黃莉

《燭之武退秦師》是先秦歷史散文中的精品，也是語(yǔ)文教材中的經(jīng)典，多個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材中都選用了此文。

《燭之武退秦師》選自《左傳》，是《左傳》中的敘事典型，文章用字簡(jiǎn)練，如其開頭，寥寥幾筆就將讀者帶入那個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)，“九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南”，全文不到30字，卻把整個(gè)事件闡述得一清二楚，還兼顧了歷史的背景和原因：戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，大軍壓境，人心恐慌的壓抑從字里行間彌漫而出。

作為《左傳》中的名篇，本文不僅以簡(jiǎn)潔的敘事藝術(shù)堪稱典范，其精練的語(yǔ)言藝術(shù)更是為人稱道?！盃T之武退秦師”，一人之力退數(shù)萬之兵依仗的是什么呢？說辭，其效果可謂“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”，而這樣頗具分量的說辭卻僅僅125字，其中利害分析、歷史明證、趨勢(shì)預(yù)測(cè)，無一不有。也難怪全文被認(rèn)為是外交辭令上的范本，凸顯《左傳》長(zhǎng)于辭令的特色。可以說《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》《世說新語(yǔ)》，號(hào)稱中國(guó)三部說話的經(jīng)典。

那么，如此充沛的理性之美、辭令之美，我們又可以從文中哪些細(xì)微之處領(lǐng)略呢？

一、實(shí)詞中尋歷史現(xiàn)場(chǎng)

燭之武退秦師，這個(gè)標(biāo)題，雖是編者所加，但文中的第一個(gè)實(shí)詞“退”，卻也值得細(xì)品。何為“退”？“退”的本義退卻、撤退、后退，此處是使動(dòng)用法，“使……退卻”。所以題目應(yīng)譯為：燭之武使秦軍撤退。既交代了故事，提綱挈領(lǐng)；又以一人之力退虎狼之師，力量對(duì)比懸殊，如何退，留下懸念引人深思。

緊接著“晉侯、秦伯圍鄭”，一個(gè)“圍”字，說明鄭國(guó)處于圍困中了，不同于“伐、襲、破”等詞，“圍”表示秦晉兩大國(guó)聯(lián)手兵臨城下，鄭國(guó)形勢(shì)岌岌可危，就像甕中之鱉，滅頂之災(zāi)就在頭上，明知結(jié)果，只能承受，重兵壓境的恐慌一下子涌入讀者心中。

燭之武臨危受命，肩負(fù)著使命去見秦伯。那怎么去見的呢？“夜，縋而出?！薄翱P”，本義是指用繩子拴著人（或物）從上往下送。為什么一定要選擇這種出城的方式呢？一個(gè)人從高高的城墻之上慢慢被放下去，這一動(dòng)作本身就是很危險(xiǎn)的，特別還是在夜里。燭之武卻孤身一人以這樣危險(xiǎn)的方式出城。這一方面說明了燭之武為了救國(guó)于危亡，視死如歸、義無反顧的大無畏精神。但同時(shí)，這一出城的方式，更進(jìn)一步地證明了秦晉圍困，兵臨城下，有重兵把守，此時(shí)的鄭國(guó)是危在旦夕。

燭之武見秦伯之后，就開始踐行他的使命，“見秦伯日”，9句話，125字，雖算不上滔滔不絕，但也是有理有據(jù)，層層論證。說辭終于結(jié)束了，等待著的是他使命能否完成的判決?！扒夭異偂保粋€(gè)“悅”字，讓讀者也不自覺地長(zhǎng)舒了一口氣。終于成功了，總算是不辱使命。從“圍一縋一說”，我們跟著感受了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從蓄勢(shì)待發(fā)到煙消云散的膽戰(zhàn)心驚，感受了燭之武退秦師中“退”的驚心動(dòng)魄。

