卜英杰

摘 要：中國(guó)油畫(huà)在時(shí)尚文化的影響下所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)、以及將來(lái)它的何去何從，是整篇論文的核心主題，也是我力圖通過(guò)當(dāng)代時(shí)尚文化所產(chǎn)生的元素來(lái)探討和梳理當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展方向的主要線索。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)與了解，并且從讀過(guò)的許多書(shū)籍資料與畫(huà)冊(cè)上看到也感受到，當(dāng)代時(shí)尚文化對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了許多許多的影響，既有利也有弊。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；油畫(huà)創(chuàng)作；積極影響；消極影

中圖分類(lèi)號(hào)：J213.05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0044-01

在改革開(kāi)放到現(xiàn)在的二十幾年里，由于世界的經(jīng)濟(jì)和文化相融合，在有就是與世界文化的開(kāi)放。使其我們有著獨(dú)立、張揚(yáng)、自我等獨(dú)特性格的一代中國(guó)青年，迅速地容入到了這個(gè)多彩繽紛的國(guó)際潮流，并一股腦的投身于這些時(shí)尚的文化活動(dòng)當(dāng)中。使其成為當(dāng)下這個(gè)時(shí)代中，最瘋狂、最前衛(wèi)的時(shí)尚文化代表。

當(dāng)今在新舊事物交替、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期。人們的尚新心理和急切得到知識(shí)的欲望開(kāi)始快速的萌發(fā)起來(lái)。使這種行為變成了一種文化的時(shí)尚，并使之成為現(xiàn)代社會(huì)大批青年人不可或缺的文化消費(fèi)。

又因?yàn)闀r(shí)尚是一種具有重要文化、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境意義上的工業(yè)產(chǎn)物。所以，時(shí)尚最后必然要反映到藝術(shù)作品中。如繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)作品，也是政治、藝術(shù)、科學(xué)的完美的結(jié)合。盡管藝術(shù)家們所表達(dá)的方法、技法和思路都各不相同，但不用懷疑的是他們的作品內(nèi)容都在反映他們所處社會(huì)時(shí)代的形態(tài)變化，和社會(huì)向前發(fā)展的主流。

從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，藝術(shù)家思維方式、創(chuàng)作觀念都在發(fā)生著巨大的改變。我們可以舉出具有代表性的明清、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放三個(gè)發(fā)展時(shí)期的文化觀念變化。而且每一個(gè)時(shí)期的油畫(huà)作品，都較前一時(shí)期的油畫(huà)作品有著不同程度的時(shí)尚因素的介入，并且在不同時(shí)期時(shí)尚因素的表現(xiàn)形式也是有很大的不同，比較之前一個(gè)時(shí)期總的看上去就是反傳統(tǒng)的，也更是一種超越，。在每個(gè)不同時(shí)期所表現(xiàn)出的時(shí)尚因素，都反映了這個(gè)時(shí)期的文化內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)的全球化是當(dāng)代世界每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一種不可避免的大趨勢(shì)。不管你承認(rèn)還是否認(rèn)、支持還是反對(duì)，都不能改變這種客觀趨勢(shì)的存在。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的一步步深入發(fā)展和國(guó)際交往的全面展開(kāi)，無(wú)法改變的使當(dāng)代國(guó)際文化傳播和整個(gè)世界文化格局發(fā)生著巨大的變化。而這種變化的表現(xiàn)之一便是當(dāng)代流行的時(shí)尚文化。這些時(shí)尚的元素正對(duì)青少年產(chǎn)生著越來(lái)越重要的影響，甚至在某種程度上改變著青少年的生活起居、審美標(biāo)準(zhǔn)和文化追求。

當(dāng)今的時(shí)尚文化是我們社會(huì)文明向前發(fā)展并取得成果的產(chǎn)物，并且?guī)в幸欢ǖ臅r(shí)代性。在中國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易的十余年以來(lái)，由于世界經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)放，使其有著獨(dú)立、張揚(yáng)、自我等獨(dú)特性格的一代中國(guó)青年迅速容入到這個(gè)多彩繽紛的國(guó)際潮流，并投身這些時(shí)尚的文化活動(dòng)當(dāng)中。使其成為當(dāng)下這個(gè)時(shí)代中最in、最cool的時(shí)尚文化代表。

