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        《奧德賽》中的女性形象解讀

        2017-10-28 04:56:32
        小說月刊 2017年23期
        關(guān)鍵詞:卡亞奧德修幫助者

        石 瑤

        (曲阜師范大學(xué) 山東 曲阜 273100)

        《奧德賽》主要描寫希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后歷經(jīng)磨難還鄉(xiāng)的故事,但在他的還鄉(xiāng)過程中,遇到的阻礙、誘惑以及得到的幫助、希望卻大部分來自一個(gè)個(gè)個(gè)性不同的女性?!秺W德賽》中的主角不僅是奧德修斯,還有這些各具鮮明個(gè)性的女性形象。

        1 幫助者——雅典娜

        雅典娜是天神,是智慧的象征,她不僅是故事的引導(dǎo)者、奧德修斯的幫助者,也是整個(gè)過程的掌控者。雅典娜對奧德修斯的偏愛超出旁人,奈斯陀說雅典娜在特洛伊之戰(zhàn)中“特別寵愛光榮的奧德修斯”“我從來沒有見過天神對凡人表現(xiàn)明顯的寵愛,像帕拉雅典娜袒護(hù)奧德修斯那樣”,究其原因,可能是因?yàn)閵W德修斯是凡人之中最有智慧謀略的人,兩人同樣聰慧的個(gè)性使得人神之間惺惺相惜。她幫助思念丈夫的潘奈洛佩減輕痛苦,為其撒下酣夢,給其光彩的裝束,致其丈夫歸鄉(xiāng)的暗示,促成奧德修斯返鄉(xiāng),還在最后幫他與敵人結(jié)成契約,是整個(gè)過程中最大的幫助者。

        2 誘惑者/誘惑援助并存的女性形象

        在奧德修斯的歸途中,遇到的誘惑者/誘惑援助并存者有女巫刻爾吉、女神卡呂普索和瑙西卡亞公主。她們是還鄉(xiāng)進(jìn)程的推動(dòng)者。

        2.1 女巫刻爾吉

        刻爾吉是奧德修斯還鄉(xiāng)途中遇到的第一個(gè)女性阻礙者,她表面上不友善,一開始把奧德修斯的同伴全部變成了豬,但被奧德修斯降服后不僅和他共享歡愛,還為他提供建議,指引其冥府之行、出策幫其對付塞壬女妖。這體現(xiàn)了她的兩個(gè)特性:毀滅性和建設(shè)性。赫爾墨在給奧德修斯化解刻爾吉魔法的藥草時(shí)說:“不要讓她在你赤身裸體的時(shí)候把你變成無用的人”,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為女性是受情欲支配的,而男性是冷靜理智的象征,男人若受自然中的女人控制就會(huì)失去理智變得無用。因此男人既要抵抗她們的誘惑,又要馴化她們的野性,使其歸順于男性象征的文明社會(huì)。奧德修斯正是這樣的實(shí)踐者。

        2.2 女神卡呂普索

        卡呂普索是一個(gè)集阻礙與幫助者于一身的女性形象,她扣留奧德修斯成為阻礙,但最后聽從了天神的意旨助其歸鄉(xiāng)。米蘭·昆德拉曾說:“人們贊頌潘奈洛佩的痛苦,而不在乎卡呂普索的淚水?!笨▍纹账魇翘煺婵蓯鄣模o奧德修斯情感和性愛上的慰藉,兩人的七年生活中一定也有歡笑與甜蜜,她以為奧德修斯執(zhí)意回鄉(xiāng)的原因是對妻子的思念,許他長生不老來挽留,卻不知奧德修斯的妻子象征的是奧德修斯的過去、記憶和家園,是親密的家庭、故鄉(xiāng)和人間社會(huì),奧德修斯執(zhí)意要回去的是以男性象征的人類文明,而卡呂普索代表的是以女性為象征的異域和自然世界,雖然和卡呂普索在一起可以長生不死,但會(huì)被其控制,意味著要和文明切斷聯(lián)系,這是奧德修斯所不能接受的。

