呂江玥+周小儒
摘 要:營(yíng)造舒適宜人的校園環(huán)境、富有校園特色的人文景觀是高校追求的目標(biāo)。校園雕塑作為大學(xué)校園景觀的一個(gè)部分,也側(cè)面反映校園文化的歷史性及獨(dú)特性,以此為依托來(lái)表達(dá)自身的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌及歷史文脈等。高校校園雕塑也遵循著其自身文化內(nèi)涵的表現(xiàn)原則,來(lái)達(dá)到寓教于樂(lè)的教化作用。
關(guān)鍵詞:校園雕塑;校園文化;文化內(nèi)涵
大學(xué)不僅是學(xué)生成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的地方,也承載著人類文化傳承與開拓創(chuàng)新的重任。隨著教育體制的改革創(chuàng)新,許多國(guó)內(nèi)大學(xué)開始擴(kuò)建新的校區(qū)。在這一過(guò)程中,營(yíng)造一個(gè)既有學(xué)校傳承,又煥然一新的校園環(huán)境變成了每所高校所推崇的目標(biāo)。楊振寧先生曾說(shuō)過(guò),校園中的雕塑對(duì)學(xué)生的影響是很大的,這些雕像會(huì)留存在他們的記憶中,因?yàn)榈袼芡哂猩A的深層含義。校園雕塑在新的發(fā)展趨勢(shì)下,也經(jīng)歷著不斷的改革與變化,在滿足審美的需求之外,也需要校園文化的注入為其增光添彩。
一、高校校園雕塑分類
校園雕塑具有明確的指導(dǎo)教育意圖,依存在校園雕塑的表達(dá)形式中[1]。而校園雕塑不僅僅是歷史的積淀,也是一種精神的象征?,F(xiàn)將高校校園雕塑大致分為三類,分別為紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑和寓意性雕塑。
(一)紀(jì)念性雕塑
紀(jì)念性雕塑的題材一般來(lái)源于歷史先驅(qū)、學(xué)科創(chuàng)始人、學(xué)科名人以及與學(xué)校發(fā)展或歷史相關(guān)的人物雕像。例如,在中央音樂(lè)學(xué)院擺放的聶耳像,不僅是因?yàn)槁櫠鷦?chuàng)作了中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》,還因?yàn)槁櫠吭降乃囆g(shù)創(chuàng)造能力,為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)的發(fā)展指明了方向。選擇這些名人成為校園文化的代表,也為了讓學(xué)生漫步校園時(shí),能夠感受到這些名人帶來(lái)的心靈上的感悟,提升自身的素養(yǎng)。
(二)裝飾性雕塑
裝飾性雕塑的題材一般較為主觀,多用來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)。裝飾性雕塑一般較為具象,讓觀者能在看到雕塑時(shí)感受到作者的創(chuàng)作意圖。例如,清華大學(xué)藝術(shù)博物館前的《蓮說(shuō)》雕塑,雕塑的作者是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的曾成綱教授,整體就采用了一個(gè)微微開裂的蓮蓬的造型,向外伸展著枝干。蓮在佛家代表著真善美,蔡元培先生曾主張“以美育代宗教”,意為美是一種修養(yǎng),是最高的一種境界,這個(gè)境界能夠達(dá)到宗教般對(duì)人的心靈凈化和精神的升華。
(三)寓意性雕塑
寓意性雕塑是一種表達(dá)特定含義的雕塑,往往包含著學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性,制造有寓意氛圍的室外空間,這類雕塑往往會(huì)成為學(xué)校的標(biāo)志性雕塑。例如,北京化工大學(xué)的《母校之光》雕塑,表達(dá)了畢業(yè)學(xué)子們對(duì)母校的熱愛之情。深紅色的大理石基座上,兩只手向上托起三條環(huán)繞上升的生物鏈。雙手代表師恩,上升的生物鏈代表著學(xué)子不斷開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神,而大理石基座則是人才成長(zhǎng)的基石。這些元素的有機(jī)組合形成畫面,兩只手中有彩色燈柱射向高空和三條環(huán)繞上升的銀色生物鏈交相輝映,代表母校之光,寓意眾盼母校再度輝煌。
二、校園文化內(nèi)涵概述
校園文化在百科中的主要釋義為以學(xué)生為主體,校園作為主要空間,并且涵蓋學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師等,以育人為主要導(dǎo)向,以校園精神、文明風(fēng)貌為主要特征的群體文化[2]。不難理解的是,校園文化在高校繁多的中國(guó)已成為一種文化形態(tài),每個(gè)學(xué)校不同校園文化熏陶下的學(xué)生,所展現(xiàn)的適應(yīng)的領(lǐng)域、人格魅力等也是各具特色的。
