鄭瀟

摘 要：汴繡是繼四大名繡之后的第五繡，實屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于北宋，最初服務(wù)于宮廷，后流于民間。其題材主要是仿古畫卷、花鳥風景，刻畫人物形象細致傳神、針法縝密、繡品細膩精湛。文章從汴繡的發(fā)展興衰引入，簡述汴繡文化及藝術(shù)特征，并就汴繡的用途擴展進行探索，提出在現(xiàn)代時裝設(shè)計中創(chuàng)新運用汴繡。至今汴繡在服裝設(shè)計上的應(yīng)用較少，曾在國際展覽的日本和服上，或是高級訂制旗袍中運用，但在創(chuàng)新服裝設(shè)計中應(yīng)用暫無。從材料、工藝、色彩、題材入手尋找汴繡服裝的創(chuàng)新可行性，最后通過對開封第一汴繡廠實地考察總結(jié)其應(yīng)用難點以及展望。

關(guān)鍵詞：汴繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；本土文化；服裝創(chuàng)新設(shè)計

一、汴繡的發(fā)展興衰

汴繡是繼“宋繡”發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)刺繡，起源于北宋時期。當時刺繡已發(fā)展到極高的水平，開封作為北宋都城，其皇宮有“文繡院”聚集全國杰出繡女300余人，制作皇帝王妃、達官貴人的官服及裝飾品，因開封古時稱“汴京”，因此有了汴繡之稱。

汴繡具有產(chǎn)量大、流通廣、影響強的特點。商品經(jīng)濟發(fā)達的北宋時期，刺繡為手工業(yè)中重要的行業(yè)，并由政府中少府監(jiān)管。崇寧四年，開封城中“文繡院”成立，并在全國范圍內(nèi)選聘善繡工匠在繡院授藝，使全國刺繡工藝大交流，類似當代的學術(shù)交流研討會，可見當時社會對刺繡藝術(shù)、文化的重視。同時汴繡的國際影響也不可低估，從北宋對外交往項目中可以看出，汴繡是北宋政府向高麗、日本諸國贈送或交換的主要珍品。北宋滅亡，刺繡業(yè)隨之南遷，大批優(yōu)秀工匠被帶到南方，開封刺繡也隨著政治經(jīng)濟文化地位的衰退而流落民間。清末民初，中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝導致汴繡質(zhì)量的下降而未成清末“四大名繡”之一 。解放初期，為繼承傳統(tǒng)工藝，開封成立汴繡合作組，并在50年代合作組轉(zhuǎn)為合作社，開封第一汴繡廠成立。通過對傳統(tǒng)汴繡資料的挖掘、搜集、整理、研究，同時向其它繡派學習借鑒，80年代開始，汴繡大量開發(fā)仿古畫卷、裝飾畫等題材，在1982年中國工藝美術(shù)百花獎中被評為四大繡之后的第五繡，并在2008年被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其地位也相繼得以復興。

二、汴繡的文化及藝術(shù)特征

（一）汴繡的題材

宋代以“郁郁乎文哉”著稱，為中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期，因此汴繡也深受同時期的藝術(shù)作品影響。汴繡題材以繡畫為主，也有裝飾性的花鳥風景等題材。人物的刻畫精細為汴繡的一大特點。刺繡在唐代以前多用于服飾和日用裝飾品，唐代開始逐步服務(wù)于宗教，如刺繡運用于佛經(jīng)佛像之中。而到了宋代，由于皇室的推崇和繪畫的繁榮，這時刺繡除作服飾用品之外，逐步向欣賞品發(fā)展，成為后來的畫繡。汴繡經(jīng)歷興衰之后，在80年代出于對傳統(tǒng)文化的保護，汴繡開始大量開發(fā)仿古畫卷、裝飾畫等題材的繡品，以展現(xiàn)歷史畫卷和人物為重要特征，以歷史繪畫為摹本，代表作品有《虢國夫人春游圖》《步輦圖》《聽琴圖》，也有刻畫風景的如《清明上河圖》。90年代，受到西方寫實繪畫影響而臨摹梵高的《向日葵》等，并有花鳥動物繡。北宋時期的花鳥繪畫也是汴繡頻繁應(yīng)用的題材。從自然中吮吸靈感，來擺脫人事的羈絆，獲取心靈的解放。

