王俊英

【摘要】：現(xiàn)今市場上絕大部分的包裝設(shè)計(jì)枯燥乏味，色調(diào)圖案缺乏新意，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的主要目的是為了刺激消費(fèi)，這也是現(xiàn)今消費(fèi)動力不足面臨的問題之一。我們可以從受眾心理這以獨(dú)特視角來看待解決這個問題。波普風(fēng)格是一種個性鮮明、色彩張揚(yáng)的風(fēng)格，能給人直觀的視覺沖擊的，適合短時間瀏覽的消費(fèi)群體。我們可以借鑒其個性風(fēng)格融入現(xiàn)代元素去燴制一道既營養(yǎng)又奪人眼目的“視覺大餐”以刺激消費(fèi)。

【關(guān)鍵詞】：包裝設(shè)計(jì)；波普風(fēng)格；受眾心理

1 波普風(fēng)格概述

1.1 波普風(fēng)格起源

波普風(fēng)格這個詞來自英語的Popular（大眾化），最早起源于英國。二戰(zhàn)以后出生的新生一代對于風(fēng)格單調(diào)、冷漠缺乏人情味的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)十分反感，認(rèn)為它們是陳舊的、過時的觀念的體現(xiàn)，他們希望有新的設(shè)計(jì)風(fēng)格來體現(xiàn)新的消費(fèi)觀念、新的文化認(rèn)同立場、新的自我表現(xiàn)中心，于是在英國青年設(shè)計(jì)家中出現(xiàn)了波普設(shè)計(jì)運(yùn)動。

波普運(yùn)動產(chǎn)生的思想動機(jī)來源自美國的大眾文化，包括好萊塢電影、搖滾樂、消費(fèi)文化等。英國的“波普”運(yùn)動由于受藝術(shù)創(chuàng)作上的“波普”運(yùn)動很快發(fā)展起來。

波普風(fēng)格的中心是英國。早在戰(zhàn)后初期，倫敦當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院的一些理論家就開始分析大眾文化，這種文化強(qiáng)調(diào)消費(fèi)品的象征意義而不是形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。

1.2 波普風(fēng)格涵義

波普風(fēng)格是一種流行風(fēng)格，它以一種藝術(shù)表現(xiàn)形式在20世紀(jì)50年代中期誕生于英國，又稱“新寫實(shí)主義”和“新達(dá)達(dá)主義”，它反對一切虛無主義思想，通過塑造那些夸張的、視覺感強(qiáng)的、比現(xiàn)實(shí)生活更典型的形象來表達(dá)一種實(shí)實(shí)在在的寫實(shí)主義。

1.3 波普風(fēng)格特點(diǎn)

追求大眾化、通俗化的趣味，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，采用強(qiáng)烈的色彩處理。這些設(shè)計(jì)都具有游戲色彩，有一種玩世不恭的青少年心理特點(diǎn)，好似流行歌曲一樣，以其靈活性與可消費(fèi)性走出英國國門，進(jìn)而形成為一場世界性的設(shè)計(jì)運(yùn)動。從設(shè)計(jì)上說，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是各種風(fēng)格的混合，他追求大眾化下的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。追求新穎、追求古怪、追求稀奇，“波譜”設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征變化無常，難以確定統(tǒng)一的風(fēng)格?？梢哉f是形形色色、各種各樣的折中主義的特點(diǎn)，它被認(rèn)為是一個形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2 從受眾心理解讀波普語言情感

2.1 波普風(fēng)格的圖案元素情感

波普風(fēng)格元素運(yùn)用特點(diǎn)

波普藝術(shù)作為一個夸張、另類、怪誕、艷俗，復(fù)雜多變的藝術(shù)形式，是一種反現(xiàn)代的藝術(shù)形式。在波普藝術(shù)的領(lǐng)域，圖案符號形態(tài)千奇百怪，風(fēng)格迥異，在視覺上營造出炫目的感覺。波普藝術(shù)圖案擺脫了傳統(tǒng)繪畫在空間以及透視上的理論束縛，運(yùn)用平面化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，直接在二維空間上對幾何圖形，如簡單大方的格子、波點(diǎn)等圖案進(jìn)行平涂，使各個造型之間起到相互襯托的作用。

日本當(dāng)代波普藝術(shù)家草間彌生以波點(diǎn)元素而聞名世界，她的藝術(shù)與她童年時期的精神疾病有著密切的關(guān)系，強(qiáng)迫癥和幻想癥是她創(chuàng)作的源泉，因此她的作品會給人一種仿佛回到童年的感受?！短柕墓庖?，作品中，碎片化的圖像被以古代神話和壁畫般復(fù)古的圖形紋樣隨意的敘述方式記錄和表現(xiàn)出來，直觀的描繪她對恐懼的幻想，引發(fā)想象力的激蕩。

波普風(fēng)格元素運(yùn)用及對受眾心理影響

波點(diǎn)的運(yùn)用通常給人的感覺是點(diǎn)的形象要較虛點(diǎn)的形象更加強(qiáng)烈些，容易產(chǎn)生視錯覺，給人以動感的變化，使平面的東西立體化，產(chǎn)生三維空間的動態(tài)感，使人產(chǎn)生躁動的感覺。

直線常使人感覺緊張，目的明確，理性而簡潔，反映了無限運(yùn)動的最簡潔狀態(tài)。兩條直線交叉形成了折線，折線也由于所含角度的區(qū)別帶有冷暖的情緒。三角形可視為一條直線兩次折疊而成，或者將矩形切割形成，它是最具有方向性以及最簡潔的圖形，給人以尖銳、叛逆的心理觸覺。

