黃曦

摘 要：從藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律來說，空間元素越來越多元化，越來越突破傳統(tǒng)的對空間的界定，在原有概念上又增加了很多的表現(xiàn)形式。但空間又具備觸摸不到的特性，要界定其存在的地域或范圍物體與物體之間的距離、方向和大小關(guān)系。所以藝術(shù)設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中，可以結(jié)合各類空間因素來創(chuàng)作各種形式的作品。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；空間；關(guān)系

中圖分類號：TU238.2；J205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0174-01

人類生在賴以生存的空間中，并非以靜態(tài)的方式生存著?？臻g是人類活動的生存載體，人類在空間中延續(xù)和繁衍著他們的生命，時間是延續(xù)生命的尺度，因此，時間與空間成了人類生存和活動不可缺一的依存關(guān)系。物質(zhì)形態(tài)的并存方式，時間是物質(zhì)狀態(tài)的交替序列，空間和時間都是物質(zhì)形態(tài)之間普遍的外部聯(lián)系的一個方面或一個環(huán)節(jié)。只有運動和順序是體現(xiàn)時間存在的方式，它是各種不同物態(tài)成分的前后相繼。在空間中一個新的形態(tài)的建立，在我們看來，像是新添了一樣?xùn)|西，事實上什么都沒有增加，這僅僅是一種空間物質(zhì)形態(tài)的變化與轉(zhuǎn)化，僅僅是一種空間關(guān)系的變化調(diào)整。比如，一個新的形態(tài)成立，構(gòu)成形態(tài)建立的材質(zhì)，本身就存在于空間之中的，只不過它們是以自然的方式存在著，經(jīng)過時間動態(tài)方式的運行后，本身自然方式的材質(zhì)，變成了另一種的經(jīng)組織后的方式繼續(xù)存在。

試想一下，在我們居住的空間里，建立了一座樓或一座墻，這些都是由原來處于靜止?fàn)顟B(tài)的鋼筋、水泥、石子及黃沙和磚瓦等，經(jīng)由運輸和建筑施工，即物質(zhì)重新組合的時間，在另一種新的物質(zhì)形態(tài)上固定下來，建筑材料的物質(zhì)形態(tài)為樓房的物質(zhì)形態(tài)所取代。可見，物質(zhì)本身的空間存在發(fā)生變化，變化的是空間關(guān)系和物質(zhì)并存的位置和順序的關(guān)系。其間我們可以得知，空間的物質(zhì)形態(tài)并存方式是由時間的運動變化來加以不斷調(diào)整改變的。時間與空間是不可或缺的一個整體，時間的停頓是空間，空間的運動是時間。所以空間是物質(zhì)形態(tài)的靜止?fàn)顟B(tài)，時間是物質(zhì)形態(tài)的變化狀態(tài)。

同理，在現(xiàn)代造型藝術(shù)的表現(xiàn)中，我們可以將物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)表現(xiàn)元素，并通過調(diào)節(jié)和平衡視覺元素的偏斜位移和正常的空間關(guān)系的對比，來表現(xiàn)運動與時間。

在二維藝術(shù)空間的表現(xiàn)中，如平面的繪畫與設(shè)計，這種表現(xiàn)的手段與手法，常常拿來被運用。在三維藝術(shù)表現(xiàn)中，更是如此。不同的是在三維的雕塑與工藝美術(shù)作品中，運動和時間的表現(xiàn)還要結(jié)合觀察者親身的空間體驗和自身的自身運動來獲得其應(yīng)有的感知，比如觀察者身臨其境，圍著被觀察，進行全方位的審視與欣賞，獲得的空間及時間感更為直接與深刻。

現(xiàn)代藝術(shù)中在圓形的空間里，具有向心力與離心力的特點。因此，以中心為視覺重心點是合理的。而正方形及多邊形具有與圓形相同屬性的特點，其中心點的設(shè)定也應(yīng)如此。正中為靜態(tài)，周邊為動態(tài)，動靜結(jié)合，相得益彰。長方形的空間，具有明顯的方向性，自然地暗示了人的行為與方向。

物理的空間，存在于與人的共處之中。如前所述，現(xiàn)代藝術(shù)中人對空間的感受，來自于人對空間的意識感知，意識是帶有明顯的情感因素的。這種情感因素，主要來自于人對不同形態(tài)的空間，所給人帶來的不同的心理反應(yīng)與感受?？臻g的高、低、長、短、曲、直以及寬窄等，都會給人直接傳遞著某種情感信息。例如，舒展、壓抑、恐懼及焦慮等等。人對空間理解與感受是相對的，并非是以人的本身作為尺寸度量的。廣大的空間使人的心理自然地產(chǎn)生敬畏感，在極小的空間內(nèi)其感受正好相反。

無疑，現(xiàn)代藝術(shù)中空間是作為物質(zhì)的形態(tài)而客觀存在的，但作為認(rèn)知客觀載體的主觀接受者，對客觀事物的感受也絕非是消極的，因主觀認(rèn)知者對客觀事物的感受有時是受理性的思考與經(jīng)驗的積累來作出判斷的。對空間而言，我們不能僅僅將其歸納為物質(zhì)形態(tài)的并存序列。要把握空間的一般本質(zhì)，必須去及物質(zhì)形態(tài)的各種存在方式的差異，顯示和突出其間的同一性，并將每個存在方式看作是空間的自我擴展與延伸，不管是實體還是虛空，因兩者是相依的關(guān)系。

現(xiàn)代藝術(shù)中物質(zhì)形態(tài)的各種存在方式不過是空間的各種具體表現(xiàn)形式，而擴展與延伸是并存著的物質(zhì)形態(tài)之間一般的外部聯(lián)系，這就是一般意義的空間概念。

對空間進一步的理解，我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)中空間具有兩重性：其一，它是物質(zhì)形態(tài)的一般擴展與延伸；其二，它又是各種不同的物質(zhì)形態(tài)不同方式的并存。前者體現(xiàn)了空間本身的統(tǒng)一性，后者又揭示了其內(nèi)在的差異性。空間本身固有的矛盾性是我們對不同物質(zhì)形態(tài)之間的關(guān)系的了解與區(qū)分得以進行分析的客觀前提?，F(xiàn)代藝術(shù)中空間在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)的，是內(nèi)部的各種相互作用借以保持整體平衡的普遍形式。因而也是并存著一切物質(zhì)形態(tài)借以進行相互作用的相對固定的形式?？臻g本身表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)普遍固有的擴展與延伸與各種物質(zhì)形態(tài)并存系列的統(tǒng)一。

現(xiàn)代藝術(shù)中空間范疇表征著并存物質(zhì)形態(tài)之間普遍的相對穩(wěn)定的外部關(guān)系。空間以可借物體出現(xiàn)時是物質(zhì)空間，即物質(zhì)形態(tài)并存方式的具體空間，不以可見物體出現(xiàn)時是空間關(guān)系，即物質(zhì)形態(tài)的一般擴展與延伸的普通空間。盡管統(tǒng)一的空間不能獨立存在，但它們確實是客觀的存在于占據(jù)空間位置的萬物之中，存在于彼此區(qū)別著的各個具體空間區(qū)域的聯(lián)系之中。endprint