（二）汴繡的藝術(shù)特征

汴繡既長于花鳥魚飛禽走獸，又善于山水風景，刻畫人物形象細致傳神?！稏|京夢華錄》稱之為“金碧相射，錦繡交輝”?？梢娿昀C的宮廷意味濃重。汴繡繼承了宋繡的題材、工藝特點，借鑒了蘇繡、湘繡，吸收河南民間刺繡的風味，又受到西方寫實繪畫藝術(shù)影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新了大量針法，刻畫人物形象傳神細致，以體現(xiàn)中國古代繪畫的神韻為主。隨著西方文化對中國的影響，汴繡逐步打破傳統(tǒng)平面刺繡，表達光影，把光影色彩效果中的微妙關(guān)系表現(xiàn)得極為逼真。

（三）汴繡的用途

汴繡在古代服務(wù)于達官貴族的服飾品，而隨著開封旅游業(yè)的發(fā)展，大量仿造的機繡作品出現(xiàn)在市場之中，多用于旅游紀念品之中，形式主要有絲巾、手帕、壁畫等。但觀其題材、風格特點、審美情趣也較和當代服裝、家居裝飾等審美脫節(jié)，很難找出傳統(tǒng)汴繡的精致之美。由開封第一汴繡廠出品的汴繡全為手工繡，也是唯一一所傳承汴繡的研究所，其作品精湛，多為收藏工藝品。經(jīng)過店員介紹，汴繡也曾在服裝上得以運用，如在一次國際展覽中為日本和服做過刺繡，還有客戶訂制在旗袍禮服之中。但由于其造價高，繡品無法洗滌，因此無法大量推廣。

三、現(xiàn)代汴繡時裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用探析

當今愈加快速的時尚潮流帶來了服裝同質(zhì)化，導致缺乏本土文化的保護與創(chuàng)新。因此一些品牌慢慢走上了文化保護的道路，如Ne.tiger對傳統(tǒng)蘇繡的運用，緙絲等傳統(tǒng)手工藝的復原，例外從中國傳統(tǒng)哲學美學的觀念打造現(xiàn)代時裝，柒牌男裝立項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以呼吁大眾對傳統(tǒng)文化的保護，倫敦藝術(shù)大學可持續(xù)設(shè)計研究中心也針對“本地智慧”項目發(fā)掘一些具有本土文化特征的傳統(tǒng)工藝，旨在從傳統(tǒng)工藝中探尋可持續(xù)設(shè)計方針。

刺繡作為服裝中的裝飾，強調(diào)其藝術(shù)性而多于實用性。在中國古代，衣必常暖然后求麗的條件下，刺繡開始運用于服裝之中。刺繡工藝也是傳統(tǒng)婦女的必修課，一來貼補家計，二來陶冶情操，以刺繡來寄托閑情逸致也表現(xiàn)了中國古代貴族婦女的閑適生活狀態(tài)。中國刺繡無論從技術(shù)性還是藝術(shù)性都有著極高的水準，出色的繡品完全可以“與才人筆墨，名手丹青同臻其妙”。近年來，對手工崇拜、傳統(tǒng)工藝緬懷的趨勢致使刺繡不僅僅出現(xiàn)于高級定制的舞臺或者傳統(tǒng)服裝中，逐步向服裝成衣市場及創(chuàng)意時裝發(fā)展。服裝品牌的創(chuàng)新也多從文化價值角度入手，汴繡為中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于發(fā)展地區(qū)服裝品牌有很大前景。中原地區(qū)服裝品牌有著得天獨厚的地域優(yōu)勢，品牌與繡廠結(jié)合的好處眾多，一來利用品牌雄厚的資金給予傳統(tǒng)文化保護支持；二來通過與繡廠合作提升品牌自身文化價值，以在繁雜多變的市場中取勝；三則擴大汴繡的使用范圍，使其脫離在大眾心目中充滿民間鄉(xiāng)土氣息的刺繡旅游品形象，而衍變出新的藝術(shù)形式。

