我們有必要在新形勢(shì)下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些魅力。

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而要提高提高受教育者諸方面的素質(zhì)首先要改變教育觀念，其次轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念：；而要實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)就要：1、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力：2、培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力；3、教師要結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)。

改變教育觀念。

當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)化現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)建設(shè)的宏偉事業(yè)，最根本的就是要提高人的素質(zhì)。中華民族要復(fù)興、要發(fā)展、要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把教育擺到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把素質(zhì)教育提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。提高民族素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教育觀念。教育要面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上全面提高，積極推進(jìn)義務(wù)教育普及。在義務(wù)教育階段要淡化選拔意識(shí)，要承認(rèn)受教育者都能在各自原有的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)個(gè)體自身的積極性、主動(dòng)性、使自身個(gè)性得以充分發(fā)展，使整體素質(zhì)在各自的基礎(chǔ)上得到改善和提高。

轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念。

學(xué)生是教育的主體，學(xué)生的成長(zhǎng)主要依靠自己的主動(dòng)性。要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，必須喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)精神，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)。素質(zhì)教育作為一種教育思想，以育人為本。基礎(chǔ)教育應(yīng)對(duì)兒童實(shí)施全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育階段實(shí)施素質(zhì)教育不僅要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且還要引導(dǎo)學(xué)生自尊、自重、自主、自律。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用，放松學(xué)校的組織紀(jì)律。而是在尊重學(xué)生主體地位前提下，采取相應(yīng)的措施，引導(dǎo)、推動(dòng)學(xué)生不斷地發(fā)展和完善自身的素質(zhì)。“以人為本，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位”的素質(zhì)教育已成為當(dāng)今學(xué)校教學(xué)的主旋律?！兜赖屡c法制》課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，這就要求我們把學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生道德的提升放在首位。放眼新課程改革后的低段品德教學(xué)，問(wèn)題依然嚴(yán)重：很多品德課堂，教師照本宣讀，學(xué)生依書(shū)學(xué)習(xí)；看似熱鬧的品德課堂，活動(dòng)盲目。這些難題直接導(dǎo)致了目前小學(xué)低段兒童品德課堂的有效性低下。因此，我們提出要在小學(xué)低段深入研究學(xué)情，以學(xué)定教，扎實(shí)開(kāi)展有效的品德課堂活動(dòng)，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，以生為本。

一、自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

孔子說(shuō)：“疑是思之始，學(xué)之端?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，有利于挖掘?qū)W生潛能，提高人的發(fā)展水平?！吧窘逃闭J(rèn)為，教育過(guò)程的主人正是兒童自己，教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。為了讓學(xué)生能夠主動(dòng)質(zhì)疑，教師需把“挖掘”資料的主動(dòng)權(quán)授予學(xué)生，發(fā)動(dòng)他們從自己的身邊、生活出發(fā)，以自己的眼去發(fā)現(xiàn)、去找尋，從而真正擺脫教材和教師的束縛。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會(huì)到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對(duì)個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既摹握了知識(shí)又學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力

在開(kāi)展品德教肓?xí)r，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì)道德與法制中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法制課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。

三、結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)，一舉多得

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法制課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將道德與法制課程中的品德教肓與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。咅個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法制有著明顯的差別，所以它們?cè)趯W(xué)生思想品德教肓中所起的作用也不盡相同。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國(guó)主義的思想品德教肓。而在道德與法制課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識(shí)融入其中，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的品德教肓。

總之，道德與法制課是適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法制教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓學(xué)生感受到道德與法制課的魅力。

備注：本文作者系全國(guó)教育科學(xué)單位資助教育部規(guī)劃課題子課題“地方傳統(tǒng)文化中小學(xué)道德與法制教育資源的開(kāi)發(fā)與利用”（課題編號(hào)：FHB160555-66）課題負(fù)責(zé)人---洪洞縣山焦第一小學(xué) 朱竹英