吳艷芬

審美，是學(xué)生生活的重要組成部分，貫穿于學(xué)生人生的全過程。審美觀有正確和錯(cuò)誤、進(jìn)步和落后、高尚和卑劣之分。如果不樹立健康的審美觀，就有可能美丑不分，這里我想著重談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中的人性美、自然美和情趣美。

一、引導(dǎo)學(xué)生重視文學(xué)作品中的崇高的人性美

何謂人性美？即是指人物的內(nèi)在品質(zhì)、精神靈魂的美。人體美可以憑視覺一眼看出，而內(nèi)在之美則須對人物的言談舉止、音容笑貌、待人接物做深入觀察，才能發(fā)現(xiàn)。從人物的理想愿望出發(fā)，總是希望好的品質(zhì)與美的外在聚集一身。契訶夫說：“人的一切都美，外貌、衣裳、心靈、思想?！比欢?，多數(shù)情況下，二者并不一致。

（一）以真為美

任何虛假的東西都與美無緣。虛假的東西，猶如陽光下的肥皂泡，雖絢麗多彩，可惜轉(zhuǎn)瞬即逝?！秱尉印分写馉杹G夫，他道貌岸然，實(shí)則是一個(gè)披著宗教外衣的騙子。在對待女色上，表面上道貌岸然，把自己打扮成一個(gè)棄絕了一切情欲的“圣人”，實(shí)際上是內(nèi)心骯臟的淫棍；在對待錢財(cái)上，表面上高尚廉潔，對一切不感興趣，實(shí)際上極其貪婪，想方設(shè)法獲取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。像答爾丟夫這樣的偽君子，我們又怎么能僅從他的外表揣測他的內(nèi)心呢？《巴黎圣母院》中的衛(wèi)隊(duì)長菲比思就是這樣的人，他用自己的漂亮的外表的美到處招搖撞騙，用甜言蜜語去討好百合花小姐，說什么“我要有個(gè)妹妹，我愛你而不愛她；我要有世界黃金我全部都給你；我要妻妾成群，我最寵愛你。”不久后他又用這一套去欺騙吉普賽女郎，由于他外貌美，吉普賽女郎把他比做“太陽神”，甚至已經(jīng)發(fā)覺他很壞，還念念不忘地幻想：“如果菲比思的外形和卡西莫多的內(nèi)心結(jié)合起來，我們的世界該是多么美好??！”對于這種“繡花枕頭”式的人物，需要一個(gè)由表及里的熟悉過程，一旦了解到他的壞品質(zhì)，便會(huì)對他的外在之美產(chǎn)生不同的感受。

又如當(dāng)今的少男少女進(jìn)入青春期以后，他們開始關(guān)注自身形象，甚至希望通過打扮引起別人的注意，尤其是異性的注意。然而，處于成長階段的少男少女心理發(fā)展還有偏頗性及盲目性，他們渴望成熟，對成人的世界表示出強(qiáng)烈的好奇心，又具有較強(qiáng)的模仿能力。于是，校園內(nèi)的有些學(xué)生將過多的精力放在了衣著打扮上，也因?yàn)榇虬缍l(fā)了一系列現(xiàn)象：起床后，即使時(shí)間再倉促，一些學(xué)生也不會(huì)忘記往頭發(fā)上噴發(fā)膠，甚至設(shè)計(jì)出自認(rèn)為酷的發(fā)型，浪費(fèi)了不少時(shí)間和精力。平時(shí)則琢磨著怎樣的走路姿勢優(yōu)美，怎樣的著裝英俊瀟灑。對于學(xué)校要求的統(tǒng)一著裝有了自己的想法，穿衣不扣鈕扣、不拉拉鏈，以顯示其風(fēng)度的現(xiàn)象屢見不鮮。他們常常視丑為美，視美為丑，以異為美，自我欣賞，重表輕里，這種情形不能不值得我們深思。