二、虛詞中感人物性情

面對(duì)秦晉圍困的處境，鄭國(guó)人如何反應(yīng)？“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武晉秦君，師必退。”這是朝中重臣佚之狐見鄭伯所奏之言，再一次展現(xiàn)了《左傳》的言簡(jiǎn)意賅。而一個(gè)“矣”字，表示國(guó)將亡，這是對(duì)國(guó)家形勢(shì)篤定性的判斷，一言九鼎之中更深藏著這位重臣的憂國(guó)憂民。“若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！币粋€(gè)“必”字，干脆果決，自信滿滿，既正面寫出佚之狐知人善任、薦舉人才，也側(cè)面說明了燭之武的足智多謀、能力高強(qiáng)。

鄭伯聽從了佚之狐的建議，請(qǐng)燭之武出馬。臨危受命，燭之武第一反應(yīng)是推辭?！俺贾畨岩?，猶不如人；今老矣，無能為也已?！比欢@僅僅是因?yàn)樽约簾o法挽救危局的推辭之語(yǔ)嗎？“猶”是“尚且”，表面上是自謙自己才能不夠不足以擔(dān)負(fù)這樣的使命，背后更有著對(duì)自己年輕時(shí)候沒有得到重用、沒能施展自己才能的怨憤、不平與不滿。而“今老矣”的“矣”和“無能為也已”的“也已”，更暗含燭之武一生的感嘆。如今已經(jīng)年邁，壯志不再，燭之武對(duì)自己一事無成的人生表示嘆惋和無奈。也因此我們才看到后來在鄭伯的恩威并施之下，燭之武最后的“許之”可謂是人生中施展自己才華的最后一搏。

《左傳》雖是史書，以記載歷史事件為目的，但在簡(jiǎn)約的文字背后，我們不僅能在《燭之武退秦師》一文中讀到燭之武和佚之狐的內(nèi)心世界，更能看到鄭伯、秦伯和晉君這些次要人物的性情。

大敵當(dāng)前，鄭伯不得不屈一國(guó)之尊，對(duì)之前未能任用燭之武而在國(guó)之將亡之際才來找他表示自責(zé)，言辭誠(chéng)懇，態(tài)度謙恭：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！币粋€(gè)“然”字，話鋒一轉(zhuǎn)，假設(shè)國(guó)家滅亡的話，對(duì)燭之武你也沒有什么好處，先動(dòng)之以情，再曉之以理，并隱隱有一種威脅之意在里面。所以，即使國(guó)難當(dāng)頭，鄭文公無計(jì)可施，請(qǐng)求燭之武出面，面對(duì)燭之武的推脫，他要表現(xiàn)出禮賢下士的樣子，然恭謙之辭下隱然的威脅也表現(xiàn)其君主的威嚴(yán)。同樣，“使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還”中的“乃”有兩種解釋：一是作為副詞，表示“才”；二是當(dāng)連詞用，表示“于是，就”。在秦伯看來，只有派遣三員大將協(xié)防鄭國(guó)，才會(huì)放心撤軍。一個(gè)“乃”字，秦伯的謹(jǐn)慎周密可見一斑。

“吾其還也”，“其”是語(yǔ)氣副詞，可以是理解為命令語(yǔ)氣，表示一定，也可表商量期盼的語(yǔ)氣，譯為“還是”。子犯主張立馬痛擊秦軍，而晉文公則冷靜分析，所以譯為“還是”，展現(xiàn)了晉文公的沉穩(wěn)理智、以理服人和決斷謹(jǐn)慎。

三、說辭中知利害關(guān)系

面對(duì)兩大強(qiáng)國(guó)的圍攻，危如累卵的鄭國(guó)指日可下，但燭之武卻以一番說辭讓秦國(guó)自動(dòng)撤軍，神奇地解了鄭國(guó)之圍。所以，在《燭之武退秦師》中最令人關(guān)注、為人稱道的就是燭之武勸退秦師的一番說辭。

