楊麗彬　張宏武

【摘 要】禮樂教化是儒家思想的精華，可引導人們培養(yǎng)情懷，樹立道德，移風易俗，促進社會和諧發(fā)展。將禮樂教化與高職語文教學有機融合，對語文教學有積極的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】禮樂教化；語文教學；融合

儒家思想是中國古代先賢的智慧結晶，是我們先輩們留給全世界人民的文化遺產。它正在被世界許多國家研究學習著，而且應用于各個領域，為世界各國維護社會的和諧與穩(wěn)定提供了有價值的啟示。《論語》中一些篇目體現(xiàn)了儒家禮樂教化的思想，強調從里到外對人進行理性與情感的教化，以風化道德、穩(wěn)定人心，達到治國安邦的目的。探究《論語》中禮樂教化思想的現(xiàn)實意義，并與語文教學相結合，探尋出適合于在語文教學中落實禮樂教化的方法，充分發(fā)揮語文課文化育人的目的，是語文教學的重要使命之一。

當今社會的經(jīng)濟與文化不斷走向一體化，文化中越來越多地融合著經(jīng)濟的因素。低級的文化商品、外來文化中的糟粕內容等通過網(wǎng)絡、電影電視等媒體，強烈沖擊著人們的思想觀念，不可避免地對現(xiàn)在的大學生的思想觀念、價值體系、人格發(fā)展等帶來一些負面影響。媒體不斷報道出極端自私自利者、內心封閉者、唯我獨尊者、虐待父母者、殘害同學者等等案例，正是這些低級糟粕思想毒害人們的惡果。對此社會、家庭、學校都有不可推卸的責任。習近平主席在全國高校思想政治工作會議上強調： 高校思想政治工作關系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?？梢哉f，這是一個偉大的戰(zhàn)略，關系著中華民族的復興，關系著中國夢的實現(xiàn)，關系著中國在世界上的大國地位。這為我們高職教育指明了方向和任務。

高職學習階段正是學生一生中人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段。高職院校要高度重視對學生的引導和培養(yǎng)。在教書育人的過程中，認真落實“高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務?！苯逃鳛槲幕瘋鞒械幕臼侄?，所要訓練塑造的，不僅是適應具體社會分工的專門知識和專門技能，而且包括超越這些知識和技能之上的一般性價值觀念。這種觀念是整個文化共同體的凝聚核心，是社會健康發(fā)展的基礎。在高職語文教學過程中充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華，用來培養(yǎng)學生的文化信仰，幫助學生建立人生信念，奠定他們的人生價值觀念才是明智之舉。這種教育是學生安身立命之本的教育，是富民強國之本的教育，它真正落實為祖國建設和發(fā)展服務這一宗旨。

文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和精神家園，它體現(xiàn)著民族的認同感和歸屬感，反映了民族的生命力和凝聚力，塑造著高尚的人格，進而提高民族的素質?！岸Y樂”思想是中華傳統(tǒng)文化的中心思想，在孔子所創(chuàng)立的儒學中占有十分重要的位置。儒家的“禮樂”思想不僅包含了我國古代社會生活各領域的制度和規(guī)范，而且還包容了與這些制度和規(guī)范相適應的思想觀念。在我們整個民族精神和社會政治，日常社會中等方面有著獨特的、極其重大的文化意義。禮樂教化是“修身”的重要方法?！岸Y”模仿自然界外在的秩序，蘊含著“仁”的精神的道德秩序?！岸Y”是“義”的外化，“義”具有合情、合理、合法的含義。要求的是一切恰到好處，合乎情理?！岸Y之用，和為貴”（《論語·學而》）。 “和”追求的是天人合一的和諧理想，“和”的主旨追求是不同個體的和諧相處，與他人和諧，與社會和諧。當個人與他人、個人與群體、個人與社會之間發(fā)生矛盾與沖突時，應采取寬容、謙讓的態(tài)度。中華民族數(shù)千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng)，正是這種“貴和”的價值取向長期影響和積淀的結果?！熬雍投煌∪送缓汀保ā墩撜Z·子路》）。如果說“禮”的作用是從外表來規(guī)范人的行為舉止，塑造人的君子形象的話，那么，“樂”的作用就是從內心來撫正人的性情，成就人的君子品性，使修身的功夫由外入內，進入更深層次和更高的境界。因為“樂”是模仿自然界內在的和諧，“樂”是“仁”的外化。于人而言，則“以平其心，心平德和”，使人情緒和寧，德性美好。樂出于人情，重在對人心志情緒的調和安撫，陶冶人的性情，使得每個人與自心、與群體，甚至整個社會國家由上到下、由內到外皆能和諧安樂，進而移風易俗，人人情緒和寧、喜樂安泰、和諧同存?！岸Y”可以養(yǎng)性，“樂”可以怡情，禮樂教化重在“和為貴”，所以儒家在社會人際關系中所倡導的“和為貴”等思想精華啟迪我們教育者要結合當前國家提倡的傳承及發(fā)揚傳統(tǒng)文化的相關要求，以及當前大學生中缺失或需要引導提高的相關情況，積極研究出與語文課程融合的途徑和方法。

