【摘要】當(dāng)前，我們處在一個多元價值觀林立的時代。這對教育也有深遠(yuǎn)的影響。通過分析多元價值觀形成的因素和面臨的挑戰(zhàn)，學(xué)會尊重并正確看待教育中的多元價值觀，核心價值觀作為引導(dǎo)，從而為我國教育提供參考。

【關(guān)鍵詞】教育 ； 多元價值觀 ； 共識

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）08-0058-01

一、相關(guān)概念

1.多元價值觀

多元價值觀，指很多各種不同的甚至是相反的價值觀，他們是和平共處、同時存在的、是合法的。換句話說，尊重每個個體的意愿，選擇自己的方式生活，不會有人向他施加任何壓力，大家都支持他，認(rèn)同他的選擇。

2.教育中的多元價值觀

目前對于多元價值觀還沒有一個明確統(tǒng)一的看法。本文關(guān)于“教育中的多元價值觀”的定義：指在教育過程中，不同主體（學(xué)生、教師、父母等）對教育所采納的不同的、甚至是相反的價值觀，這些價值觀是和平共處、同時存在的、是合法的。同時教育過程要尊重每個個體的意愿，可以選擇自己喜歡的教育途徑，不會有人向他施加任何壓力，大家都支持他，認(rèn)同他的選擇。

二、教育中的多元價值觀形成的因素

1.我國傳統(tǒng)文化的批判與發(fā)展

傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積累，已內(nèi)化于人們的日常生活，但依然很大程度上支配著現(xiàn)代人們的思維和行為方式。一種先進(jìn)文化的繁榮昌盛，不僅對待自身文化做到“取其精華，去其糟粕”，同時對外來文化也應(yīng)如此。全球化的推進(jìn)，價值多元化愈發(fā)重要，甚至成為民主開放社會的標(biāo)志。目前，中國正處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，同時在中西方文化碰撞交流的雙重作用下，人們對傳統(tǒng)文化的價值開始出現(xiàn)動搖、反思、甚至批判，因此對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同發(fā)生了改變。

2.異質(zhì)文化的交流與融合

改革開放以來，隨著經(jīng)濟交流的增多和文化產(chǎn)業(yè)的融入，西方文化如洪水般涌進(jìn)我國，它們通過交流、融合的方式進(jìn)入，讓越來越多群體有接受的機會，人們?nèi)菀资艿酵饨绲挠绊懞驼T惑，自然會出現(xiàn)效仿、吸收和融合，對我國人們原有的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的漸進(jìn)式的影響，從而把西方文化的價值觀內(nèi)化為自己的實際行動，同時也把這些價值判斷和取向移植到教育中。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的價值觀

隨著科技、網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，人們越來越容易參與到網(wǎng)絡(luò)中去，各種各樣的信息隨處可得。主流文化和非主流文化都通過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我國教育、文化和社會建設(shè)等產(chǎn)生了廣泛的影響?？萍嫉膭?chuàng)新發(fā)展，把虛擬網(wǎng)絡(luò)從一個單純的虛擬空間變成了現(xiàn)實社會的延伸，甚至可以再現(xiàn)真實社會的情境等，如教育中學(xué)習(xí)方式的改變：互聯(lián)網(wǎng)+教育、慕課和移動學(xué)習(xí)等。網(wǎng)絡(luò)媒體對人們的生活方式和價值選擇產(chǎn)生了深刻影響。

4.不同學(xué)科與教育的滲透與結(jié)合

不同學(xué)科與教育的滲透結(jié)合，政治學(xué)與教育密不可分，經(jīng)濟學(xué)的再生產(chǎn)，心理學(xué)人們的心理活動等。這鞋對教育的目的、內(nèi)容、方法等都會產(chǎn)生重要的影響，進(jìn)而對教育的意義、價值的判斷和取向有直接或間接的影響。

三、面臨的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)文化的放任

我國幾千年傳統(tǒng)文化的“根”固不能丟掉。但對一些與今天的價值取向發(fā)生背離的，如惟讀書做官馬首是瞻的價值觀：“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”等，應(yīng)改變原有價值取向。試想，在多元文化的現(xiàn)代，仍有放任繼續(xù)傳承與教育的現(xiàn)象，這會讓人們在價值判斷和選擇會陷入一種迷茫。教育中進(jìn)行價值觀教育需與時俱進(jìn)，同時對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和批判，認(rèn)清傳統(tǒng)教育觀念的時代背景，否則將導(dǎo)致教育中的價值混亂。

