謝卓+鄧思杭

隨著我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育內(nèi)容的豐富，教學(xué)課程由以前簡(jiǎn)單的“唱與聽(tīng)”，發(fā)展到現(xiàn)在對(duì)器樂(lè)等領(lǐng)域的多維度拓展。陶土樂(lè)器種類(lèi)豐富、發(fā)展歷史悠久，擁有獨(dú)特的音樂(lè)文化及美學(xué)意象，應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)教育中，既可以發(fā)揮其音樂(lè)演奏方面的優(yōu)質(zhì)特性，亦可以作為傳統(tǒng)文化教育與音樂(lè)相結(jié)合的媒介，同時(shí)，還可以促進(jìn)多元樂(lè)器文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新。

現(xiàn)階段，我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教育已逐漸走向多元化，音樂(lè)教育內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)，填充了樂(lè)器教學(xué)、合唱教學(xué)、音樂(lè)律動(dòng)教學(xué)等各種音樂(lè)教育內(nèi)容。一方面，現(xiàn)在小學(xué)的課堂教學(xué)開(kāi)始逐漸吸收與借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)方法，并融入了更加多元化的音樂(lè)素材（如樂(lè)器等），把具有中國(guó)文化精神、多元文化特征的內(nèi)容以具有思維突破性的教學(xué)形式展示給學(xué)生，讓他們?cè)诮邮苌鷦?dòng)有趣的音樂(lè)教育的同時(shí)，也可以學(xué)習(xí)、了解到更豐富的多元音樂(lè)文化。本文主要從樂(lè)器教學(xué)的拓展角度，開(kāi)展關(guān)于陶土樂(lè)器應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的探究。

一、陶土樂(lè)器的教學(xué)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

按照傳統(tǒng)的樂(lè)器分類(lèi)法，陶土樂(lè)器屬于中國(guó)傳統(tǒng)“八音”之中的“土”，多以“氣鳴樂(lè)器”為主，典型代表諸如塤、陶笛、泥哇嗚、嗚嘟，等等。從數(shù)千年前中國(guó)出現(xiàn)的原始陶哨到南美洲出土的泥哨，從意大利的奧卡利那笛（陶笛）再到中國(guó)的雙腔葫蘆塤，這類(lèi)樂(lè)器種類(lèi)繁多，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。陶土樂(lè)器應(yīng)用在教學(xué)中主要有如下幾方面的優(yōu)勢(shì)。

首先，陶土樂(lè)器音域較廣，半音系統(tǒng)齊全，容易上手，演奏性較之大部分的傳統(tǒng)管樂(lè)更具獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，適合教學(xué)使用。陶土樂(lè)器歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷，其音樂(lè)性已經(jīng)非常完備。譬如，四川音樂(lè)學(xué)院的王其書(shū)教授所研制的“雙腔葫蘆塤”，填補(bǔ)了陶塤的高音音區(qū)空白，音域已經(jīng)完全超過(guò)了傳統(tǒng)陶塤，達(dá)到了一個(gè)八度甚至更廣，且音階銜接自然、音色飽滿，可通過(guò)指法切換半音；寧夏地區(qū)的泥哇嗚族樂(lè)器僅為自?shī)首詷?lè)，只有少數(shù)幾個(gè)簡(jiǎn)單音階的“響器”，但在回族樂(lè)器制作師楊達(dá)吾德的改革下，現(xiàn)代泥哇嗚的音域、音階排列已經(jīng)基本能夠滿足大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代曲目的演奏需要；陶笛從十孔、十二孔再到復(fù)管、三管乃至四管的拓展，音域可以超過(guò)三個(gè)八度以上，半音齊全。這些陶土樂(lè)器大多采用哨口邊棱音振動(dòng)發(fā)聲，即便是對(duì)氣息口風(fēng)要求較多的陶塤，稍加練習(xí)便可以上手演奏，易于教學(xué)。

