【摘 要】 韓非子是先秦法家流派的集大成者。在《韓非子》眾多精彩篇章中，《主道》篇主要闡釋如何做一名強力的君主。它從君主堅守虛靜之道，君主審合刑名之道和君主運用賞罰之道三個方面著手，系統(tǒng)論述了君主如何治理群臣，如何利用自身地位優(yōu)勢掌握權力。《主道》篇對于當今各行業(yè)的領導者們?nèi)杂兄匾膯⑹疽饬x。

【關鍵詞】 韓非子；主道；君主；管理

韓非子（約公元前280年-公元前233年），戰(zhàn)國時期韓國人，本名韓非，我國古代著名的哲學家、思想家和文學家。他是韓王之子，師從荀況。韓非子面對戰(zhàn)國時期各國戰(zhàn)爭不斷，百姓流離失所的混亂局面，提出加強中央集權，強化君主專制，以法律治理國家，以權術駕馭群臣，維護君主統(tǒng)治的一系列觀點學說，其目的就是為君主提供富國強兵的思想。

韓非子人生際遇坎坷。在秦國因彈劾上卿姚賈，而遭到姚賈報復，入獄后，李斯忌憚其才能，設計將其毒死。但韓非子的治國思想?yún)s深深影響了秦王，他以韓非子的法家學說治國強兵，最終統(tǒng)一六國。韓非子的思想深刻而超前，洞察人的本性，其法家思想，對后世影響深遠。

主道，就是君主帝王之道，闡釋如何做一名強力的君主。韓非子深刻汲取老子無為而治的精神內(nèi)涵，將無為與國家統(tǒng)治，群臣治理結合在一起，向我們展示了君主統(tǒng)治方法。君主要深刻認識自己所處的特殊環(huán)境，充分利用地位優(yōu)勢，權力優(yōu)勢，心理優(yōu)勢。堅守虛靜以釋放群臣才智，審合刑名以判斷群臣功過，運用賞罰以激發(fā)群臣士氣，時刻保持清醒頭腦，審時度勢，建設強大國家。

一、君主堅守虛靜之道

如何處理好群臣關系是每一代君主必須面對的課題。儒家思想從社會的角度出發(fā)，提出君君臣臣父父子子，大家各守其道，各行其是，嚴守等級秩序，確保社會良性運轉(zhuǎn)。君主仁愛，施行仁政，臣子忠誠，為國為家盡顯才能。然而，春秋時期各國連年戰(zhàn)亂、君臣間的猜忌與殺戮使孔子的君臣思想無法實現(xiàn)，也間接說明孔子的君臣思想并不適合當時的形式。韓非針對當時的情況，從君主角度出發(fā)提出君主要“守道”。所謂“道”，就是一種無形又無所不在的根本，是君主進行統(tǒng)治的正確方法，也是統(tǒng)御群臣的“術”。

主道首要就是要堅守虛靜。君主的偏好一旦顯現(xiàn)，臣子屬下便會投其所好。《資治通鑒》中《漢紀三十九》記載“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細腰，宮中多餓死?！彼皂n非主張“虛靜以待令，令名自命也，令事自定也”。

所以，君主好惡不外顯，才能使群臣表現(xiàn)更為真實。君主去掉個人成見與智巧，群臣便能審慎自律，認真做事。楚莊王初登大位，年紀尚小，楚國政局矛盾重重，人心不穩(wěn)，爆發(fā)了政變。面對復雜形勢，他表面上聲色犬馬、不問政事以靜制動、暗中觀察。三年后，他對楚國政局、軍事和人事了如指掌。他重用伍舉、蘇從等中正敢諫之臣，撤職了阿諛奉承之輩，發(fā)展國力，成為春秋五霸之一。

君主堅守虛靜不但可以觀察辨別群臣，還可以充分激勵釋放群臣才智?！笆枪嗜ブ嵌忻?，去賢而有功，去勇而有強?！本鲹碛袇s不將自己的才智謀略和勇力顯示出來，才能更加激發(fā)群臣才智謀略和勇力，使他們各盡其責，人盡其才，各行其是。君主從中享有威望和贊譽。個人的能力總是有限的，韓非子通過強調(diào)君主要堅守虛靜之道，一方面充分釋放群臣才能，另一方面使得君主明辨人才，利用人才，更好的治理國家，這也是真正的為主為君的長久之道。

二、君主審合刑名之道

君主始終處在權力旋渦的中心，他需要謹慎明辨 ，行事穩(wěn)重，既不要過于輕率又不能過于猜忌。韓非子認為君主要“見而不見，聞而不聞，知而不知”謹慎地考核、驗證自己的臣子。不表現(xiàn)自己的才智不表露自己的行跡，這樣使得臣子無從猜想，從而展示自己真正的想法。君主可以據(jù)此審合臣子的行動與言論。

君主要公正的公平的執(zhí)掌權力，在最高的地位去審合下屬，來不得半點心慈手軟。與韓非子觀點相似馬基雅維利，其著作《君主論》中提出，“君主為使自己的臣民團結一致和同心同德，對于殘酷這個惡名就不應有所介意。他比那些由于過分仁慈、坐視發(fā)生混亂、兇殺、劫掠隨之而來的人說來，仁慈多了。因為后者總是使整個社會受到損害，而君主執(zhí)行刑罰不過是損害個人罷了?！睔埧岷腿蚀仁窍鄬Φ?，對貪官污吏殘酷就是對廣大人民仁慈，對貪官污吏仁慈就是對廣大人民殘酷。所以，賢明君主避免殘酷之名是不可能的。