2.異質(zhì)文化的入侵

隨著我國對外開放的逐步深入，異質(zhì)文化不斷進(jìn)入我國。在接觸的過程中，有些毫無抗?fàn)幍拿庖吡?，很容易被入侵。如資本主義的個人主義，社會本位和個人本位主義等。自然與我國傳統(tǒng)教育價值觀發(fā)生競爭。有些人羨慕和效仿西方高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，并全盤吸收西方文化。這些問題涉及面廣且大，若不能得到及時解決，會人們造成誤解、迷惘甚至敵視反叛，給人們的價值觀教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體的危害

網(wǎng)絡(luò)媒體是一把有利有弊的“雙刃劍”，有利有弊，且負(fù)面影響日趨凸顯，對社會穩(wěn)定造成危害。特別對青少年，他們的價值觀尚未形成，面對網(wǎng)絡(luò)的不文明現(xiàn)象和不良誘惑，越來越多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)癮，進(jìn)而出現(xiàn)校園暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等破壞社會的行為。這些不良現(xiàn)象遍布網(wǎng)絡(luò)的每個角落，若監(jiān)管不到位，會對主流價值觀的建立和引導(dǎo)帶來極大的破壞，教育的價值觀也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

四、如何看待教育中的多元價值觀

1.包容和尊重是前提

民主化的發(fā)展，每一個體都有平等的價值主體地位，個體都期望社會能夠尊重他們的思想意識和行為。對于價值觀我們不應(yīng)有孰優(yōu)孰劣、分三六九等、高低貴賤之分的歧視。有些人有很強的優(yōu)越感，以自我為中心，不會包容等特征。在面對他人的價值觀時，不接受他人的，認(rèn)為別人無權(quán)干涉我的價值判斷等。對于此，我們應(yīng)該樹立平等意識，尊重每個人的價值主體地位，以一種平等協(xié)商對話的方式包容多元價值的差異性，不應(yīng)排斥和消除多元價值差異，這是多元價值觀可以共識的基礎(chǔ)，是構(gòu)建核心價值觀的前提，是人們共同的價值認(rèn)識和追求。

2.和而不同的共識

在全球化的影響下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，自身與外來文化等各種價值觀并存在同一個空間里，難免會有摩擦和沖突。全球化是一把“雙刃劍”，有利有弊，但大多時候多元價值觀以沖突、持久的方式呈現(xiàn)，若此狀態(tài)長期得不到正確的引導(dǎo)和梳理，勢必造成社會的混亂。毫無疑問，這種情況也存在教育中。因此，在面臨現(xiàn)今教育中的多元價值觀并存、沖突和矛盾，我們需要一種可接納的價值共識：用普遍的、基本的價值意識來引導(dǎo)人們的價值判斷、選擇和行為，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)多元價值觀的不同或差異，沒有差異也就無所謂共識；找出不同主體的需求和利益的共性和相似度。

3.核心價值觀引導(dǎo)

核心價值觀具有不可替代的巨大作用。一個民族、一個國家要強大，必須有民族的核心信仰和核心價值觀。堅持一核多元的原則，在林立的多元價值觀中，總有一種處于主導(dǎo)、占支配地位的核心價值觀。構(gòu)建一個核心的、主導(dǎo)的價值觀作為領(lǐng)導(dǎo)，引領(lǐng)社會走向正確的道路，促進(jìn)社會的有序健康發(fā)展。這也是教育中的價值觀教育的方向所在，若教育中放任每個人的價值觀選擇，勢必會造成教育的混亂。所以在教育中也要求核心價值觀作為引導(dǎo)，從而促進(jìn)教育的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李莉.多元文化背景下中學(xué)生價值觀教育研究[D].遼寧師范大學(xué)，2014.

[2]劉懷光，季文君.多元價值觀時代的價值共識[J]. 山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，39（03）：25-29.

作者簡介：姚航業(yè)（1992—），男，漢族，廣西欽州人，單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部2016級碩士研究生，研究方向：教育學(xué)原理。