其次，陶土樂(lè)器音色獨(dú)特、風(fēng)格多變，可適應(yīng)多種不同風(fēng)格的曲風(fēng)，承載著多元的文化內(nèi)涵，有利于綜合性教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以根據(jù)需求選擇適宜的曲目，并可將“音樂(lè)教學(xué)”與“本土化教學(xué)”“區(qū)域文化教學(xué)”“審美教育”融會(huì)貫通。比如針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，選擇一些旋律及節(jié)奏簡(jiǎn)單、具有童謠風(fēng)格的曲目，如《蝸?！贰缎〖t帽》等；對(duì)于具備一定音樂(lè)基礎(chǔ)的高年級(jí)孩子則可以選擇具有多樣風(fēng)格的曲目，亦可以編配若干聲部來(lái)進(jìn)行樂(lè)隊(duì)式教學(xué)，鞏固提升教學(xué)效果，如陶笛多重奏《拉德茨基進(jìn)行曲》等；教師可以按照本地化音樂(lè)的特征，抑或是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征編配一些學(xué)習(xí)曲目，比如《阿里山你可曾聽(tīng)見(jiàn)我的笛聲》《千年風(fēng)雅》《東風(fēng)》，等等，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化和審美教育融入到教學(xué)活動(dòng)之中，發(fā)揮綜合性的教學(xué)價(jià)值。

最后，陶土樂(lè)器除了方便攜帶外，還有一個(gè)獨(dú)特的外觀特征：外觀造型樣式豐富，可提供造型方面的審美教育，其將表情藝術(shù)與造型藝術(shù)之間的審美性融合統(tǒng)一起來(lái)，可使受教者獲得更豐富的美育體驗(yàn)。比如泥哇嗚，從造型上來(lái)看有大鳥(niǎo)魚(yú)笛、小鳥(niǎo)魚(yú)笛、牛頭塤、牛角簫、巴郎笛、秀笛、韻笛等不同造型，其花紋圖案、線條等都具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)，基本與其音樂(lè)美學(xué)意象是相呼應(yīng)的（比如低音的牛頭塤會(huì)選擇更粗獷、沉郁的線條）；陶笛目前市面上存在的造型多達(dá)數(shù)千種，既有常見(jiàn)的潛水艇形，也有瓢蟲(chóng)、人偶、海豚、花朵甚至碗筷等獨(dú)特造型，在教學(xué)中使用可以吸引受眾（尤其是小孩）的注意力，提升教學(xué)效果。

綜上所述，陶土樂(lè)器類(lèi)應(yīng)用在音樂(lè)教育里有巨大的促進(jìn)作用。尤其是在教學(xué)日益追求培養(yǎng)創(chuàng)新思維、研習(xí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)下，陶土樂(lè)器一定會(huì)在小學(xué)課堂音樂(lè)教學(xué)上有著較好的實(shí)際應(yīng)用效果。

二、陶土樂(lè)器在小學(xué)音樂(lè)課堂中的教學(xué)應(yīng)用

（一）樂(lè)器的基礎(chǔ)感知教學(xué)

根據(jù)音樂(lè)學(xué)習(xí)心理階段劃分，小學(xué)階段的學(xué)生基本處于童年期，此階段小學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)在不斷地發(fā)展完善，腦功能迅速發(fā)展，認(rèn)知水平也逐漸地在由具象向抽象過(guò)渡，情感與意志不斷地豐富，個(gè)性也在不斷地凸顯?；诖穗A段的兒童身心發(fā)展特征，在小學(xué)音樂(lè)課堂中加入陶土樂(lè)器教學(xué)，應(yīng)采用多種音樂(lè)教學(xué)方法和手段，使學(xué)生可以輕松愉快地參與教學(xué)活動(dòng)，快捷地學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏技巧，深入地探索樂(lè)器的創(chuàng)新及其所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

首先，感知陶土樂(lè)器的音域范圍，培養(yǎng)基礎(chǔ)樂(lè)感，以及對(duì)音階排列的認(rèn)知能力。陶土樂(lè)器本身的音域較寬，且具備豐富的音色，既容易上手演奏又可以適應(yīng)復(fù)雜多變的演奏技法，適合于表現(xiàn)各種風(fēng)格的樂(lè)曲，并在不同音域表現(xiàn)出多樣化的音色。課堂中，教師可首先讓學(xué)生自由摸索樂(lè)器的發(fā)聲，并借用樂(lè)器來(lái)模仿動(dòng)物的叫聲，例如：依據(jù)小鳥(niǎo)、小狗和大獅子等動(dòng)物的叫聲，在樂(lè)器的音域上分別表現(xiàn)并加以區(qū)分，以此來(lái)探索樂(lè)器的寬廣音域。利用樂(lè)器的寬廣音域，教師將學(xué)生們分為高、中、低音三個(gè)小組，并給出三個(gè)音名，讓他們?cè)谌齻€(gè)音區(qū)內(nèi)練習(xí)演奏。最終組織三個(gè)小組合奏，這樣一個(gè)優(yōu)美的混聲就從同一個(gè)樂(lè)器中產(chǎn)生了。之后，再進(jìn)一步利用音域的優(yōu)勢(shì)，給出三個(gè)小組三段旋律，進(jìn)而展示一個(gè)由高中低三聲部組成的旋律。由于每一個(gè)學(xué)生都分別演奏了三個(gè)聲部，他們對(duì)這一樂(lè)器的音域有了基本的認(rèn)識(shí)，此可激勵(lì)其產(chǎn)生進(jìn)一步探索這一樂(lè)器的興趣。