韓非子提出對權力的掌握最理想的狀態(tài)是，“絕其望，破其意，毋使人欲之”。不可否認的是，君主時刻面臨著被野心家取代的風險。臣子壯大自己的勢力，進而奪取最高權力的例子比比皆是。漢獻帝被曹丕逼迫禪讓退位，北周靜帝被楊堅逼迫退位，后周恭帝在趙匡胤“陳橋兵變”后被逼退位。韓非子認為要“散其黨，收其馀，閉其門，奪其輔，國乃無虎”，就是說君主要時刻審合臣子的行動與言論，剪除其黨羽，收押其余孽，關閉其門庭，清除其幫兇，國家就沒有了隱患。

韓非子主張君主要獨擅其權，不能大權旁落，被人臣操持。臣子把持權力，君主便面臨五種壅塞。這五種壅塞使得君主面臨失去權位、恩德、控制、英明和部下的風險。君主要時刻保持威嚴和掌握權力。就像《君主論》說的那樣， “被人畏懼比受人愛戴安全的多?！?/p>

三、君主運用賞罰之道

《孟子》的《離婁章句上》中提到，“不以規(guī)矩，無以成方圓?！币粋€國家如果沒有嚴明的紀律、制度，就無法成為一個整體，更談不上富國強兵。韓非子從明確賞罰的規(guī)則入手，提出君主要“執(zhí)其契”“操其符”以符契是否相合來確定賞罰。在這個過程中，君主不宜親自去謀劃考慮，而是充分利用和啟發(fā)臣子的智慧，讓他們提出政見，然后去實施。君主根據(jù)他們的政見和行動的效果去衡量臣子的是非功過，進而進行賞罰。如果君主過分插手具體事務，就會使得臣子無從下手。另一方面，如果君主賞罰標準不明晰，就會使得臣子不明確應達到的目標和程度。

對待行賞行罰要態(tài)度鮮明。行賞時，暖乎如春雨。行罰時，畏乎如雷霆。君主如果態(tài)度不鮮明，賞罰效果會大打折扣。但是有一個原則，君主一定須牢牢掌握，那就是“無偷賞，無赦罰”。意思是說，不能隨意獎賞，不能隨意免除刑罰。隨意賞賜，群臣就日久怠惰，隨意除去刑罰，群臣就沒有了約束，胡亂作為。南北朝時期，南朝梁武帝蕭衍，很寵愛自己的弟弟蕭宏。即使知道蕭宏藏匿殺人兇手，行為叛逆，梁武帝也沒有懲罰他，反而加官晉爵，溺愛縱容。蕭宏不但沒有感恩哥哥的寵愛，反而胡作非為。后來竟然派殺手刺殺蕭衍，意圖奪取皇位。事情敗露后，憂懼得病而死。事例說明，賞罰不明，賞罰不嚴，賞罰不均是國家統(tǒng)治，群臣管理過程中的大患。對于臣子的罪過，君主一定要賞罰分明。隨意的免除刑罰，不但會給自己帶來風險，還會助漲臣子野心，使他們犯下更大錯誤。韓非子嚴明的賞罰理論對君主合理治國有重大意義。

韓非子的“主道”思想，從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)2000多年了。可是，他超越時代的對人性的深刻洞察，對于權力運行規(guī)律的準確把握對于當代的各行業(yè)的領導者們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x?！爸鞯馈崩碚搯⑹绢I導者們做到以下幾點：

1、加強理論學習。理論是行動的基礎和指南，作為領導者只有不斷加強理論學習，才能在激烈的社會競爭中帶領團隊去贏得勝利。領導者可以不去做，但是不能不懂得。這樣才能不被屬下蒙蔽，才能更好的判斷屬下的是非得失。

2、明確自身定位。領導者要擺正自身位置，明確自身的特殊責任。領導者是宏觀戰(zhàn)略的把握者，要把更多的心思用在調(diào)整團隊配置，激發(fā)屬下才能，評判屬下功過，執(zhí)行團隊紀律上，而不是把過多的精力用在具體業(yè)務上。

3、正確運用獎懲制度。獎懲制度是激勵團隊最重要的也是最有效的手段。領導者要明確賞罰的標準，嚴肅賞罰的紀律，不隨意給予獎賞，不任意免除處罰。如果不能正確運用賞罰制度，就會形成劣幣驅(qū)逐良幣，進而導致團隊紀律渙散，人員離心離德。

韓非子作為我國古代著名的哲學家、思想家和文學家，其法家思想超越了他所處的時代，為我國歷朝歷代的君主提供了建立中央集權國家，實行依法治國的理論依據(jù)，韓非子的貢獻無疑是偉大的。當然，韓非子和其法家思想也有其局限性，需要我們根據(jù)自身所處的具體環(huán)境去領會和運用。只有結合實際，汲取法家思想精髓，把“主道”思想與具體管理相結合，不斷探求摸索，才能最大程度實現(xiàn)高效管理，取得事業(yè)成功！

【參考文獻】

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【作者簡介】

趙海波，任職于遼寧省白石水庫管理局，助理工程師.endprint