我們一起看看燭之武是如何演說的：“秦、晉圍困，鄭既知亡矣。”這句話單刀直入，解除其戒心；繼而設(shè)身處地站在對(duì)方立場(chǎng)上，替對(duì)方利害著想，一下子縮短了兩者距離。再言亡鄭對(duì)秦?zé)o益處，三言亡鄭利晉害秦，另起話頭，提出舍鄭有益于秦。最后，展望未來，指出晉國(guó)擴(kuò)展侵害秦國(guó)的野心，“闕秦以利晉，唯君圖之”，啟發(fā)秦伯做出決斷。燭之武卓越、睿智的政治識(shí)見和高超的語(yǔ)言藝術(shù)在這一段中充分地呈現(xiàn)出來。endprint

這段說辭雖只有125字，卻言辭懇切，意蘊(yùn)豐富。

首先，燭之武雖為鄭國(guó)說客，卻設(shè)身處地為秦國(guó)著想，且言之成理，故能擊中秦伯軟肋，讓秦伯愿意去聽燭之武的說辭。所以，在說服之時(shí)，能夠引起聽眾的興趣是最重要的，這于古代縱橫家來說很重要，而在今日，于我們每一個(gè)說話者同樣重要。其次，這段說辭中有事實(shí)的敘說，有利害分析，有歷史明證，有趨勢(shì)預(yù)測(cè)，有正反對(duì)比，有比較鑒別，整段說辭言之有物，內(nèi)容豐富。最后，也是最重要的，整篇說辭緊扣“利害關(guān)系”，秦晉聯(lián)軍看似親如兄弟，但其中的結(jié)盟圍鄭，也都是各有各的利益打算，所以燭之武以退為進(jìn)，先強(qiáng)調(diào)亡鄭給秦帶來的嚴(yán)重后果，然后從正面指出保鄭對(duì)秦的益處，讓秦穆公不僅退了兵，還與鄭國(guó)結(jié)盟。所以，燭之武以一人之力退百萬之師，也實(shí)在是情理之中的事，只因他洞悉了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，點(diǎn)破了其中的利益關(guān)系。

《燭之武退秦師》以寥寥幾筆來展現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜的歷史故事，在這故事中作者只是直接描繪人物的言行，并通過人物對(duì)話之間的矛盾來展現(xiàn)人物的性格，卻不加以評(píng)論。所以，閱讀鑒賞這樣的文章，我們一定要緊抓文中簡(jiǎn)潔的敘事藝術(shù)和精練的語(yǔ)言藝術(shù)，在詞句的咀嚼品讀中，還原出文中各人物的真實(shí)性格及其間的利益關(guān)系。

學(xué)法指導(dǎo)

一、因聲求氣

誦讀是我們學(xué)習(xí)古文最經(jīng)典的方法，根據(jù)文章言辭的長(zhǎng)短與聲調(diào)的高下來朗讀，在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中，將那個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)還原，讓人物的形象與語(yǔ)氣躍然紙上，變得可觸可摸，“使我之心與古人之心祈合于無間”，從而領(lǐng)悟到文章的風(fēng)格神韻。

所以，學(xué)習(xí)古文時(shí)，我們一定要大聲誦讀，因聲求氣，在讀中領(lǐng)悟。

二、咬文嚼字

談到文言文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，浙江師范大學(xué)童志斌教授在《文言文教學(xué)教什么》一書中說：“文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)和精髓處，作為語(yǔ)文教師，就是要通過文言字詞和文言語(yǔ)法的解讀，進(jìn)入對(duì)文章的章法考究處、煉字煉句處的把握，進(jìn)而探究作者的‘言志載道處”。

確實(shí)如此，《燭之武退秦師》一文，言辭簡(jiǎn)約，我們要通過抓住這些“煉字煉句處”，品讀語(yǔ)言。在品讀中思考語(yǔ)句的言外之意，在比較中體會(huì)人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣，從而加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。

三、學(xué)以致用

褚樹榮老師認(rèn)為，閱讀鑒賞文言文，有三個(gè)層面，即“文句一文章一文化”，此言極是。學(xué)習(xí)古代文章，還在于學(xué)以致用。不僅是掌握詞句，了解文意，學(xué)會(huì)做題，更要借此關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，給我們提供一個(gè)歷史的借鑒。所以，學(xué)習(xí)完《燭之武退秦師》這樣的古文后，我們更要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)照生活，學(xué)以致用。endprint