摘 要：現(xiàn)代終身教育已經(jīng)發(fā)展成為世界性的教育思潮，在構(gòu)建終身教育理念的過程中需要借鑒弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀成果。通過對(duì)孔子“有教無類”、“博學(xué)而篤志”、“學(xué)而知之”終身教育理念的尋繹，從以人為本，促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展；構(gòu)建終身教育體系框架，使教育貫穿人的終身；構(gòu)建學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)方面提出對(duì)現(xiàn)代終身教育發(fā)展的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞： 孔子；教育思想；終身教育；啟示

【中圖分類號(hào)】 I04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2236-1879（2017）05-0151-01

一、引言

終身教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展并不是無根源而存在的，而是對(duì)人類歷史長(zhǎng)河中有關(guān)的學(xué)說和主張的繼承和發(fā)展?？v觀歷史，我國(guó)偉大的教育家孔子早在2500多年前就說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是最早的關(guān)于終身教育思想的說法。有日本的學(xué)者曾經(jīng)說過：“孔子是東方發(fā)現(xiàn)和論述終身教育必要性的先驅(qū)者?！边@充分說明了孔子的終身教育思想對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來，終身教育更是引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，聯(lián)合國(guó)教科文組織把終身教育作為教育領(lǐng)域系列活動(dòng)的指導(dǎo)原則，并組織了系列國(guó)際性的會(huì)議。有些國(guó)家將終身教育作為教育改革的總政策，有些國(guó)家甚至為終身教育的實(shí)施開展制定的法律進(jìn)行保駕護(hù)航。因此，學(xué)習(xí)和研究孔子的終身教育思想對(duì)當(dāng)下高等教育發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、孔子的終身教育思想

2.1 “有教無類”——終身教育的外在條件

雖然教育平等一直是教育追尋的目標(biāo)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中教育不平等的現(xiàn)象卻依然存在，政府當(dāng)局、學(xué)校及學(xué)者們一直為了駕馭均衡而努力著。我國(guó)偉大的教育家孔子就是我國(guó)古代提倡教育平等的典型代表人物?？鬃拥娜松?jīng)歷使他有了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的條件，亦有了向民間傳播文化知識(shí)的機(jī)會(huì)?？鬃拥某錾?jīng)歷使得他萌生了終身教育的理念，孔子指出人生下來的能力是差不多的，個(gè)體的巨大差異是由于后天的環(huán)境影響造成的，他認(rèn)為個(gè)體只要有一個(gè)比較良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，再加之個(gè)人的努力就可以培養(yǎng)成和君子一樣的品行。孔子還依據(jù)此為依據(jù)，提出了“有教無類”的教育主張，這種教育理念推崇平等的對(duì)待每一位受教育者，而不看其是否富貴、貧賤。正是因?yàn)榭鬃犹岢逃媲叭巳似降冗@樣的教育理念，才為那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)了一大批經(jīng)世致用的人才，從而獲得了世人的稱贊?？鬃印坝薪虩o類”的教育思想順應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的潮流和社會(huì)發(fā)展的需要，為更多出生貧寒的學(xué)子創(chuàng)造了接受教育的機(jī)會(huì)，這正是終身教育得以實(shí)現(xiàn)的外在條件和基礎(chǔ)。

2.2 “博學(xué)而篤志”——終身教育的延續(xù)

孔子認(rèn)為要達(dá)到理想的治國(guó)狀態(tài)——“為政以德”，需要有一種“君子”的道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的人員要有像“君子”那樣的仁德?？鬃犹岢鲆岣呓y(tǒng)治者及社會(huì)成員的素質(zhì)就是要靠不間斷的教育，尤其是終身教育?？鬃犹岢鲆蚴谷实碌靡员３趾蛡鞒?，社會(huì)成員要通過廣泛的學(xué)習(xí)，誠(chéng)懇德向身邊人提問，深刻地思考當(dāng)下存在的問題?？鬃影呀K身教育理念擺在一個(gè)重要的位置上，且遵循這樣的教育規(guī)律來教育學(xué)生，才使得儒家教育理念在教育史上有著如此重要的地位?？鬃拥慕K身教育，在理念和實(shí)踐層面已經(jīng)達(dá)到了社會(huì)的促進(jìn)、受教育者的內(nèi)在超越、教育者的外向推動(dòng)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2.3 “學(xué)而知之”——終身教育的自主性

終身教育提倡讓學(xué)習(xí)者自主性的實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，“學(xué)而知之”就是孔子倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)教學(xué)思想，孔子所實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)過程都表明了終身教育的重要性?？鬃釉谄浣逃砟钪刑岢鲆浞职l(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，學(xué)生必須通過自主學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)和道德感的培養(yǎng)?？鬃釉谄浣逃砟钪刑岢鲋匾晢l(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。那如何達(dá)成學(xué)生讓學(xué)生積極主動(dòng)地思考呢？孔子提出首先要注意教學(xué)內(nèi)容難易程度的安排，讓學(xué)生多做多比較。其次在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思考、分析和解決問題的能力。

三、孔子終身教育思想對(duì)當(dāng)下教育的啟發(fā)

3.1 以人為本，促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展

孔子的終身教育理念希望在提升個(gè)人道德覺悟的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧理念的目標(biāo)。這就表明終身教育倡導(dǎo)以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展?？鬃釉谄浣逃砟钪械淖龇ㄒ搀w現(xiàn)了以人為本，并注重提高人的全面素質(zhì)。終身教育能夠使人們真正認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，認(rèn)識(shí)自我，從而按照社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。因此，進(jìn)行終身教育可以滿足個(gè)人的自我發(fā)展需求，最終提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。

3.2 構(gòu)建終身教育體系框架，使教育貫穿人的終身

孔子在其終身教育理念中，雖有諸多實(shí)踐方面的闡述，但是也沒有一個(gè)比較詳盡的關(guān)于終身教育體系的論述。受其終身教育理念的啟迪，終身教育體系應(yīng)該包括以下幾個(gè)主要組成部分：一是以學(xué)校為主的教育系統(tǒng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，學(xué)校仍然是進(jìn)行系統(tǒng)教育的主要場(chǎng)所，但同時(shí)學(xué)校也需要進(jìn)行改革，把重點(diǎn)放在學(xué)生終身的生存和發(fā)展上。二是職業(yè)教育為主的教育體系。在其教育過程中進(jìn)行各樣的教育培訓(xùn)來提高職工的素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能。三是公益的文化生活教育體系。對(duì)大眾進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)的宣傳，形成終身教育理念。

3.3 構(gòu)建學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

終身教育理念下，要使學(xué)生不僅具備豐富的人文素養(yǎng)和專業(yè)文化素養(yǎng)，還要構(gòu)建學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在課程體系構(gòu)建過程中，專門繪制一個(gè)學(xué)生應(yīng)具備的專業(yè)只是網(wǎng)絡(luò)圖，并能與具體的專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程建立起必然的聯(lián)系，使課程的知識(shí)目標(biāo)與學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)建立起統(tǒng)一的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：張桂明（1987—），女，漢族，云南保山施甸人，曲靖師范學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>

參考文獻(xiàn)

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