李金慶

摘 要：黃賓虹先生名質(zhì)，字樸存，又字賓虹，號(hào)濱江、予向等。原籍安徽歙縣潭渡村，一八六五年生于浙江金華城南的鐵嶺頭，一九五五年三月二十五日卒于杭州西湖，享年九十二歲。黃賓虹先生是我國(guó)近代杰出的畫(huà)家和繪畫(huà)理論家，他的山水畫(huà)，渾厚莊重，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，他在繪畫(huà)理論的研究上更有精辟的見(jiàn)解。他的著作《古畫(huà)微》、《黃山畫(huà)家佚史》、《虹廬畫(huà)談》、《畫(huà)法要旨》、《畫(huà)學(xué)篇》等都是畫(huà)壇極其寶貴的理論財(cái)富。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；見(jiàn)解

賓虹先生十歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，少年時(shí)就學(xué)于書(shū)畫(huà)家李國(guó)檉、陳春帆。青年時(shí)代，從學(xué)于畫(huà)師鄭雪瑚。他刻苦鉆研，堅(jiān)韌持久，數(shù)十年如一日，有好書(shū)好畫(huà)過(guò)目，必認(rèn)真筆錄或摹寫(xiě)。晚年遷居杭州西湖，六十歲以后，除了外出縱游外，不是作畫(huà)、讀書(shū)、便是考證著述，無(wú)一日閑暇。賓虹先生的繪畫(huà)經(jīng)歷，他自己的總結(jié)道：“我在學(xué)畫(huà)時(shí)，先摹元畫(huà)，以其用筆、用墨佳；次摹明畫(huà)，以其結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，不宜入邪道；再摹唐畫(huà)，使學(xué)能追古；最后臨摹宋畫(huà)，以其法備變化多。索要主義者，臨摹之后，不能如蠶之吐絲成繭，束縛自身。臨摹并非創(chuàng)作，但亦為創(chuàng)作之必經(jīng)階段”。

賓虹先生專(zhuān)精山水，間作花鳥(niǎo)，勾花點(diǎn)葉，別有風(fēng)味。對(duì)古代畫(huà)論的分析，頗多獨(dú)到的見(jiàn)解。認(rèn)為畫(huà)山水要有神韻；畫(huà)花鳥(niǎo)要有情趣；畫(huà)人物要有情又有神圖畫(huà)取材，無(wú)非天、地、人。天，山川之謂；地，花草重遇翎毛之謂，畫(huà)花草，徒有形似而無(wú)情趣，便是紙花。畫(huà)人物最復(fù)雜，既要有男女老有之別，又要有性格之別，更要有善惡喜怒之別，就是說(shuō)畫(huà)人物要有三，要有神氣 要有分別，要有變化。作山水畫(huà)應(yīng)得山川的要領(lǐng)和奧秘，徒事臨摹，便會(huì)事事依人做嫁，自為畫(huà)者末學(xué)。賓虹先生的山水畫(huà)，描寫(xiě)祖國(guó)山川在不同季節(jié)變化中的狀貌。使人感到大自然的生氣蓬勃，誘發(fā)出人們對(duì)祖國(guó)一草一木的愛(ài)戀情感。為了真切動(dòng)人的表現(xiàn)出自然界的精神狀態(tài)，他不辭在風(fēng)雪天，或是炎日之下，對(duì)著山川認(rèn)真的勾稿；或在深山云霧里，或在晨昏巖隈邊，對(duì)著峰巒、流水、竹樹(shù)的變幻，做縝密的觀察。他在所著書(shū)中寫(xiě)到：作畫(huà)當(dāng)以大自然為師。若胸有丘壑，運(yùn)筆便會(huì)自如暢達(dá)矣！山有脈，水有源，道路有交通，云煙出沒(méi)，林木扶疏，法備氣至。若斷若續(xù)，曲折盤(pán)旋，舉平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之各疏，無(wú)不入于自然，而無(wú)容其造作之跡，此其上乘。山水畫(huà)家對(duì)于山水的創(chuàng)作，必然有著它的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有四，一是登山鄰水，二是坐望苦不足，三是山水我所有，四是三思而后行。此四點(diǎn)缺一不可。“登山鄰水”，是畫(huà)家的第一步，接觸自然，作全面觀察體驗(yàn)。“坐望苦不足”，是深入細(xì)致的看，既與山川交朋友，又拜山川為師，要在心里自自然然，與山川有著不忍分離的感情?！吧剿宜小?，這不只是拜天地為師，還要畫(huà)家心站天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山川的精微。“三思而后行”，一是作畫(huà)之前有所思，此即構(gòu)思；二是筆筆有所思，此即筆無(wú)妄下；三是邊畫(huà)邊思。

