)近代杰出的畫(huà)家和繪畫(huà)理論家,他的山水畫(huà),渾厚莊重,具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格,他在繪畫(huà)理論的研究上更有精辟的見(jiàn)解。他的著作《古畫(huà)微》、《黃山畫(huà)家佚史》、《虹廬畫(huà)談》、《畫(huà)法要旨》、《畫(huà)學(xué)篇》等都是畫(huà)壇極其寶貴的理論財(cái)富。

        關(guān)鍵詞:山水畫(huà);見(jiàn)解

        賓虹先生十歲開(kāi)始學(xué)畫(huà),少年時(shí)就學(xué)于書(shū)畫(huà)家李國(guó)檉、陳春帆。青年時(shí)代,從學(xué)于畫(huà)師鄭雪瑚。他刻苦鉆研,堅(jiān)韌持久,數(shù)十年如一日,有好書(shū)好畫(huà)過(guò)目,必認(rèn)真筆錄或摹寫(xiě)。晚年遷居杭州西湖,六十歲以后,除了外出縱游外,不是作畫(huà)、讀書(shū)、便是考證著述,無(wú)一日閑暇。賓虹先生的繪畫(huà)經(jīng)歷,他自己的總結(jié)道:“我在學(xué)畫(huà)時(shí),先摹元畫(huà),以其用筆、用墨佳;次摹明畫(huà),以其結(jié)構(gòu)平穩(wěn),不宜入邪道;再摹唐畫(huà),使學(xué)能追古;最后臨摹宋畫(huà),以其法備變化多。索要主義者,臨摹之后,不能如蠶之吐絲成繭,束縛自身。臨摹并非創(chuàng)作,但亦為創(chuàng)作之必經(jīng)階段”。

        賓虹先生專(zhuān)精山水,間作花鳥(niǎo),勾花點(diǎn)葉,別有風(fēng)味。對(duì)古代畫(huà)論的分析,頗多獨(dú)到的見(jiàn)解。認(rèn)為畫(huà)山水要有神韻;畫(huà)花鳥(niǎo)要有情趣;畫(huà)人物要有情又有神圖畫(huà)取材,無(wú)非天、地、人。天,山川之謂;地,花草重遇翎毛之謂,畫(huà)花草,徒有形似而無(wú)情趣,便是紙花。畫(huà)人物最復(fù)雜,既要有男女老有之別,又要有性格之別,更要有善惡喜怒之別,就是說(shuō)畫(huà)人物要有三,要有神氣 要有分別,要有變化。作山水畫(huà)應(yīng)得山川的要領(lǐng)和奧秘,徒事臨摹,便會(huì)事事依人做嫁,自為畫(huà)者末學(xué)。賓虹先生的山水畫(huà),描寫(xiě)祖國(guó)山川在不同季節(jié)變化中的狀貌。使人感到大自然的生氣蓬勃,誘發(fā)出人們對(duì)祖國(guó)一草一木的愛(ài)戀情感。為了真切動(dòng)人的表現(xiàn)出自然界的精神狀態(tài),他不辭在風(fēng)雪天,或是炎日之下,對(duì)著山川認(rèn)真的勾稿;或在深山云霧里,或在晨昏巖隈邊,對(duì)著峰巒、流水、竹樹(shù)的變幻,做縝密的觀察。他在所著書(shū)中寫(xiě)到:作畫(huà)當(dāng)以大自然為師。若胸有丘壑,運(yùn)筆便會(huì)自如暢達(dá)矣!山有脈,水有源,道路有交通,云煙出沒(méi),林木扶疏,法備氣至。若斷若續(xù),曲折盤(pán)旋,舉平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之各疏,無(wú)不入于自然,而無(wú)容其造作之跡,此其上乘。山水畫(huà)家對(duì)于山水的創(chuàng)作,必然有著它的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程有四,一是登山鄰水,二是坐望苦不足,三是山水我所有,四是三思而后行。此四點(diǎn)缺一不可。“登山鄰水”,是畫(huà)家的第一步,接觸自然,作全面觀察體驗(yàn)。“坐望苦不足”,是深入細(xì)致的看,既與山川交朋友,又拜山川為師,要在心里自自然然,與山川有著不忍分離的感情?!吧剿宜小?,這不只是拜天地為師,還要畫(huà)家心站天地,得其環(huán)中,做到能發(fā)山川的精微。“三思而后行”,一是作畫(huà)之前有所思,此即構(gòu)思;二是筆筆有所思,此即筆無(wú)妄下;三是邊畫(huà)邊思。