高校的校園雕塑理應(yīng)結(jié)合校園文化,以學(xué)校理念為基石再結(jié)合校園環(huán)境氛圍,展現(xiàn)學(xué)校特色與文化底蘊(yùn)。作為校園景觀的一種表達(dá),校園雕塑成為一種由淺至深的物化過(guò)程,在潛移默化中熏陶著學(xué)生。
(一)學(xué)校性質(zhì)
我國(guó)的高校,按照學(xué)校性質(zhì)大體分為綜合院校和專業(yè)院校,專業(yè)院校又有不同的學(xué)科種類,譬如音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等。學(xué)校性質(zhì)的特殊性也可以作為校園雕塑設(shè)計(jì)的靈感之一。例如,四川音樂(lè)學(xué)院的銅雕就是將一組樂(lè)隊(duì)的場(chǎng)景進(jìn)行了抽象再現(xiàn),五個(gè)人搖曳的身姿和豐富的動(dòng)態(tài),展現(xiàn)出了音樂(lè)的魅力。
(二)辦學(xué)理念和宗旨
若學(xué)校的性質(zhì)相同的情況下就要分析學(xué)校的辦學(xué)理念來(lái)深層次挖掘?qū)W校的特色文化,這種文化有時(shí)候體現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)的理念、宗旨、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在北京理工大學(xué),就將校訓(xùn)和校風(fēng)引入到校園雕塑的設(shè)計(jì)中來(lái),《鼎立》雕塑是紀(jì)念北京理工大學(xué)建校70周年所建造的雕塑,傳達(dá)學(xué)校的光輝歷程和輝煌成就。學(xué)校決定把校風(fēng)“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”鐫刻在雕塑兩側(cè),不僅包含著學(xué)校追求卓越的信心,也有將學(xué)校發(fā)展得鼎鼎有名的決心。
(三)歷史文脈
所謂歷史文脈,指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)學(xué)校留下來(lái)的歷史淵源與文化精髓。每所大學(xué)都有自己的建校歷史和發(fā)展歷程,在這其中肯定有許多故事留存下來(lái),變成了學(xué)校寶貴的財(cái)富,值得后人去紀(jì)念、追思[3]。在中國(guó)人民大學(xué)有一組吳玉章校長(zhǎng)和學(xué)生的主題雕塑,雕塑描繪的場(chǎng)景是吳校長(zhǎng)坐在石頭上給學(xué)生們講學(xué)的景象。這座雕像就是記錄著吳校長(zhǎng)在人民大學(xué)任校長(zhǎng)的17年來(lái),桃李滿天下的一段故事。讓后來(lái)的學(xué)生在這座雕像中認(rèn)識(shí)吳校長(zhǎng),感受人民大學(xué)的歷史沿革。
(四)校園環(huán)境
大學(xué)的選址是非常講究的,有些是依山傍水,有些是依托在古代遺跡之中,還有一些就建在風(fēng)景區(qū)內(nèi)。對(duì)于學(xué)校的環(huán)境與地點(diǎn)的分析與探究,也是對(duì)學(xué)校文化了解的一個(gè)途徑。例如,清華大學(xué)的原址就是在原來(lái)清朝皇子學(xué)習(xí)的清華園建造起來(lái)的,湖南大學(xué)背靠岳麓山外加岳麓書院,這些文化的底蘊(yùn)都保存在這些文脈之中,等著人們?nèi)ソ庾x。就像廈門大學(xué)鐘林美廣場(chǎng)雕塑——展翅飛翔,整個(gè)雕塑以一本書的造型來(lái)擬人化,將書本變?yōu)槌岚蛳蛑炜盏姆较驕?zhǔn)備飛翔,而下面則是一個(gè)噴泉的水池作為襯托,有沖出重圍、一飛沖天之意。
三、高校校園雕塑中文化內(nèi)涵的表現(xiàn)原則
(一)主題性原則
主題性原則是高校校園雕塑設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵表達(dá)的基本原則,是文化氛圍營(yíng)造的決定性因素。在一所學(xué)校中有各式各樣不同的雕塑,這些雕塑的造型各不相同,散落在學(xué)校不同的角落,表達(dá)著不同的文化內(nèi)涵,但這些不同的文化內(nèi)涵都包含在整個(gè)學(xué)校的大基調(diào)之下。這種類型的雕塑是高校營(yíng)造校園文化的中堅(jiān)力量,不可或缺。例如,清華大學(xué)的日冕雕塑,在歐式復(fù)古花紋的底座上,中英文的“行勝于言”,彰顯著清華的實(shí)干精神,力圖將實(shí)踐進(jìn)行到底。這就與清華的學(xué)風(fēng)校風(fēng)的整體大基調(diào)統(tǒng)一,作為一種主題性的雕塑,引導(dǎo)著其他的雕塑形式。endprint
(二)系統(tǒng)性原則
