安元忠

摘 要：絲綢之路是世界文明的載體，而舞蹈藝術(shù)又是絲綢之路文明發(fā)展中的重要一環(huán)，其促進(jìn)中外文化交流的同時，也為華夏文明注入了新鮮活力。本文主要論述當(dāng)代絲綢之路舞蹈藝術(shù)面臨的困境，提出新形勢下絲綢之路舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)及創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；舞蹈藝術(shù)；呈現(xiàn)；創(chuàng)新

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0066-01

一、當(dāng)代絲綢之路舞蹈藝術(shù)面臨的困境

首先，絲綢之路樂舞傳承保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展沖突。傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在發(fā)展過程中，受外部環(huán)境沖擊，原真性發(fā)生了改變。同時，舞蹈工作者不注重其優(yōu)勢和效益發(fā)展，使該舞蹈形式的傳承受限。其次，絲綢之路舞蹈藝術(shù)發(fā)展過程中缺乏高素質(zhì)專業(yè)人才，而且面臨嚴(yán)重的人才流失問題。第三，盡管絲綢之路具備豐厚的文化底蘊，但文化產(chǎn)業(yè)增加值比較低。新疆維吾爾自治區(qū)雖注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但缺乏對豐厚歷史文化的挖掘，嚴(yán)重制約了絲綢之路舞蹈藝術(shù)發(fā)展。

二、新形勢下絲綢之路舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)及創(chuàng)新

（一）絲綢之路舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)

1.廣場舞蹈藝術(shù)?，F(xiàn)如今，絲綢之路舞蹈藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受重視，人們對廣場藝術(shù)的推崇度極高。該舞蹈形式在中國民族舞蹈基礎(chǔ)上融入了地方性和民族性特征，一派繁榮。但其又受自然環(huán)境、民族特點、風(fēng)俗信仰和審美情趣等影響。部分地區(qū)交通閉塞，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，無論是民間舞蹈的傳承，還是風(fēng)格變化，都比較單一。反之，一些發(fā)達(dá)區(qū)域的民族舞蹈則呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢①。

2.舞臺藝術(shù)。除卻對新疆維吾爾自治區(qū)本土文化的挖掘之外，很多絲綢之路舞蹈藝術(shù)都是依從于對敦煌石窟文化的保護(hù)和傳承進(jìn)行創(chuàng)作的，其中不乏精品劇目。尤以1997年創(chuàng)作的《絲路花雨》最負(fù)盛名。經(jīng)解譯后的敦煌樂舞壁畫經(jīng)常被作為素材應(yīng)用到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，為絲綢之路樂舞藝術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)。絲綢之路舞蹈藝術(shù)中多用琵琶、古箏等傳統(tǒng)樂器，在敦煌古樂基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，賦予其一種雄渾、蒼涼之感，藝術(shù)性和感染力極強(qiáng)。以《敦煌韻》為例，其從敦煌壁畫中擷取靈感，將歌曲、舞蹈、音樂融為一體，營造出優(yōu)美意境，達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果。

3.敦煌舞派?！督z路花雨》是敦煌舞蹈發(fā)展的一個重要節(jié)點，其以動態(tài)舞蹈形式對靜態(tài)壁畫予以再現(xiàn)，在長期發(fā)展中形成了敦煌舞教學(xué)體系。敦煌舞創(chuàng)作過程中既應(yīng)注重格調(diào)，又要兼顧風(fēng)格，突出民族特性的同時，也要不忘西域特色融入。當(dāng)前，很多高校也逐漸提高了對敦煌舞的重視，為敦煌舞的表演和創(chuàng)作提供了后備人才。敦煌舞派是新形勢下絲綢之路舞蹈藝術(shù)的主要呈現(xiàn)形式。

（二）絲綢之路舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新

1.注重絲綢之路舞蹈藝術(shù)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。將本土民族民間舞蹈保護(hù)作為絲綢之路舞蹈藝術(shù)發(fā)展過程中的重點工作，使其原真性和原生性保持不變。具體應(yīng)從以下三個方面實施：首先，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)慶，為民族舞蹈提供發(fā)展契機(jī)。民俗舞蹈的保護(hù)及傳承過程中，應(yīng)格外關(guān)注其生態(tài)性，兼顧民間舞蹈和劇場舞蹈?；謴?fù)傳統(tǒng)節(jié)慶之后，民俗舞蹈便真正擁有了適宜的發(fā)展土壤。其次，對民俗舞蹈進(jìn)行多重研究和保護(hù)。民俗舞蹈呈現(xiàn)綜合性特點，簡單的藝術(shù)形態(tài)考察及民俗知識不能夠滿足其發(fā)展需要。即要肯定其價值，又要注重傳統(tǒng)學(xué)科區(qū)分，以學(xué)科交叉形式進(jìn)行整合和研究。第三，具備正向價值觀。舞蹈工作者應(yīng)將舞蹈研究和創(chuàng)作作為本職工作，在具體表演中，實現(xiàn)民俗特色及生態(tài)文明的融入。

2.培養(yǎng)民俗樂舞及高素質(zhì)人才。傳承絲綢之路舞蹈藝術(shù)時，原生型傳承人和高素質(zhì)人才都非常重要。采用先進(jìn)的文化保護(hù)及人才培養(yǎng)理念，將該這兩種人才作為絲綢之路舞蹈藝術(shù)傳承過程中的主體。其中，最重要的是建設(shè)專業(yè)的舞蹈人才培養(yǎng)基地，使師資隊伍規(guī)模不斷擴(kuò)大，吸引更多舞蹈人才參與到絲綢之路舞蹈藝術(shù)傳承中。以良好的軟硬件設(shè)施吸引優(yōu)秀的生源和教師，為該種舞蹈形式開拓更加廣闊的發(fā)展空間②。

3.加大文化建設(shè)力度。一直以來，新疆維吾爾自治區(qū)都很重視文化建設(shè)。目前，已經(jīng)出臺了相關(guān)政策，從財政、稅收、資產(chǎn)管理、鼓勵社會力量興辦文化產(chǎn)業(yè)等多方面，為絲綢之路舞蹈藝術(shù)提供支持，使其未來發(fā)展空間更加廣闊。通過加大文化建設(shè)力度，使絲綢之路舞蹈藝術(shù)的魅力永存。這對該藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)新也是極為有利的。同時，依托于絲綢之路特有文化、自然資源為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供素材，使其更具表現(xiàn)力和感染力。創(chuàng)作者既要沿襲傳統(tǒng)，又要學(xué)會創(chuàng)新，充分彰顯絲綢之路舞蹈藝術(shù)的文化價值。

三、結(jié)語

綜上所述，絲綢之路舞蹈藝術(shù)有著不可估量的地域價值和文化價值。地方政府和舞蹈工作者應(yīng)明確該藝術(shù)形式在發(fā)展過程中所具備的優(yōu)勢及面臨的問題，在原有藝術(shù)形式及發(fā)展基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品，使絲綢之路藝術(shù)魅力長存不息，為我國舞蹈及文化事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

注釋：

①鄧小娟.絲綢之路舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代呈現(xiàn)與發(fā)展創(chuàng)新策略[J].舞蹈，2014（06）.

②曹海艷，管蘭生.絲綢之路染纈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].青年文學(xué)家，2013（20）.endprint