        賓虹先生說(shuō)過(guò),中華大地,無(wú)山不美,無(wú)水不秀。中國(guó)畫(huà)有三不朽:一,用墨不朽也;二,詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合一不朽也;三,能遠(yuǎn)取其勢(shì),近取其質(zhì)不朽也。先生所畫(huà)山水,可貴的地方,在于有生活的真實(shí)感受為基礎(chǔ)。要求作者胸貯五岳,飽經(jīng)風(fēng)霜。師法造化,不是將自然景物機(jī)械地搬到紙上來(lái),而是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的概括和巧妙的組織。他說(shuō)過(guò):“對(duì)景作畫(huà),要懂得‘舍字,追寫(xiě)物狀,要懂得‘取字,‘舍、取不由人,‘舍、取可由人,懂得此理,方可染翰揮毫?!痹谒纳剿?huà)上,充分地體現(xiàn)出他是最懂得“舍”與“取”的。他的繪畫(huà),不同尋常蹊徑。所畫(huà)黃山、蜀山、富春山、雁蕩山色,尤見(jiàn)他的章法奇特與風(fēng)格的別致。先生的表現(xiàn)手法,不拘泥于古人的法度,有他自己的創(chuàng)造。他說(shuō):“同畫(huà)一座山,彼此所畫(huà)不相同,非山有不同,乃畫(huà)者用心有不同。今人生于古人之后,若欲形神俱肖古人,此必不可能之事。畫(huà)者欲自成一家,非超出古人理法之外不可。景無(wú)有不可畫(huà),在于如何畫(huà)得秒。三筆兩筆是為簡(jiǎn),千筆萬(wàn)筆也是簡(jiǎn)。畫(huà)的多是豐富,畫(huà)得少也可以豐富。以一當(dāng)十是為妙”。常見(jiàn)他在一幅數(shù)尺見(jiàn)方的紙面上,只畫(huà)著一座巨大的高山,這樣的畫(huà)面,卻不使人感到單調(diào),相反,給人的感覺(jué)是變化無(wú)窮。這種構(gòu)圖,是古來(lái)畫(huà)家最避忌的,但他卻能從這些難處入手。賓虹先生作畫(huà)善用積墨法,渾厚華滋,不只是表現(xiàn)出高山磅礴之氣,也表現(xiàn)出大山轉(zhuǎn)合、起伏的層次變化。他的《富春秋色圖》,動(dòng)人的描寫(xiě)了富春江上秋天傍晚的山色,并畫(huà)出了遠(yuǎn)岫隱約可見(jiàn)的夕照余暉,圖中充滿(mǎn)了詩(shī)意,此畫(huà)卷運(yùn)用潑墨、焦墨、宿墨,并施以石綠與淡赭,正是層層深厚,韻味無(wú)窮。

        賓虹先生尤其善用積墨,常畫(huà)夜山圖意,達(dá)到了極高的成就。先生曾在畫(huà)中提到:“余游黃山、青城,嘗于宵深人靜中,啟戶(hù)獨(dú)立領(lǐng)其趣。山以其時(shí)光不同,可分為陽(yáng)山、正午山、夕陽(yáng)山。朝陽(yáng)山和夕陽(yáng)山,因陽(yáng)光斜照,所以呈半陰半陽(yáng)。正午山因陽(yáng)光直射,所以近處坡白,而遠(yuǎn)處山巒黑,畫(huà)中山水,常見(jiàn)近處清淡,遠(yuǎn)山反濃黑,即是此理。如畫(huà)夜山更易用重墨”??梢?jiàn)他畫(huà)夜山,正是出于他對(duì)靜夜深山景色的深切感受。先生對(duì)他的夜畫(huà)說(shuō)過(guò):我看山,喜看晨昏或云霧中的山,因?yàn)樯酱ㄔ诖藭r(shí)有更多更妙的變化。先生畫(huà)夜山外,多畫(huà)晨昏或云霧中變幻的山。晨昏的山,常呈深沉蒼老之色,故他用墨重。他在對(duì)王石谷等山水畫(huà)評(píng)論時(shí)說(shuō):“山具濃重之色,此吾人看山時(shí)即可領(lǐng)會(huì),清初四王畫(huà)山不敢用重墨重色,所作山巒幾乎全白,此是專(zhuān)事模仿,未有探究真山之故?!庇终f(shuō)“作畫(huà)不怕積墨千層,怕的是積墨不佳有黑氣。只要得法,即使積染千百層,仍然墨氣淋漓。古人有惜墨如金之說(shuō),這是要你作畫(huà)認(rèn)真,筆無(wú)妄下,不是要你少用墨。世間有美酒,就是要善飲者去嘗。中國(guó)有墨,就是要書(shū)畫(huà)家盡情地去用。善水者,可以在小港中游,也可以在大海中游;善畫(huà)者,可以只作三兩筆使成一局佳構(gòu),也可以潑斗墨而成一局好畫(huà)”。賓虹先生的積墨山水,使人近看有渾厚之氣,遠(yuǎn)看層次井然。古人論畫(huà)說(shuō):“無(wú)層次而有層次者佳”,又說(shuō),“亂而不亂者佳”,先生的晚年作品,確然具有這樣的功力。

