摘要：本文是通過閱讀尼爾·波茲曼《童年的消逝》有感而發(fā)。童年概念是一種社會概念，即文化概念。為我們理解兒童提供了一個新的視角，即兒童的存在，不僅僅是生物學上的存在，更是文化意義上的存在。作為文化概念的童年，它可以在一定歷史條件下產(chǎn)生，也可以在一定的歷史條件下消失。我們知道當今的文化正處于從文字為中心向以形象為中心的轉(zhuǎn)換過程，在這個過程中，大眾媒介尤其是電視文化正在對人們的生活尤其兒童的生活產(chǎn)生重要影響。

關(guān)鍵詞：童年；電視文化；兒童生活

一、童年的產(chǎn)生

“童年”是一個被發(fā)明出來的概念，印刷術(shù)普及之前，兒童與成人之間靠口語傳播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人類并沒有“童年”；印刷術(shù)普及之后，文字成為主導(dǎo)，成人掌握著文字和知識的世界，兒童與成人之間出現(xiàn)了一道文化鴻溝，“童年”誕生了。

二、童年的消逝

在波茲曼看來，童年是一種環(huán)境的結(jié)果。在這個環(huán)境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。如何維護兒童的童年則有賴于信息管理的原則和有序的學習過程。但是，電視開始爭奪原來屬于家庭和學校的信息控制權(quán)。電視改變了兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。

電視腐蝕了童年和成年的分界線。從以下三點來表現(xiàn)：第一，理解電視的形式不需要任何訓練；第二，無論對頭腦還是行為，電視都沒有復(fù)雜的要求；第三，電視不能分離觀眾。像波茲曼所描述的，電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在。

一、電視對兒童生活的影響

《童年的消逝》闡發(fā)的一個重要命題就是： 印刷媒介及其文化產(chǎn)生了童年概念 ，而電視媒介及其文化瓦解了童年概念 ，它正在導(dǎo)致美好童年的消逝。波茲曼向人們鳴響了警鐘： 那就是美國的兒童文化正面臨被電視摧毀的危險。這種觀點引發(fā)了人們探討媒介文化與童年生活的興趣。不僅成年人，兒童也加入了討論。 有的孩子給波茲曼寫信說： “我天天看電視 ，但我沒有感到童年消逝了 ，我仍然是兒童。”那么 ，童年真的如波茲曼所說由于電視的普及而消逝了嗎？ 波茲曼的觀點對于我們認識中國的媒介文化與童年生活有什么樣的意義？

（一）對肉體的影響

小孩在看完電視后行為惡化，他們變得過動。這是因為小孩坐著不動接收電視影像的后果。電視影像的刺激讓身體有想動的沖動，但這種刺激被壓抑下來。這些被剌激的身體能量沒被用掉，全存在身體里。一旦關(guān)了電視，這些能量毫無目標的四處散發(fā)，這正是聲光知覺超載的后遺癥。這種后遺癥對所有的人均會造成傷害，小孩受害尤其嚴重。孩子需要的是肉體的活動來增強他的身體，如此才可以和他的心靈和諧的運作。

（二）對孩子自我形象的影響

孩子看電視時，他沒辦法和電視溝通，在屏幕中的角色根本不知道他的存在。結(jié)果是，孩子學到了屏幕中的角色的行為。有些孩子變得充滿敵意、暴力，極端有侵略性，常常大吼尖叫，這是他們對自己及外在世界宣稱他們存在的方法。

（三）對于人性價值及關(guān)系的影響

孩子們將電視上的角色視為榜樣，他開始拿自己和電視上角色相比。小孩子在短短的三十到六十分鐘內(nèi)看到問題被解決，這造成了他們對于真實生活中問題的低容忍度及挫折感。家人之間表達愛意也被電視所抹殺，很多家庭很難找時間對家人真誠表達自己的愛意。孩子需要經(jīng)由每天在家和家人表達愛意，由此他才可了解人生存在世上的真實意義。

（四）對于閱讀的影響

文字是人們進入人類智能的鏡子，是我們了解人類在地球上進化的唯一資源。如果我們想要讓孩子無約束的長大成人，他們不僅需要發(fā)展出讀、寫、分析思考的能力，更需使用讀、寫、思考來發(fā)展出對學習的熱愛。

（五）對于想象力的影響

當小孩看電視時，電視占據(jù)了他的心智和時間，限制了他練習想象力的機會，電視將大人創(chuàng)造出來的影像投射到小孩的腦里，完全被小孩吸收，小孩變成依賴外來的力量來幫他們創(chuàng)造影像及想法，抹殺了孩子自己內(nèi)在創(chuàng)造影像的能力，嚴重削弱了他成長成健康成人的過程。想象力提供了愛的能力，是想象力讓我們看到了心愛的人的完美，看到了人類不完美舉動的意圖，想象力是通往人類靈性世界的門檻。

（六）對于小孩靈性成長的影響

電視用別人的想法及影像填充了孩子的心靈，否定了他發(fā)覺自我的自由。少了這種機會，孩子會覺得挫折、負擔過重，而最重要的是缺少自我認知的能力。唯有提供孩子自我認知的能力，孩子才會發(fā)展出探索自己內(nèi)心世界的能力，進而開始對“我是誰？”這個問題有所領(lǐng)悟。

四、小結(jié)

尼爾·波茲曼的重要貢獻就在于通過回顧童年概念的發(fā)展歷程，告訴我們童年概念是一種社會概念，即文化概念。為我們理解兒童提供了一個新的視角，即兒童的存在，不僅僅是生物學上的存在，更是文化意義上的存在。作為文化概念的童年，它可以在一定歷史條件下產(chǎn)生，也可以在一定的歷史條件下消失。不管我們?nèi)绾稳ダ斫夂驮u判波茲曼的觀點，他為我們敲響的警鐘是值得我們深思的。 童年是在消逝，但童年的消逝不是單純的媒介形式的問題，而與整個社會的觀念、文化傳統(tǒng)有關(guān)。媒介作為文化的一個方面，當然會影響到兒童的觀念。如果說電視真的引起了童年的消逝，那么消逝的原因不應(yīng)該是電視這種形式的本身，而是操縱電視的人，他們的文化觀念、兒童觀、經(jīng)濟利益動機等決定了他們要美化和鼓勵兒童成人化。如果在我們的文化中沒有童年的概念，那么，即使沒有電視這種工具，成人也會利用其他手段從兒童身上獲取他們的利益。

參考文獻：

[1][美]尼爾· 波茲曼.童年的消逝 [M ].吳燕莛 ，譯 . 桂林： 廣西師范大學出版社 ， 2004.

[2][美]尼爾· 波茲曼.童年的消逝 [M ].吳燕莛 ，譯 . 桂林： 廣西師范大學出版社 ， 2004，p22.

作者簡介：孫林紅（1989-），山東淄博人，北京師范大學教育學部學前教育碩士研究生。endprint