余唱

摘要：文學(xué)源自生活，它在一定程度上反映了一個時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)生活。在中華民族幾千年的輝煌歷史中，留下了許多寶貴的文學(xué)作品，它們同樣也反映了某一特定歷史條件下的社會生活。從文學(xué)的德育功能入手，來挖掘古代文學(xué)作品所蘊(yùn)藏的德育內(nèi)涵，對于當(dāng)前我們批判的繼承古代傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；德育；啟示

道德教育總是在潛移默化中發(fā)生作用，人們會在不知不覺中接受道德的熏陶。在我國古代的文學(xué)作品中，作者往往通過刻畫善良、正直的人物形象，使得人們在閱讀作品的同時(shí)，不自覺的接受道德的洗禮。我國古代文學(xué)作品運(yùn)用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)而影響其情感并使其行為發(fā)生變化，最終達(dá)到道德教化的目的。

一、先秦文學(xué)的德育教化功能——以《詩經(jīng)》為例

《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，包括“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分，它記載了自公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的許多詩歌，真實(shí)的反映了西周初期到春秋中期的社會面貌，是一部反映當(dāng)時(shí)社會生活的百科全書?！对娊?jīng)》蘊(yùn)含了豐富的家庭德育思想，它對中國古代德育產(chǎn)生了十分重要的影響。

1、感恩父母的孝養(yǎng)之道。《詩經(jīng)》中有許多描繪子女體恤父母辛苦作勞養(yǎng)育自己，對父母表達(dá)感激之情的詩歌。《邶風(fēng)·凱風(fēng)》就是其中的一篇代表作。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”

“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。”

“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦?！?/p>

“晛睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！?/p>

這首詩歌歌頌了母愛的偉大，同時(shí)也表達(dá)了子女對自己沒有能夠報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩而感到自責(zé)的心情。該詩采用了比興的手法，母親養(yǎng)育子女長大就像南風(fēng)滋養(yǎng)酸棗樹成長一樣，體現(xiàn)了母愛的偉大，母親為子女辛苦勞動一輩子，但是子女卻辜負(fù)了母親的期望，不能報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。整首詩歌所表達(dá)的情感都發(fā)自肺腑，句句真摯。母愛的偉大無法比擬，正如唐朝詩人孟郊所表達(dá)的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”一樣。

2、兄弟友愛的手足之情。兄弟是父母血緣的延續(xù)，兄弟之間應(yīng)該保持親近和睦的關(guān)系。例如，《詩經(jīng)》中的《小雅·常棣》就表達(dá)出這樣的思想：

“常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟?！?/p>

“死喪之威，兄弟孔懷；原隰裒矣，兄弟求矣。”

“脊令在原，兄弟急難；每有良朋，況也永嘆?！?/p>

“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)；每有良朋，烝也無戎?！?/p>

“凡今之人，莫如兄弟”是說世上的人還是要數(shù)兄弟間的感情最親近；“死喪之威，兄弟孔懷”意思是死喪是十分可怕的事情，但也只有兄弟才會相互關(guān)心。這種由血親關(guān)系搭建起來的互相關(guān)心的感情，體現(xiàn)了兄弟之間的深厚感情?？梢?，兄弟之情是十分重要并且也是不能割舍的。

《詩經(jīng)》中的內(nèi)容主要來源于實(shí)際的社會生活，它表達(dá)了古代勞動人民的那種質(zhì)樸的生活方式和道德觀念，營造出一種“真善美”的道德氛圍，使得人們在潛移默化中接受了道德的熏陶。

二、明清小說的德育教化功能——以《西游記》為例

《西游記》是我國古代第一部浪漫主義長篇神話小說，吳承恩以其豐富的想象力刻畫了孫悟空等人物形象，通過神話式的故事手法講述了師徒四人在取經(jīng)途中所遇到的八十一難，起到了教化人們懲惡揚(yáng)善的目的。我們也從師徒四人的身上，看到了他們堅(jiān)定信念，明是非、辨善惡的高尚品德，這些傳統(tǒng)道德觀念對今天的我們?nèi)匀痪哂惺种匾牡掠袒饬x。

1、堅(jiān)定信念。眾所周知，師徒四人的西天取經(jīng)之路可謂是困難重重。一路上，自然環(huán)境都十分險(xiǎn)惡，風(fēng)餐露宿、食不果腹，這些都考驗(yàn)著他們的意志力。途中的八十一難，次次驚心動魄，妖魔鬼怪、險(xiǎn)山惡水，這些外部環(huán)境的危險(xiǎn)無法逃避，只能迎難而上。唐僧途中遇到無數(shù)劫難，每一次劫難都考驗(yàn)著他的信念，只要信念動搖，取經(jīng)之路就必?cái)o疑。但他并沒有退縮和怯弱，唐僧依靠自己取得真經(jīng)、普渡眾生的崇高信念堅(jiān)持了下來，最終到達(dá)西天，見到佛祖求得正經(jīng)。

2、明是非、辨善惡?！叭虬坠蔷笔恰段饔斡洝分幸粋€家喻戶曉的經(jīng)典故事。白骨精幻化成美女、老嫗、老翁，三次都騙過了師徒三人，卻始終沒有逃出孫悟空的火眼金睛。孫悟空是正義的化身，他懲惡揚(yáng)善，可是“三打白骨精”卻讓他備受打擊。善良單純的唐僧，愚蠢的豬八戒都被白骨精所幻化成的人類所迷惑，面對的同是白骨精，我們卻在這三個人的身上看到了截然不同的結(jié)果，這更加凸顯了孫悟空身上的那種明是非、辨善惡的獨(dú)特氣質(zhì)，這種氣質(zhì)也值得今天的我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，無論時(shí)代怎樣變化，邪不勝正是永恒的主題。

《西游記》完整展現(xiàn)了師徒四人在取經(jīng)途中的成長過程，我們現(xiàn)代人也從他們的身上看到了自身的不足，蘊(yùn)藏在師徒四人身上的德育教化思想也會指導(dǎo)著我們在今后的生活中不斷完善自己。

三、古代文學(xué)的德育教化的當(dāng)代啟示

中國古代文學(xué)博大精深，具有十分重要的價(jià)值，古代文學(xué)在德育教化上的作用毋庸置疑，但是，中國古代文學(xué)的德育教化有其積極的方面，同時(shí)也存在許多糟粕。對于古代文學(xué)中的德育內(nèi)容，我們要在理性分析的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造性的運(yùn)用于我們當(dāng)代的德育建設(shè)，造福于當(dāng)前社會。

在社會生活迅速發(fā)展的今天，我們要弘揚(yáng)主旋律，以優(yōu)秀的文學(xué)作品引領(lǐng)社會風(fēng)氣、鼓舞人心。讓優(yōu)秀的文學(xué)作品走進(jìn)千家萬戶，弘揚(yáng)社會主流文化，將主流意識傳播到每個人的心中，使得廣大群眾保持積極向上的精神面貌和崇高的道德品質(zhì)。

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