        賓虹先生常常說(shuō),作畫(huà)“應(yīng)實(shí)中求虛,虛中求實(shí)”,在表現(xiàn)方法上,也就是密中求疏,疏中求密。中國(guó)畫(huà)講究大空、小空,即古人所謂密不透風(fēng),疏可走馬。疏可走馬,則疏處不是空虛,一無(wú)長(zhǎng)物,還得有景,密不通風(fēng),還得有立錐之地,切不可使人感到窒息。引據(jù)許地山旳詩(shī)說(shuō):“‘乾坤雖小房櫳大,不足回旋睡有余。此理可用之于繪畫(huà)的位置經(jīng)營(yíng)上。”看先生畫(huà)山,滿(mǎn)紙是墨,然而使我們并不感到窒息,這就由于他非常講求“實(shí)中求虛”。先生常說(shuō):“看畫(huà),不但要看畫(huà)之實(shí)處,而且要看畫(huà)之空白處?!弊阋?jiàn)他對(duì)畫(huà)中大空與小空的重視。細(xì)細(xì)觀看他的作品,對(duì)其所畫(huà)層巒疊嶂、竹樹(shù)云煙、路徑村落,便會(huì)感到有條有理,非但不會(huì)感到氣塞不通,反而覺(jué)得豐滿(mǎn)而又舒暢。在許多作品中,他往往在茂林重崖處留出一些空白,因而使山間的開(kāi)朗處,即隨之巧妙的顯現(xiàn)出來(lái),一局繪畫(huà)的通體氣脈,也就為之開(kāi)竅而靈動(dòng)。先生說(shuō)過(guò):“山峰有千態(tài)萬(wàn)狀,所以氣象萬(wàn)千,它如人的狀貌,百個(gè)人有百個(gè)樣。有的山峰如童稚玩耍,嬉嬉笑笑,活活潑潑;有的如力士角斗,各不相讓?zhuān)瑲鈩?shì)甚壯;有的如老人對(duì)坐,讀書(shū)論畫(huà),最為幽靜;有的如歌女舞蹈,高低有節(jié)拍;當(dāng)云霧來(lái)時(shí),變化更多,峰巒隱沒(méi)之際,有的如少女含羞,避而不見(jiàn)人;有的如盜賊亂竄,探頭又探腦,變化之豐富,都可以靜而求之。此也是畫(huà)家與詩(shī)人著眼點(diǎn)的不同之處?!?/p>

        賓虹先生畢生從事于藝術(shù)教育,對(duì)于后學(xué)更是循循善誘,諄諄教誨,常說(shuō):“古人作畫(huà),用心于無(wú)筆墨處,尤難學(xué)步,知白守黑,得其玄妙,未易言語(yǔ)形容。前哲之真跡,合造化之自然,用長(zhǎng)舍短。古人言‘江山如畫(huà),正是江山不如畫(huà)。畫(huà)有人工之剪裁,可以盡善盡美。作畫(huà)應(yīng)入乎規(guī)矩范圍之中,又應(yīng)超出規(guī)矩范圍之外,應(yīng)純?nèi)巫匀?,不假修飾,更不為禮法所束縛。須將心收起,勿使其如天馬騰空;落筆之際,應(yīng)留的住墨,勿使其信筆涂鴉??v游山水間,既要有天馬騰空之勁,也有有老僧補(bǔ)衲之沉靜。作畫(huà)應(yīng)使其不齊而齊,齊而不齊。此自然之形態(tài),入畫(huà)更應(yīng)注意及此,入作茅檐,便須三三兩兩,參差寫(xiě)去,此是法,亦是理?!?/p>

        賓虹先生在晚年自題山水小品中有這樣一句詩(shī):“愛(ài)好溪山為寫(xiě)真,潑降水墨見(jiàn)精神,興來(lái)木鹿亭中做,著意西湖萬(wàn)柳春”。還說(shuō)道:“俗語(yǔ)以六十轉(zhuǎn)甲子,我九十多歲,也可說(shuō)只有三十多歲,我正努力。我要師今人,師造化,師古人?!边@正說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)的不懈追求的精神境界。賓虹先生為繼承繪畫(huà)傳統(tǒng),為發(fā)揚(yáng)我們的民族美術(shù)事業(yè),做出了較大的貢獻(xiàn),值得我們敬仰。endprint

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