王子川

從前有個人，一直認(rèn)為自己是無知的。為此他仰望各行各業(yè)的能人，并逐個拜訪那些他認(rèn)為有智慧的人，結(jié)果他失望地發(fā)現(xiàn)那些人總是天真地認(rèn)為他們自己最有智慧。最終神諭眾人：最智慧的是這個一直在仰望他人的人。這位智者的名字叫蘇格拉底。

習(xí)慣仰望別人的人，回頭發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望。這看似巧合的故事卻又帶有其必然性。仰望別人或許并不是在單純地顯示自己的卑微。這種行為可以分為感性與理性。感性的仰望只是一種情緒上的單純的崇拜，它與理性的仰望最大的區(qū)別在于是否包含對于自我的審視。理性的仰望就如同故事中的蘇格拉底一樣，他在仰望別人的同時能夠認(rèn)識到自己的不足甚至是無知，而真正的智者往往是那些認(rèn)識到自己缺憾與不足的人。這看似矛盾的話語中折射出的是理性的光輝。

理性的仰望，并未在蘇格拉底身前停佇，而在一代代學(xué)者腳下延伸。因為理性的引導(dǎo)，柏拉圖在對自己的老師蘇格拉底的仰望中獲得了他人的仰望。他不僅繼承了師傅的思想，還創(chuàng)造出了自己的“理想國”。在他令人仰望的《理想國》中，大多記錄的是他與老師蘇格拉底的對話，對恩師的仰望可見一斑。事實上，蘇格拉底與柏拉圖所仰望的并不是哪個具體的個人，而是那些所有個體身上所體現(xiàn)的一種特征——真理。正如柏拉圖的學(xué)生亞里士多德所說：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！睂φ胬淼难鐾顾麄兏忧宄卣J(rèn)識了自己，認(rèn)識了自己的優(yōu)點與缺點。而這種認(rèn)識自我的過程恰是自我升華的過程，于是，仰望別人的智者們回頭發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。他們不知不覺成為時代的先覺者。承前啟后，繼往開來，一批批的先覺者們在理性的仰望中自我修正，也在始終引領(lǐng)。

卞毓方在《煌煌上庠》中談道：“先覺者總是超前的，超前者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，在憂郁中抉擇，在期待中覓路前行，這是古往今來一切大智者生命的基本造型。”習(xí)慣仰望他人的人不一定是先覺者，但先覺者一定是習(xí)慣仰望他人的。他們通過仰望別人使自己靈魂得到升華，讓靈魂懂得了他的使命，并在這清醒的片刻中感到幸福。我想即使是蘇格拉底在最后被迫喝下毒酒時，他也一定沒有什么遺憾與怨恨，因為他已經(jīng)做到了自己所能做到的最好的樣子。那幅著名的畫作《蘇格拉底之死》中，他平靜地為學(xué)生講學(xué)的樣子就是對這最好的詮釋。

贊美他們——推動人類進步的先覺者們，他們用仰望鑄就了歷史的輝煌。endprint