其次，感知樂(lè)器的音色特征。陶土樂(lè)器的音色與很多常見(jiàn)的管樂(lè)器音色不同，同種樂(lè)器、不同聲部間的音色也存在著較大的差異。從樂(lè)器的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，陶土樂(lè)器都是一個(gè)較為封閉的共鳴腔體，共鳴多以“空氣團(tuán)”振動(dòng)為主（笛、簫、單簧管、小號(hào)等管樂(lè)器多以“空氣柱”振動(dòng)為主），音色較難分辨；陶土樂(lè)器的演奏方式也與其他管樂(lè)器稍有不同，音域極為廣闊，部分樂(lè)器還可以通過(guò)俯吹、超吹、雙管和聲等技巧來(lái)制造各種獨(dú)特的音色，增加了聽(tīng)辨的難度。為了讓學(xué)生們能夠更好地辨識(shí)出陶土樂(lè)器的音色，我們可以采用對(duì)比的教學(xué)方式，將它們作相應(yīng)的聽(tīng)辨對(duì)比，比如塤與西方管樂(lè)器長(zhǎng)笛、陶笛與中國(guó)民族樂(lè)器竹笛之間做對(duì)比，雖然幾種樂(lè)器音色有相似之處，但細(xì)微聽(tīng)辨后，學(xué)生依然可以找到不同。在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可將這些樂(lè)器應(yīng)用到一段被剪輯過(guò)的合成音樂(lè)中，使這段音樂(lè)既有哨笛吹奏的旋律，又有竹笛吹奏的旋律，也有陶土樂(lè)器不同聲部演奏的旋律。在課堂開(kāi)始時(shí)，教師可用由三種以上樂(lè)器合成的音樂(lè)作為開(kāi)場(chǎng)，先讓學(xué)生聽(tīng)辨音樂(lè)中出現(xiàn)了幾種樂(lè)器；接下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分聽(tīng)到的樂(lè)器音色，并告知分別是什么樂(lè)器的音色；最后在得出的三種樂(lè)器音色中，著重對(duì)陶土樂(lè)器的樂(lè)器音色進(jìn)行分析辨認(rèn)，以讓學(xué)生對(duì)于陶土樂(lè)器有更全面的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)音色的感知。endprint

（二）文化思維培養(yǎng)與啟發(fā)創(chuàng)造教學(xué)

陶土樂(lè)器能促進(jìn)文化思維培養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。陶土樂(lè)器在音樂(lè)課堂中的應(yīng)用范圍十分廣泛，根據(jù)其擁有寬廣音域、半音系統(tǒng)齊全、聲部豐富等特點(diǎn)，教師在課堂中可將這類(lèi)樂(lè)器放入學(xué)生管樂(lè)樂(lè)團(tuán)的建設(shè)和排練中，加以實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用。由于許多陶土樂(lè)器本身具備高音明亮、中音突出、低音深沉的不同音色，加之容易上手吹奏、音樂(lè)風(fēng)格多變等特點(diǎn)，因此陶土樂(lè)器很容易吸引學(xué)生的注意力，并深受他們的喜愛(ài)。