賓虹先生說(shuō)過(guò)，中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀。中國(guó)畫(huà)有三不朽：一，用墨不朽也；二，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合一不朽也；三，能遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)不朽也。先生所畫(huà)山水，可貴的地方，在于有生活的真實(shí)感受為基礎(chǔ)。要求作者胸貯五岳，飽經(jīng)風(fēng)霜。師法造化，不是將自然景物機(jī)械地搬到紙上來(lái)，而是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的概括和巧妙的組織。他說(shuō)過(guò)：“對(duì)景作畫(huà)，要懂得‘舍字，追寫(xiě)物狀，要懂得‘取字，‘舍、取不由人，‘舍、取可由人，懂得此理，方可染翰揮毫?！痹谒纳剿?huà)上，充分地體現(xiàn)出他是最懂得“舍”與“取”的。他的繪畫(huà)，不同尋常蹊徑。所畫(huà)黃山、蜀山、富春山、雁蕩山色，尤見(jiàn)他的章法奇特與風(fēng)格的別致。先生的表現(xiàn)手法，不拘泥于古人的法度，有他自己的創(chuàng)造。他說(shuō)：“同畫(huà)一座山，彼此所畫(huà)不相同，非山有不同，乃畫(huà)者用心有不同。今人生于古人之后，若欲形神俱肖古人，此必不可能之事。畫(huà)者欲自成一家，非超出古人理法之外不可。景無(wú)有不可畫(huà)，在于如何畫(huà)得秒。三筆兩筆是為簡(jiǎn)，千筆萬(wàn)筆也是簡(jiǎn)。畫(huà)的多是豐富，畫(huà)得少也可以豐富。以一當(dāng)十是為妙”。常見(jiàn)他在一幅數(shù)尺見(jiàn)方的紙面上，只畫(huà)著一座巨大的高山，這樣的畫(huà)面，卻不使人感到單調(diào)，相反，給人的感覺(jué)是變化無(wú)窮。這種構(gòu)圖，是古來(lái)畫(huà)家最避忌的，但他卻能從這些難處入手。賓虹先生作畫(huà)善用積墨法，渾厚華滋，不只是表現(xiàn)出高山磅礴之氣，也表現(xiàn)出大山轉(zhuǎn)合、起伏的層次變化。他的《富春秋色圖》，動(dòng)人的描寫(xiě)了富春江上秋天傍晚的山色，并畫(huà)出了遠(yuǎn)岫隱約可見(jiàn)的夕照余暉，圖中充滿(mǎn)了詩(shī)意，此畫(huà)卷運(yùn)用潑墨、焦墨、宿墨，并施以石綠與淡赭，正是層層深厚，韻味無(wú)窮。

賓虹先生尤其善用積墨，常畫(huà)夜山圖意，達(dá)到了極高的成就。先生曾在畫(huà)中提到：“余游黃山、青城，嘗于宵深人靜中，啟戶(hù)獨(dú)立領(lǐng)其趣。山以其時(shí)光不同，可分為陽(yáng)山、正午山、夕陽(yáng)山。朝陽(yáng)山和夕陽(yáng)山，因陽(yáng)光斜照，所以呈半陰半陽(yáng)。正午山因陽(yáng)光直射，所以近處坡白，而遠(yuǎn)處山巒黑，畫(huà)中山水，常見(jiàn)近處清淡，遠(yuǎn)山反濃黑，即是此理。如畫(huà)夜山更易用重墨”?？梢?jiàn)他畫(huà)夜山，正是出于他對(duì)靜夜深山景色的深切感受。先生對(duì)他的夜畫(huà)說(shuō)過(guò)：我看山，喜看晨昏或云霧中的山，因?yàn)樯酱ㄔ诖藭r(shí)有更多更妙的變化。先生畫(huà)夜山外，多畫(huà)晨昏或云霧中變幻的山。晨昏的山，常呈深沉蒼老之色，故他用墨重。他在對(duì)王石谷等山水畫(huà)評(píng)論時(shí)說(shuō)：“山具濃重之色，此吾人看山時(shí)即可領(lǐng)會(huì)，清初四王畫(huà)山不敢用重墨重色，所作山巒幾乎全白，此是專(zhuān)事模仿，未有探究真山之故?！庇终f(shuō)“作畫(huà)不怕積墨千層，怕的是積墨不佳有黑氣。只要得法，即使積染千百層，仍然墨氣淋漓。古人有惜墨如金之說(shuō)，這是要你作畫(huà)認(rèn)真，筆無(wú)妄下，不是要你少用墨。世間有美酒，就是要善飲者去嘗。中國(guó)有墨，就是要書(shū)畫(huà)家盡情地去用。善水者，可以在小港中游，也可以在大海中游；善畫(huà)者，可以只作三兩筆使成一局佳構(gòu)，也可以潑斗墨而成一局好畫(huà)”。賓虹先生的積墨山水，使人近看有渾厚之氣，遠(yuǎn)看層次井然。古人論畫(huà)說(shuō)：“無(wú)層次而有層次者佳”，又說(shuō)，“亂而不亂者佳”，先生的晚年作品，確然具有這樣的功力。