語文教學與“禮樂”教化有機融合有其得天獨厚的優(yōu)勢，教師在引導學生學習字詞含義、文學作品、篇章結構、甚至應用文寫作時，均可以巧妙地將禮樂教化的理念和方法落到實處。關鍵是教師要做有心人，教師自己首先要信道、明道，對如何“堅持教書和育人相統(tǒng)一、堅信言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一，堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一，以德立人、以德立學、以德施教”要有清楚的認識，清晰的落實思路。教師要在教學中合理利用教學資源，不斷創(chuàng)新載體，開辟途徑，開展活動，巧妙組織引導學生體悟學習。

第一，利用吟詠誦讀詩詞，熏陶感悟禮樂精神。

“樂”注重和諧、有序，“樂”從內在調節(jié)人們的情感，陶冶人們的情操，達到移風易俗的目的，從而促進社會和諧發(fā)展。詩詞屬于樂的范疇，吟詠誦讀詩詞可以讓學生熏陶感悟禮樂精神?？鬃涌偨Y詩有“興、觀、群、怨”等功能，可見詩歌是具有獨特審美特性的藝術。我國歷史上許多志士仁人，如范仲淹、林則徐、岳飛等大都是自幼學詩，以此修身，立下“治國平天下”的大志。這啟迪我們，首先要充分利用教材中富含禮樂教化的經(jīng)典詩詞，以不同的方式去吟詠誦讀，如單讀、群讀、對讀、配樂朗讀、背誦、唱和等形式。學生口誦心惟，含英咀華，感受一顆顆鮮活而高尚的心并與之共振，在熏陶感悟中潤養(yǎng)身心，化育靈魂，豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，鑄造人格的支柱。這種柔性的方式可以引導學生養(yǎng)成自覺的行為習慣，內化禮樂精神。endprint

第二，利用練筆寫作，析事明曉禮樂精神。

在教授應用文寫作時，學生在應用文寫作過程中常常出現(xiàn)內容不全、用語不當?shù)痊F(xiàn)象，其重要原因之一是寫作者不懂得上下尊卑的禮貌用語，不能明確自己的身份角色。教師可以引導學生以同理心換位思考，從對方角度設想，閱讀者會希望得知哪些信息，從而審查自己所寫內容是否全面。找準自己的位置，尊重讀者，恰當使用語言，如對領導要用敬辭，對他人要用謙辭，要分清上下級關系等，這樣學生寫作時，就不會在請柬中出現(xiàn)“務必出席或參加”，在請示中出現(xiàn)“請及時批準”等不當用語了。教師還可以適當引入一些生活中出現(xiàn)的用語錯誤導致的工作障礙的例子，讓學生練筆寫作，析事明禮，為今后步入社會，順利開展工作，處理好上下級關系、同事關系做好準備。

第三，利用賞析課文，熏陶內化禮樂精神。

禮樂的本質精神是“仁義”。正因為有“仁義”的理性自覺，禮樂才易被社會全體成員所推崇接受。做人要重“仁義”，唯如此，才能達到和諧的境界。語文課本中有很多講“仁義”的優(yōu)秀文章，如老舍的《母親》，文章中有很多地方都表現(xiàn)出“母親”仁義的美德，教學時可以巧設問題，在引導學生思考賞析中受到感動，得到熏陶，進而將人物身上具有的美德內化為自己的素養(yǎng)?！赌赣H》中艱苦的生活沒有讓“母親”失去對“仁義”的堅守。對親戚朋友，她為人善良樸實、寬厚仁愛、隱忍奉獻，總是盡自己最大的能力招待和幫助他們?！八顣蕴?，把吃虧看作當然的，給親友鄰居幫忙，她總跑在前面?！辟p析母親這些美德時，可引導學生分析歸納出“母親”美德的核心是“仁義”，“母親”這么做就是要達到“和”的目的——與周圍的人和諧相處?！澳赣H”用一顆平和的心去面對不公與挫折，勇敢、豁達地處理遇到的問題。教師可以用問題引導學生進一步思考：假如我們處于“母親”的境遇，會如何做？假如不像“母親”這樣處理問題，會出現(xiàn)什么情況？讓學生結合自己曾經(jīng)的經(jīng)驗，反思自己處理人際關系的不足，以“和”的積極心態(tài)面對人生。內化禮樂精神，成為社會需要的有素養(yǎng)的人才。

【參考文獻】

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