在學(xué)校的環(huán)境規(guī)劃中,不僅要考慮建筑類的實(shí)用性規(guī)劃,也要有景觀類的軟規(guī)劃,讓校園看起來(lái)和諧統(tǒng)一。系統(tǒng)性原則就是讓校園雕塑在整個(gè)校園景觀規(guī)劃中看起來(lái)和諧統(tǒng)一,讓其相得益彰。復(fù)旦大學(xué)有一個(gè)九本書累積成的雕塑,上面有一個(gè)走時(shí)準(zhǔn)確的時(shí)鐘,下面鐫刻著高爾基的名言“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。這個(gè)雕塑的設(shè)計(jì)就包含了實(shí)用性和美學(xué)兩種用途,讓來(lái)往的學(xué)生在準(zhǔn)確讀取時(shí)間的同時(shí)又接受美的熏陶。書籍的造型設(shè)計(jì)也符合在教學(xué)樓旁的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生扎身于書的汪洋中,尋求知識(shí),了解文化。
(三)生態(tài)性原則
每一座校園雕塑都有其存在的意義,但在校園景觀規(guī)劃時(shí),要堅(jiān)持在不破壞自然生態(tài)原則的情況下去規(guī)設(shè)計(jì)劃校園雕塑的擺放位置,來(lái)達(dá)到生態(tài)上的平衡。在校園雕塑時(shí)也要到學(xué)?,F(xiàn)有的生態(tài)之中去尋找靈感,用自然和諧的理念去構(gòu)建雕塑的存在環(huán)境,不要讓鋼架與工業(yè)產(chǎn)物來(lái)破壞學(xué)校的生態(tài)平衡。構(gòu)建生態(tài)平衡的校園雕塑才是有利于校園文化發(fā)展的,才能給校園雕塑帶來(lái)蓬勃的生命力。
(四)教育性原則
良好的育人環(huán)境在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的影響是無(wú)法估計(jì)的,古人有孟母三遷,現(xiàn)代校園雕塑在育人方面也起著至關(guān)重要的作用。例如,廈門大學(xué)芙蓉湖旁的雕塑是早年廈大創(chuàng)始人與師生交流的場(chǎng)景雕塑,把一代教育家勉勵(lì)學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)的場(chǎng)面描述得惟妙惟肖。每一位路過(guò)的廈大學(xué)子,都會(huì)駐足觀看,都被老教育家的這種精神所感染。營(yíng)造出濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生感受到文化熏陶,也是校園雕塑的使命。
(五)美學(xué)原則
人們對(duì)美的追求是無(wú)法停歇的,校園雕塑的視覺沖擊力會(huì)吸引學(xué)生的興趣,使其探索、討論校園雕塑,從而去理解其文化內(nèi)涵。這要求校園雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)擁有奪人的創(chuàng)意,讓大眾能從中欣賞到美的內(nèi)涵。南京大學(xué)《闖》這一雕塑,是在建校110周年校友會(huì)時(shí)捐贈(zèng)的。雕塑以一個(gè)健美的人跨越一座裂開的門為設(shè)計(jì)的主體,寓意是讓母校的師弟師妹們敢于沖破各種條條框框,追求夢(mèng)想,持續(xù)創(chuàng)新。這個(gè)雕塑在當(dāng)時(shí)也引起了眾多反響,引得學(xué)生紛紛去討論這座雕像,也讓這座獲得最佳設(shè)計(jì)的雕塑在學(xué)校中奪人眼球。
四、結(jié)語(yǔ)
雕塑本身就是藝術(shù)與文化的結(jié)合,而高校校園內(nèi)的雕塑藝術(shù)性、文化性都會(huì)比其他場(chǎng)所的要求更高,這是學(xué)校特有的文化氛圍決定的。大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人才的重任,校園雕塑作為大學(xué)精神與文化的傳播載體,也對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培育和環(huán)境影響有著不可推卸的責(zé)任。研究高校校園雕塑的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)原則,在優(yōu)化校園景觀方面有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的校園雕塑、濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、充滿生機(jī)的校園環(huán)境和人文環(huán)境給學(xué)生的健康發(fā)展和全面成長(zhǎng)帶來(lái)正面影響。
參考文獻(xiàn):
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[2]邱玉華,陳幼琳.大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(城市科學(xué)版),2007,(02):74-77.
[3]付孝勇,張慧.公共雕塑與大學(xué)校園文化的關(guān)系[J].美術(shù)教育研究,2012,(01):60-61.
作者簡(jiǎn)介:
呂江玥,北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系在讀藝術(shù)碩士研究生。
通訊作者:
周小儒,研究生導(dǎo)師,北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系系主任,教授。endprint