波普風(fēng)格的圖案常常使用的名人、具象的物體、當(dāng)下流行的裝飾。這些圖案的運(yùn)用使其產(chǎn)品辨識度高且是人盡皆知的人、物，從無形中使它成為大家熟知的流行文化，沒有距離感，非常直白，其商業(yè)化顯而易見。

2.2 波普風(fēng)格的色彩情感

波普風(fēng)格色彩的特點(diǎn)

為達(dá)到叛逆、新奇、怪誕的視覺效果，波普藝術(shù)風(fēng)格色彩設(shè)計(jì)打破調(diào)和的原則，選用鮮艷明亮的色彩，搭配時盡量避免同種色配色，也避免使用類似色配色，比較喜歡讓兩種或兩種以上的色彩之間產(chǎn)生較大的差別，因?yàn)檫@樣可以造成強(qiáng)烈醒目的視覺效果。波普色彩常用對比色、互補(bǔ)色來營造對比強(qiáng)烈的氛圍。

波普色彩運(yùn)用及對受眾心理影響

色彩中的互補(bǔ)色有紅色與綠色互補(bǔ)，藍(lán)色與橙色互補(bǔ)，紫色與黃色互補(bǔ)。

在光學(xué)中指兩種色光以適當(dāng)?shù)乇壤旌隙墚a(chǎn)生白色感覺時，則這兩種顏色就稱為“互為補(bǔ)色”。不過在兩種顏色互為補(bǔ)色的時候，一種顏色占的面積遠(yuǎn)大于另一種顏色的面積的時候，就可以增強(qiáng)畫面的對比，使畫面能夠很顯眼。給人強(qiáng)烈的排斥感。對比色和互補(bǔ)色的運(yùn)用促使人發(fā)泄那種不經(jīng)理智思考的壞心情，加重人的心理主觀感受，相對忽略客觀事實(shí)。其次，對比色和互補(bǔ)色的運(yùn)用同時給人大膽、張揚(yáng)的心理暗示。使人產(chǎn)生刺激、釋放的情緒。

2.3 波普風(fēng)格的形式情感

波普風(fēng)格的形式特點(diǎn)

（1）擴(kuò)大和重復(fù)對象，重復(fù)構(gòu)成產(chǎn)生的拓展延伸。（2）運(yùn)用重疊的“圖底”建立空間。（3）從精神消費(fèi)文化中捕捉到的流行符號。（4）色調(diào)的分離。（5）變形、拼貼。

波普風(fēng)格的形式運(yùn)用及對受眾心理影響

波普風(fēng)格的形式如重復(fù)等等的運(yùn)用，使傳達(dá)信息淺顯易懂、具象，受眾群體更加廣泛、接受度高。其次，這種新穎手法的運(yùn)用所產(chǎn)生的詼諧、荒誕的效果相比較平庸無奇的形式運(yùn)用更加吸引人。

3 波普風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群體

根據(jù)上述波普風(fēng)格的圖案、形式和色彩幾方面而言，它的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的受眾群體集中在年輕化的群體（18歲-30歲）以及小范圍的幼童群體（3歲-6歲）。

年輕化的群體（18歲-30歲）容易被視覺沖擊力大的事物和夸張的圖案所吸引，波普風(fēng)格無論是從色彩、形式還是圖案符號都能在眾多產(chǎn)品中跳出來。就業(yè)壓力的增加促使人們需要宣泄的出口，波普風(fēng)格的色彩給予這樣的群體情感的歸屬。也符合快節(jié)奏生活的年輕人的快時尚。

小范圍的幼童群體（3歲-6歲），他們會被強(qiáng)烈的色彩所吸引，可能，圖案形式不太會引起他們的注意，但是這樣的幼童全體基本上會關(guān)注點(diǎn)在整體的影響力，也就是最直接、外在的成分，而且對于世界的好奇的特點(diǎn)，也會使他們對色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈的敏感性特點(diǎn)。

4 結(jié)語

寫這篇論文的主要目的在于解決市場出現(xiàn)的一些消費(fèi)動力不足的原因，而且我認(rèn)為設(shè)計(jì)是為生活服務(wù)、為促進(jìn)消費(fèi)服務(wù)，我們所做的設(shè)計(jì)不僅要符合這些基本需求，更要學(xué)會思考。站在人性制高點(diǎn)，從受眾心理角度出發(fā)，不做“無用”和“浪費(fèi)”的設(shè)計(jì)，滿足人的需求，堅(jiān)持以人為本的原則。

“時代向前發(fā)展，并不一定代表文明的進(jìn)步，我們的立足之處，是過去與未來的夾縫之間。創(chuàng)造力的獲得，并不是一定要站在時代的前端。如果能把眼光放得足夠長遠(yuǎn)，在我們的身后，或許也一樣的隱藏著創(chuàng)造的源泉?！痹性沾髱煹脑捜缫挥浿劐N，告訴我們我們的設(shè)計(jì)一定是有文化積累的，這也是為什么我要將設(shè)計(jì)史的東西拿來翻新，并不是簡單的“拿來主義”，是文化與創(chuàng)新的碰撞。

設(shè)計(jì)本應(yīng)如此，既是滿足人的基本需求，同時也有一定的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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