賓虹先生常常說(shuō)，作畫(huà)“應(yīng)實(shí)中求虛，虛中求實(shí)”，在表現(xiàn)方法上，也就是密中求疏，疏中求密。中國(guó)畫(huà)講究大空、小空，即古人所謂密不透風(fēng)，疏可走馬。疏可走馬，則疏處不是空虛，一無(wú)長(zhǎng)物，還得有景，密不通風(fēng)，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息。引據(jù)許地山旳詩(shī)說(shuō)：“‘乾坤雖小房櫳大，不足回旋睡有余。此理可用之于繪畫(huà)的位置經(jīng)營(yíng)上。”看先生畫(huà)山，滿(mǎn)紙是墨，然而使我們并不感到窒息，這就由于他非常講求“實(shí)中求虛”。先生常說(shuō)：“看畫(huà)，不但要看畫(huà)之實(shí)處，而且要看畫(huà)之空白處?！弊阋?jiàn)他對(duì)畫(huà)中大空與小空的重視。細(xì)細(xì)觀看他的作品，對(duì)其所畫(huà)層巒疊嶂、竹樹(shù)云煙、路徑村落，便會(huì)感到有條有理，非但不會(huì)感到氣塞不通，反而覺(jué)得豐滿(mǎn)而又舒暢。在許多作品中，他往往在茂林重崖處留出一些空白，因而使山間的開(kāi)朗處，即隨之巧妙的顯現(xiàn)出來(lái)，一局繪畫(huà)的通體氣脈，也就為之開(kāi)竅而靈動(dòng)。先生說(shuō)過(guò)：“山峰有千態(tài)萬(wàn)狀，所以氣象萬(wàn)千，它如人的狀貌，百個(gè)人有百個(gè)樣。有的山峰如童稚玩耍，嬉嬉笑笑，活活潑潑；有的如力士角斗，各不相讓?zhuān)瑲鈩?shì)甚壯；有的如老人對(duì)坐，讀書(shū)論畫(huà)，最為幽靜；有的如歌女舞蹈，高低有節(jié)拍；當(dāng)云霧來(lái)時(shí)，變化更多，峰巒隱沒(méi)之際，有的如少女含羞，避而不見(jiàn)人；有的如盜賊亂竄，探頭又探腦，變化之豐富，都可以靜而求之。此也是畫(huà)家與詩(shī)人著眼點(diǎn)的不同之處?！?/p>

賓虹先生畢生從事于藝術(shù)教育，對(duì)于后學(xué)更是循循善誘，諄諄教誨，常說(shuō)：“古人作畫(huà)，用心于無(wú)筆墨處，尤難學(xué)步，知白守黑，得其玄妙，未易言語(yǔ)形容。前哲之真跡，合造化之自然，用長(zhǎng)舍短。古人言‘江山如畫(huà)，正是江山不如畫(huà)。畫(huà)有人工之剪裁，可以盡善盡美。作畫(huà)應(yīng)入乎規(guī)矩范圍之中，又應(yīng)超出規(guī)矩范圍之外，應(yīng)純?nèi)巫匀?，不假修飾，更不為禮法所束縛。須將心收起，勿使其如天馬騰空；落筆之際，應(yīng)留的住墨，勿使其信筆涂鴉?？v游山水間，既要有天馬騰空之勁，也有有老僧補(bǔ)衲之沉靜。作畫(huà)應(yīng)使其不齊而齊，齊而不齊。此自然之形態(tài)，入畫(huà)更應(yīng)注意及此，入作茅檐，便須三三兩兩，參差寫(xiě)去，此是法，亦是理?！?/p>

賓虹先生在晚年自題山水小品中有這樣一句詩(shī)：“愛(ài)好溪山為寫(xiě)真，潑降水墨見(jiàn)精神，興來(lái)木鹿亭中做，著意西湖萬(wàn)柳春”。還說(shuō)道：“俗語(yǔ)以六十轉(zhuǎn)甲子，我九十多歲，也可說(shuō)只有三十多歲，我正努力。我要師今人，師造化，師古人?！边@正說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)的不懈追求的精神境界。賓虹先生為繼承繪畫(huà)傳統(tǒng)，為發(fā)揚(yáng)我們的民族美術(shù)事業(yè)，做出了較大的貢獻(xiàn)，值得我們敬仰。endprint