服裝由于其更新快，樣式多，且現(xiàn)今多歸屬于統(tǒng)一的流行體系之內(nèi)，而成為最具有時代象征的物品。因此汴繡如果運用在服裝設(shè)計中，要想創(chuàng)造出適應(yīng)當代市場的服裝，簡單地照搬以前運用在旅游紀念品中的色彩、形式、題材是遠遠不夠的，這樣只能創(chuàng)作出依附于文化保護的藝術(shù)品。而服裝的根本是服務(wù)于市場，因此要與當代的服裝趨勢進行創(chuàng)新結(jié)合，才能創(chuàng)作出時代感強，并有消費市場的服裝設(shè)計作品。因此本文就汴繡在服裝設(shè)計上的創(chuàng)新探索提出以下幾個觀點：endprint

（一）材料的創(chuàng)新

總體來看，中國歷代刺繡多繡于絲織物上，多為表現(xiàn)其雍容華貴的氣質(zhì)，現(xiàn)在繡于絲織物上的繡品多被印上了民族氣息的烙印，有時缺乏一絲現(xiàn)代氣質(zhì)，因此可從繡底面料的改變，繡線材料的改變創(chuàng)造新的風格。如在兩種面料拼接之中運用刺繡，并采用汴繡中對西洋油畫模仿的針法來創(chuàng)作，具有強烈的現(xiàn)代氣息；或以透明材質(zhì)做刺繡底，結(jié)合簡約現(xiàn)代的廓形以提升時代感。

（二）工藝創(chuàng)新

在對傳統(tǒng)汴繡的保護下，結(jié)合一些當下流行的刺繡，如手工愛好族所推崇的日本、英式的立體刺繡、毛線繡、絲帶繡、珠片繡，立體刺繡與平面刺繡的結(jié)合創(chuàng)造豐富層次感。可應(yīng)用與花鳥創(chuàng)作之中，并可結(jié)合北宋時期繪畫，如山水幽淡多層次的水墨畫、精致細膩的花鳥畫，以表達宋代美學對于細節(jié)的忠實和詩意的追求。 運用創(chuàng)新工藝手段，以先進技術(shù)之工來傳傳統(tǒng)藝術(shù)之神?；蚪Y(jié)合新技術(shù)之下的激光雕刻、數(shù)碼印花、熱轉(zhuǎn)印等在面料上進行創(chuàng)新以形成多重藝術(shù)風格。

（三）色彩創(chuàng)新

傳統(tǒng)汴繡仿唐宋繪畫，色彩清新雅麗，多運用傳統(tǒng)色彩，如牙色、月白、天青、湖色、藕色等。古代刺繡僅黃色就有104種繡線，沈壽《雪宦繡譜·線色類目表》將黃色分為黃（金黃）、杏黃、明黃、粉黃、鵝黃、姜黃、藤黃等。整體色調(diào)可效仿北宋清新雅致之美學特點，由于繡線多為絲線，因此可采用植物染色，染出清新自然的色調(diào)。并根據(jù)流行色趨勢、主題的不同，色彩搭配也可相應(yīng)做出調(diào)整。

（四）題材創(chuàng)新

服裝設(shè)計師的靈感常受繪畫藝術(shù)的影響，而汴繡長于模仿畫繡，因此改變常規(guī)數(shù)碼印花，而轉(zhuǎn)向運用手工刺繡將是一個很好的創(chuàng)新。例如prada2014春夏發(fā)布會中以女性主題彩繪壁畫為面料創(chuàng)新點，靈感來源于墨西哥著名畫家迭戈·里維拉，這些人像運用了數(shù)碼印花、鑲嵌珠片、皮革、刺繡等多種手工藝，以形成多重且統(tǒng)一的藝術(shù)效果。汴繡有借鑒西方繪畫之史，運用汴繡精湛的針法，技藝，可將當代繪畫做出新的藝術(shù)表現(xiàn)，運用于服裝中。

