張玉亮

摘 要：中國傳統(tǒng)文化根植于中國上下五千年的歷史之中，是伴隨著中華民族的產生而出現的，可以說是中華民族集體智慧的結晶。這一文化資源對于我們了解過去，展望未來，立足當下具有現實的指導意義。當下的大學生思想政治教育是中華民族在當前進行現代化建設中發(fā)展教育的重要一環(huán)，是為國家培養(yǎng)合格建設者和接班者的重點工作。大學生思想政治教育工作與中國傳統(tǒng)文化內在關聯，更是離不開中國傳統(tǒng)文化的指導和引領。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學生思政教育；內在關系

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）31-0009-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.004

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內蘊深厚，高校學子思想政治教育工作又千頭萬緒，但是經過認真的梳理和探究，我們依然能從歷史繼承性、現實指導性、內在關聯性幾個方面探索中華傳統(tǒng)文化同高校學子思想政治教育工作之間的深厚聯系。

一、中華傳統(tǒng)文化的內涵與大學生思想政治教育的要求具有一致性

傳統(tǒng)文化的內涵，“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當代文化的‘活的中國古代文化。它既以有關的物化的經典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)?！苯涍^兩千多年的文化積淀和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化中的民族精神，思想及思維方式都融合在我們的生活中，影響我們生活的方方面面。

以“仁”為本，協(xié)和為道的處世觀?！叭省笔强鬃铀枷肜碚擉w系的核心，也是儒家道德規(guī)范的準則之一。子路曾說“仁者使人愛己”，也就是說，仁者要能夠使別人愛上自己；孔子說“克己復禮為仁”，強調的是要約束自己的行為，克服虛妄的意識，這樣一來，才能達到“禮”所要求的“仁”之境界?？鬃舆€在對顏回的指教中特地指出了“一日克己復禮，天下歸仁焉”的思想理念。

自強不息，積極進取的人生觀。自強不息，積極進取是傳統(tǒng)美德中的重要內容。出自《周易》中的“天行健，君子當以自強不息”也是在強調這個道理。同時，自強不息，積極進取也是中華文化源遠流長的力量來源?！吨芤住?中所傳達出來的精神理念和思想內涵與中華傳統(tǒng)文化相互關聯，內在聯系。書中所提到的“天陽地陰”，實際上也在暗示我們在做事的時候要同“天”一般，積極進取，奮勇爭先；像“大地”一般對待事物，寬容仁愛，包容溫潤。

熱愛祖國，和諧統(tǒng)一的民族觀。在五千年的歷史文化積淀中，愛國理念都是中華民族長久傳承的思想理念，也是中華民族歷經萬千磨難依舊屹立不倒的精神支柱。岳飛、文天祥、劉胡蘭等人在國家危難之際選擇“殺身成仁，舍生取義”；屈原、杜甫、陸游等人位卑卻不敢忘國憂；鄧稼先、錢學森、錢三強在祖國需要之際，毅然放棄國外的優(yōu)越條件回國。無論在什么樣的條件下，炎黃子孫一心掛念著祖國，在祖國危難之際、在祖國需要之時，毅然決然地挺身而出，將中華民族的偉大復興同個人的命運聯系起來，不計較個人的得失，為中華民族的崛起和發(fā)展貢獻自己的力量。

中華傳統(tǒng)文化的內涵是極其豐富的，以上主要從為人處世、愛國自強方面做了簡單的梳理。即使如此，也不難發(fā)現這些文化內涵和大學生思想政治教育工作要求培養(yǎng)愛國守法、明禮誠信、自強不息的社會主義接班人的要求是一致的。

二、中國傳統(tǒng)文化能充實和擴寬大學生思想政治教育工作的內涵和創(chuàng)新工作方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內涵給予了其與大學生思想政治教育工作相融合的可能性，但是這種融合不僅僅是簡單地相加，而是選擇性的繼承。對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程進行簡單的梳理，我們不難發(fā)現，在中華文明出現的初期，一般都是多個中心并舉，如黃河上游文明區(qū)、黃河中游文明區(qū)、黃河下游文明區(qū)和長江流域文明區(qū)等。這些區(qū)域最開始是相對獨立的，也正是這種獨立性才成就了以地域區(qū)分的文明區(qū)域，但是隨著部落征戰(zhàn)和交流的增加這種地域文明開始被打破，最終在黃帝時期統(tǒng)一黃河流域，開啟了中華民族的文明新篇章。這也使得中華文明從最開始產生就出現多元性的特點。到后來春秋戰(zhàn)國時期，迎來了中國文化的第一次大發(fā)展、大繁榮，出現了百家爭鳴的景象。到東漢末年隨著佛教的進入，中國文化的內涵被進一步豐富，出現引佛入儒的現象。到西晉時期五胡亂中華，將少數民族文化引入中原地區(qū)，中原文化得到進一步的豐富。元朝，蒙古草原文明的引入，宋代對儒家理論的進一步闡釋，明清兩代的考據學，明國時期對中國文化的思考和研究等等。這些都是隨著歷史的發(fā)展和民族融合的加強，中華文化得到了豐富和發(fā)展。

今天中國建設的成就即是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，同時也是對其的發(fā)展。這種發(fā)展不光體現在內容的增加上，最主要的體現在內涵的豐富上。將中國傳統(tǒng)文化運用到大學生的思想政治教育工作中去，一方面增加了中國文化的內容，另一方面也豐富了其外延，并賦予其時代特征，使其在當代煥發(fā)出新的活力。

三、中華傳統(tǒng)文化和高校學子思想政治課程教育工作相輔相成

中華傳統(tǒng)文化在教學中進一步貼近了高校學子思想政治教育的需要，滿足提升大學生思想政治素養(yǎng)的要求，同時還在高校學子的思想政治教育工作中提供了新的理念和方法，這就使得其進一步推動了高校學生思想政治教育工作的創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，把含義深刻的中華傳統(tǒng)文化理念加入到高校大學生的思想政治教育工作中，在服務學生，服務老師的過程中總結出來的經驗和方法也在豐富著中國傳統(tǒng)文化，使得其內涵和外延都得到了極大的擴展。因此，可以說高校的思想政治教育工作對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也有極強的促進作用。

傳統(tǒng)文化是一座寶庫，有取之不盡用之不竭的資源。高校學子的思想政治教育工作成功與否，大學生自己成才發(fā)展與否，“其關鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，使其在自身內容的建構上具有豐富的文化內涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發(fā)展的目標相一致。”因此，在教學過程中，我們要注重好中華傳統(tǒng)文化和高校學生的思想政治教育學習間的內在聯系。

參考文獻：

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