（二）以善為美

你看那《巴黎圣母院》里的卡西莫多，外貌奇丑，獨(dú)眼、跛子、駝子，婦女們看見他，都得把臉遮住。小說中有一個(gè)人對他說：“憑十字架宣誓，天主啊——你是我生平所見的丑人中最丑的一個(gè)。”但這樣一個(gè)奇丑無比的人，他的內(nèi)心卻特別善良，數(shù)次救人。《白雪公主》里的繼母——皇后，她雖然美麗動(dòng)人，但卻極其愛慕虛榮和擁有強(qiáng)烈的嫉妒心，心地極其狠毒。與此相反，七個(gè)小矮人，則為白雪公主提供吃住，悉心照顧，正是他們的善良挽救了公主的生命。在這里，貌美心惡的皇后與貌丑心善的小矮人形成強(qiáng)烈的反差。善良的品格在小矮人的人性中閃爍著耀眼的光芒?！栋㈤L與三海經(jīng)》中的長媽媽，她大字不識，有不少不良的生活習(xí)慣，還迷信，然而，她因?yàn)椴蝗绦目吹叫◆斞笧椤度＝?jīng)》整日發(fā)愁，竟會(huì)特意為魯迅帶回這樣一本書，滿足了兒時(shí)的魯迅的最大的渴望。“不忍心”足見長媽媽的善良。正是她的善良，深深地打動(dòng)了小魯迅，以至于長媽媽在魯迅的眼里和心里是何等的偉大！

二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中的純樸的自然美

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，自然就是美。莊子認(rèn)為能體現(xiàn)純樸的人應(yīng)稱為大千世界的“真人”，能體現(xiàn)自然純樸美的作品當(dāng)然應(yīng)是上乘之作 。《詩經(jīng)》中歌詠男女戀情的詩句，無不發(fā)之天性，出之自然，不帶任何矯揉造作之意，無任何無病呻吟。男子要表達(dá)愛情，就會(huì)直抒胸臆，而不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角，隱晦遮掩。“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣的能凈化人的靈魂的大自然的仙境，誰又不為之神往呢？

《紅樓夢》里的林黛玉和薛寶釵，兩位女子都美貌絕倫，然而為什么寶玉惟獨(dú)對林妹妹情有獨(dú)鐘？其關(guān)鍵是黛玉的性格里更多的是真率。她不矯情、不做作，為人真誠善良，同情弱者。比如她教香菱學(xué)詩，是那樣的盡心盡職，耐心指導(dǎo)。她在作品中很多時(shí)候流露出來的是討人喜歡的自然天性，以至于讀者往往忽略了他的缺點(diǎn)而喜歡她。在這點(diǎn)上，寶釵則差矣。她八面玲瓏，喜歡討好賣乖，這樣的矯揉造作的女子，在那樣的真率自然的對手面前，又怎能不拜下風(fēng)呢？

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中高雅的情趣美

屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”對理想的矢志追求，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈等等，讀后都會(huì)潛移默化的融入到學(xué)生的血液中，成為他們生命的一部分。

《水滸傳》里魯提轄為讓金家婦女安全離開，像他那樣暴躁個(gè)性的人居然能在店門口足足靜坐兩個(gè)時(shí)辰！他的這種救人救到底的英雄俠氣，不能不為人所景仰。從他身上，我們看到了他嫉惡如仇、好打抱不平的人格魅力，無形中培養(yǎng)了我們正直、俠義的高尚的情操。

魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?讓我們看到了他愛憎分明的品格?！吨芸偫?，你在哪里？》一詩，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意溢于言表”，熱情歌頌了周總理為革命日夜操勞，為人民鞠躬盡瘁的高尚品德，深切地表達(dá)了億萬人民無限懷念周總理的真摯感情。

由此可見，通過文學(xué)作品的欣賞，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生審美情趣?？梢酝ㄟ^文學(xué)作品進(jìn)行情感教育，陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。羅丹說過：“美無處不在，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀兊膶W(xué)生都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都有一顆善于感受美的心靈，我們相信：一定能夠教會(huì)他們通過閱讀文學(xué)作品培養(yǎng)審美情趣！