同時(shí)，在當(dāng)代的時(shí)尚文化影響下，不難看出藝術(shù)家們的繪畫(huà)作品中也越來(lái)越多的采用和利用了時(shí)尚文化的元素，他們用這些元素來(lái)作為一種重要的創(chuàng)作資源。藝術(shù)家們開(kāi)始不斷關(guān)注社會(huì)，并且深入了解大眾的生存狀態(tài)與日常生活經(jīng)驗(yàn)，用自身的生活積極的靠近時(shí)尚文化所帶來(lái)的事物，深入開(kāi)掘都市文化內(nèi)容和大眾文化內(nèi)容的新資源，就是這樣一種積極的態(tài)度給中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，使油畫(huà)在廣闊的領(lǐng)域里獲得了全新的發(fā)展空間，也為作品在精神層面與人民群眾交流提供了廣闊的空間。

但是藝術(shù)家為了體現(xiàn)作品價(jià)值和滿(mǎn)足人們?nèi)罕姇r(shí)尚文化的消費(fèi)欲望，當(dāng)今的藝術(shù)家們往往把藝術(shù)作品以一種“積極”的“姿態(tài)”帶進(jìn)藝術(shù)市場(chǎng)。因?yàn)槭袌?chǎng)是由無(wú)形的大眾組成的，而大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)往往更容易趨于時(shí)尚化、表層化和享樂(lè)主義，這就導(dǎo)致了當(dāng)代一部分的油畫(huà)創(chuàng)作不自覺(jué)地傾向于“媚俗”，這種媚俗化不僅僅指油畫(huà)語(yǔ)言的媚俗，還包括畫(huà)面趣味低級(jí)化和色彩的艷俗化、造型的圖式化等。更有甚者在創(chuàng)作時(shí)把作品當(dāng)作一種商品去爭(zhēng)相效仿。這一切的一切與我們當(dāng)下蓬勃發(fā)展的大眾文化消費(fèi)有著直接的關(guān)系。還有很多藝術(shù)家在創(chuàng)作中體現(xiàn)民族文化和民族精神的缺失。

90年代后，國(guó)際文化不斷地以各種姿態(tài)入侵我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。很多青年藝術(shù)家為了迎合國(guó)際市場(chǎng)，只在乎藝術(shù)品的商品價(jià)值而不在乎藝術(shù)作品本身的精神內(nèi)涵，更有甚者放棄了民族文化。民族的文化是民族之根，在創(chuàng)作的過(guò)程中，忽視民族傳統(tǒng)文化是非常不可取的，

所以如何能夠有效地整合現(xiàn)代人創(chuàng)作的復(fù)雜心理，如何能夠在吸取時(shí)尚文化與西方文化優(yōu)秀內(nèi)涵的同時(shí)保持我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)，就成了我們?cè)诋?dāng)下藝術(shù)面前必須解決的重要課題。

對(duì)于處于當(dāng)代時(shí)尚文化影響下的青年畫(huà)家而言，最為重要的是加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，將前瞻性和傳統(tǒng)性、自主性和批判性、創(chuàng)新性和責(zé)任感融為一體，深刻注意并且要重視這種虛假繁榮背后存在的危機(jī)，為自己的創(chuàng)作做出更為理性的思考。

時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)在矛盾中不斷前行的客觀現(xiàn)實(shí)，才能為當(dāng)代的油畫(huà)開(kāi)啟屬于中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的未來(lái)。大量的歷史證明，與人類(lèi)共生共存的繪畫(huà)在不斷的歷史階段都帶有其每個(gè)時(shí)代自身的特點(diǎn)，并在藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)每個(gè)時(shí)代深深的時(shí)代烙印。endprint