陶土樂(lè)器有很多是在傳統(tǒng)樂(lè)器的基礎(chǔ)上改良、創(chuàng)新制作而成的，其樂(lè)器本身承載著中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和風(fēng)俗民情，凝聚著千百年來(lái)不同時(shí)期、不同地域民眾的藝術(shù)精神。在學(xué)生們了解了樂(lè)器形成的文化背景后，便會(huì)自然而然地關(guān)注中國(guó)更多的傳統(tǒng)文化。因此，我們應(yīng)將更多帶有明顯中國(guó)文化元素的陶土樂(lè)器，例如陶塤、泥哇嗚或帶有中國(guó)設(shè)計(jì)元素的陶笛等樂(lè)器引入音樂(lè)課堂，引導(dǎo)學(xué)生了解這些樂(lè)器承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而承擔(dān)起傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化的重任。將陶土樂(lè)器引入音樂(lè)教學(xué)，不僅可使學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握樂(lè)器的基本演奏技巧、了解樂(lè)器，也可以促使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、多元地域文化有更深層次的了解和認(rèn)知，借此提升小學(xué)生的文化認(rèn)知能力，產(chǎn)生文化認(rèn)同感及文化自信，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)樂(lè)器就是在學(xué)習(xí)樂(lè)器承載的文化精神，了解這些樂(lè)器傳承的文化精髓，因此，在樂(lè)器的教學(xué)中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生怎樣演奏樂(lè)器，更要讓他們學(xué)會(huì)體會(huì)在不同時(shí)期、不同地域的原生文化環(huán)境中產(chǎn)生的豐富、多變的音樂(lè)。在音樂(lè)課堂實(shí)踐中，學(xué)生們通常會(huì)對(duì)造型特異、音色獨(dú)特的陶土樂(lè)器產(chǎn)生濃厚的興趣，為了讓每個(gè)學(xué)生都能參與到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)，教師應(yīng)給每一位學(xué)生都準(zhǔn)備一件陶土樂(lè)器，并在教會(huì)他們樂(lè)器基本的演奏技法后，讓學(xué)生自由探索樂(lè)器的獨(dú)特性，比如探索另類(lèi)的音色。之后，教師用陶土樂(lè)器表演中國(guó)民歌引導(dǎo)學(xué)生思考，給學(xué)生講解這一樂(lè)器的制作材質(zhì)及其緣起與流變，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)發(fā)展的感知，進(jìn)而理解陶土樂(lè)器承載的多元文化，將自己對(duì)民族文化的感知融入音樂(lè)曲目的演奏中。此種教學(xué)方式，不僅可以豐富充實(shí)課堂內(nèi)容，還有利于引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)其多元文化思維。

當(dāng)然，陶土樂(lè)器也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在目前的奧爾夫教育中，有的教師會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生到樂(lè)器的原生文化環(huán)境中去感知樂(lè)器，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)了解更多知識(shí)。比如，有的教師會(huì)將教室中的木凳子作為鼓，并告訴學(xué)生，鼓在壯族的文化生活中有著重要作用，擊鼓是為了歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人；有的學(xué)生把身邊的廢紙收集起來(lái)用一根線將它們穿掛在墻上，用筆敲擊大小不一的紙張，發(fā)出不同節(jié)奏的樂(lè)音，以模擬東南地區(qū)某些鄉(xiāng)村的生活民俗儀式。這些均是非常好的教學(xué)實(shí)例。在課堂中若有條件，教師可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)編創(chuàng)不同風(fēng)格的陶土樂(lè)器音樂(lè)，或者構(gòu)造出一個(gè)假想的文化環(huán)境，讓文化體驗(yàn)融入教學(xué)活動(dòng)中。有條件的，甚至還可以讓他們直接參與陶土樂(lè)器的設(shè)計(jì)制作。學(xué)生們的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，他們通過(guò)設(shè)計(jì)制作陶土樂(lè)器，可加深對(duì)某種文化的理解，進(jìn)而便會(huì)有意識(shí)地利用身邊的素材去創(chuàng)造特有的音樂(lè)，這有利于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化、提升自身音樂(lè)的感知力有一定的積極作用。

三、反思與總結(jié)

以上是筆者對(duì)陶土樂(lè)器應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)上的一些嘗試。目前看來(lái)，這樣的嘗試在課堂實(shí)踐中取得了一定創(chuàng)新性的教學(xué)效果，教師與學(xué)生的整體反響較好。

從音樂(lè)教育的多樣性出發(fā)，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用陶土樂(lè)器，不僅可以豐富和拓展小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)形式，還可以讓學(xué)生接觸更多的樂(lè)器，擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知，了解音樂(lè)的多元化特性；從研習(xí)樂(lè)器文化的角度出發(fā)，將文化傳承與樂(lè)器教學(xué)相結(jié)合，可使學(xué)生在樂(lè)器的學(xué)習(xí)中了解多元文化的精髓，使他們更深刻地認(rèn)知中國(guó)文化，進(jìn)而傳承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。由此看來(lái)，將陶土樂(lè)器應(yīng)用在小學(xué)課堂音樂(lè)教育中意義重大，其促進(jìn)了小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展，也為其他管樂(lè)器應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)課堂教育中提供了經(jīng)驗(yàn)。

（四川音樂(lè)學(xué)院）

基金項(xiàng)目： 本文系 2017 年四川省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng) + 創(chuàng)意樂(lè)器產(chǎn)業(yè)——中國(guó)管樂(lè)器的數(shù)學(xué)化定制、教學(xué)與文化體驗(yàn)項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：201710654001）的階段性研究成果。endprint