        2.3 公主瑙西卡亞

        瑙西卡亞是最后一個(gè)阻礙者和幫助者,她和卡呂普索一樣經(jīng)歷了“幫助者——誘惑/阻礙者——幫助者”的過程。瑙西卡亞是費(fèi)??怂沟墓?,在奧德修斯到波塞冬打擊,漂流二十天奄奄一息時(shí)救了他的命。她對奧德修斯動(dòng)了心,并做了大膽的告白,奧德修斯隨公主進(jìn)宮后也得到了國王的青睞,暗示他可以“留下做女婿”。費(fèi)??怂故侨碎g文明社會(huì),在文明的規(guī)范下與公主舉行婚禮未嘗不是一件美事,但和返鄉(xiāng)相比,瑙西卡亞就顯得不是那么吸引人了。況且盡管費(fèi)??怂购鸵链罂ㄖg有很多相似之處,但前者是一個(gè)女性統(tǒng)治的城邦,女性主導(dǎo)的社會(huì)是奧德修斯不喜歡的,因此奧德修斯最終抵制住了年輕少女的誘惑,再也沒有什么能阻擋他歸鄉(xiāng)的腳步。

        3 潘奈洛佩形象解讀

        潘奈洛佩是《奧德賽》中最主要的女性形象,丈夫奧德修斯在外二十年未歸,生死未卜,求婚人天天在樓下肆意作樂,消耗奧德修斯的家產(chǎn),她忠貞守節(jié),用各種聰明的計(jì)謀拖延求婚人們的時(shí)間,保護(hù)財(cái)產(chǎn),把帖雷馬科養(yǎng)大成人,為自己贏得了好名聲,是符合男性道德標(biāo)準(zhǔn)的完美女性形象。

        女孩子要耐得住寂寞守身如玉——這是古代荷馬時(shí)期典型的價(jià)值觀,荷馬時(shí)期是古代過渡到古典時(shí)代的重要階段,私有意識(shí)的萌發(fā)使得男人越來越看重女性的忠誠,他們必須確保自己百年后能將財(cái)產(chǎn)交付給自己真正的子女,可以說私有制是女人痛苦歷史的一個(gè)開端。潘在這種環(huán)境下集各種美德于一身,但在美德的背后是她對榮譽(yù)和名聲的看重,以及為此承受的痛苦,這也是她的悲劇所在。她是有自主性的,丈夫在外漂流二十年給了她發(fā)揮自主性的機(jī)會(huì),她可以在女仆的陪同下到大廳里和求婚人正面交流,可以在帖雷馬科年幼的情況下掌管家里的財(cái)產(chǎn),為自己和家庭做出關(guān)鍵的選擇。相見后在別人都肯定奧德修斯是本人的情況下她用婚床來確認(rèn)丈夫的身份,是女性對男性話語和男性主導(dǎo)權(quán)的質(zhì)疑和大膽挑戰(zhàn)。

        但潘奈洛佩所處的社會(huì)環(huán)境決定她必須忍受男性的成見,她自己甚至也沒有覺得有什么不對。男人認(rèn)為女人不可信任,從阿加曼農(nóng)對奧德修斯的忠告中就可以看出——“從今以后你也不要對女人太好了,不要知道什么就都告訴女人,應(yīng)該只說一部分,同時(shí)也隱瞞一部分”“女人總是不可信賴的”,奧德修斯回家后也一直沒有與她相認(rèn),她甚至比家中的女仆知道消息還要晚,因?yàn)閵W德修斯“要看看女人的心腸到底怎么樣”。即使潘有自主性,有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到自己的痛苦,說出“奧侖波山的天神給我的痛苦,比我這一代的任何女人都要多”的話,她依然改變不了自己是男性附屬物的事實(shí)。

        4 結(jié)論

        《奧德賽》中的女性形象個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng),總的來說,卡呂普索、刻爾吉等象征人低端一面的本能,雅典娜代表高級(jí)的女性價(jià)值,而潘奈洛佩——荷馬理想女性的典范則集兩者于一身。她們與《伊利亞特》中的女性相比更為活躍、勇敢、自由,具有不同程度的自主性,在奧德修斯的歸程中起到了重要的作用。而這些藝術(shù)形象也引起了后世學(xué)者們的廣泛討論,散發(fā)著經(jīng)久不衰的魅力。

        [1] 荷馬,著,楊憲益,譯.奧德修紀(jì).上海譯文出版社.

        [2] 陳戎女,著.荷馬的世界——現(xiàn)代闡釋和比較,2009.

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