四、汴繡在現(xiàn)代時裝設(shè)計運用的難點及展望

（一）運用難點

1.汴繡無法洗滌，因其手工繡，且用的是未經(jīng)加捻的單股真絲繡線，強度沒有機繡大，洗滌會對繡品帶來破壞，因此現(xiàn)在汴繡多用于工藝品中，裝裱于玻璃框中。而服裝作為跟人體頻繁接觸的物品，無法洗滌造成其穿著率低，因此僅能停留在藝術(shù)品層面。

2.汴繡造價成本較高，汴繡需要大量的時間和人力成本，而無法應(yīng)對時裝快速生產(chǎn)的節(jié)奏。在時裝生產(chǎn)周期愈加迅速的現(xiàn)代，據(jù)實地調(diào)研考察，根據(jù)針法的難易，平均下來，每個繡工每天僅能完成手掌左右大小的繡品。

3.汴繡繡工缺少青年群體，“藝之巧拙因乎心，心之巧拙因乎境”即技藝的精巧是由心境決定，心的精巧由環(huán)境決定。發(fā)展汴繡的難點在于浮躁社會中很難找到精心做研究并繼承的青年人，開封地區(qū)經(jīng)濟文化衰退也加大發(fā)展繼承汴繡的難度。刺繡要有讀書人追根究底的恒心和君子鉆研問題的精神，審勢，配色，求光，肖神，妙用，都要有縝性，即靜中有動，動中有靜，這種性格的培養(yǎng)，要從體會畫稿的筆法，觀察物體的形態(tài)開始。從刺繡針跡是否干凈均勻，就可大概判斷出刺繡者的性格是否安靜。因此優(yōu)秀的女紅應(yīng)具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)，能對古代詩畫有較高的領(lǐng)悟。而現(xiàn)代，以商品經(jīng)濟、利益最大化為主導的社會，即使是少數(shù)民族地區(qū)也很難有安靜做藝術(shù)刺繡的心境。大量機繡取代手工繡，節(jié)約人力、成本。人的整體價值觀也受社會所影響，因此受過高等教育的人群不會愿意去做繡工，而繡工人群整體藝術(shù)、文化素養(yǎng)較低，過于強調(diào)技術(shù)而忽略手工帶來的情感。繡工需要大量的時間去磨練，而現(xiàn)階段缺少足夠的繡工以適應(yīng)大批量的市場生產(chǎn)。

（二）應(yīng)用展望

綜上所述，可分兩方面運用汴繡：第一，精湛耗時的汴繡工藝可與高級定制創(chuàng)意女裝相結(jié)合，以體現(xiàn)其藝術(shù)性和文化保護為前提。但由于其無法洗滌，可用于服裝搭配的飾品之中，或做成可拆卸的局部，如腰封。結(jié)合人體工學，考慮人體在動靜中出汗率最高的部位，與之相對應(yīng)的就是清洗率最高的局部，這是要盡量避免出現(xiàn)汴繡的部位。第二，為擴大對汴繡藝術(shù)的宣傳，使年輕消費群體更加認知、認可汴繡。采用多種創(chuàng)新手段，如上文所述，或采用滌綸繡線替代真絲繡線，以提高其抗日曬牢度與強度，并結(jié)合多種工藝材料形式，一來豐富其內(nèi)容創(chuàng)新性，二來減少了汴繡的總工程量和造價成本，追求更為時尚的表現(xiàn)方法來適應(yīng)年輕消費群體市場并引導他們對汴繡的認知與興趣。

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作者單位：

河南工程學院endprint