左汶琪

國學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成大有裨益，通過整理高中語文教材中的國學(xué)知識(shí)，發(fā)揮語文學(xué)科的國學(xué)教育優(yōu)勢，利用好教材中的國學(xué)資源，誦讀文本，疏通內(nèi)容，快樂經(jīng)典，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

1高中語文教材中國學(xué)知識(shí)整理

高中語文新課標(biāo)中對(duì)國學(xué)知識(shí)教育標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為：“淺易閱讀文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！惫P者對(duì)人教版高中語文教材中國學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)國學(xué)知識(shí)篇目共有42篇，在課文總數(shù)中占比55%，意味著國學(xué)教育資源豐富。

從國學(xué)知識(shí)內(nèi)容看，篇目選自經(jīng)史子集，其中，經(jīng)4篇：《燭之武退秦師》、《氓》、《采薇》、《寡人之于國也》；史5篇：《鴻門宴》、《張衡傳》、《廉頗藺相如列傳》、《秦珂刺秦王》、《蘇武傳》；子2篇：《勸學(xué)》、《逍遙游》；集31篇，其中詩歌22篇：《歸去來兮辭》、《孔雀東南飛》、《短歌行》、《離騷》、《赤壁賦》、《歸田園居》、《涉江采芙蓉》、《琵琶行》、《蜀道難》、《錦瑟》、《詠懷古跡》、《登高》、《秋興八首》、《馬嵬》、《雨霖鈴》、《望海潮》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟》、《永遇樂》、《聲聲慢》、《醉花陰》小說2篇：《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《林黛玉進(jìn)賈府》；散文6篇：《過秦論》、《師說》、《蘭亭集序》、《陳情表》、《游褒禪山記》；戲曲1篇：《竇娥冤》。從對(duì)國學(xué)知識(shí)篇目整理看，人教版高中語文教材中關(guān)于國學(xué)知識(shí)教育資源的編排特點(diǎn)，經(jīng)史子集占比較大，尤其是集選編篇目最多，戲曲篇目最少，更注重儒學(xué)文化的選編；從國學(xué)知識(shí)篇目選編的朝代看，跨度較大，春秋戰(zhàn)國至清朝選文廣泛，反映了不同歷史時(shí)期文學(xué)作品的典范意義；從國學(xué)知識(shí)篇目選編思想傾向看，更注重議論性和思想性國學(xué)知識(shí)的選文，是具有豐富精神內(nèi)涵的文學(xué)作品。

2高中語文教材中國學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)

2.1以國學(xué)知識(shí)為主體，誦讀文本

對(duì)國學(xué)知識(shí)篇目的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為首先我們要通篇誦讀，立足最原本的文本，誦讀篇目，涵詠體悟，讓自己對(duì)文本有一個(gè)完整的感受。誦讀，是有節(jié)奏的吟誦和熟讀，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行推敲、思考。國學(xué)知識(shí)篇目誦讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)的過程，從字到義，從表層到意蘊(yùn)，不斷深化對(duì)國學(xué)知識(shí)文本的認(rèn)知，在誦讀中理解文本，感悟國學(xué)，內(nèi)化知識(shí)。以《林黛玉進(jìn)賈府》誦讀為例，在王熙鳳出場的描寫中，“這倒是我先料著了”、“我已預(yù)備下了”，其中的“先”和“已”字，充分表現(xiàn)出王熙鳳的管家才能，再從她正笑著卻又“用帕拭淚”，而當(dāng)賈母“快再休提前話”時(shí)，王熙鳳轉(zhuǎn)而“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，可以看出眼淚于王熙鳳而言是一種演技，在“哭”的表象下，凸顯出的是王熙鳳的逢迎、機(jī)智。通過誦讀文本，可以揣摩人物的心理，結(jié)合他的身份再去體悟情感。最后是知識(shí)的積累，將文本的優(yōu)秀語錄內(nèi)化為自己的語言，成為我們表達(dá)和思維的工具。

2.2以國學(xué)知識(shí)為線索，疏通內(nèi)容

在國學(xué)知識(shí)篇目學(xué)習(xí)中，我們要透過國學(xué)知識(shí)了解作者的寫作意圖，分析事件的前因后果，透析人物形象等，以國學(xué)知識(shí)為線索，解讀國學(xué)知識(shí)，疏通國學(xué)知識(shí)，了解國學(xué)知識(shí)背后的相關(guān)文化，更深層次的理解國學(xué)知識(shí)，積淀國學(xué)文化底蘊(yùn)。以《歸去來兮辭》為例，在學(xué)習(xí)中有人認(rèn)為那是作者消極避世，是逃避，也有人認(rèn)為是樂天知命，是宿命，還有人解釋是對(duì)自然的回歸，是超脫。但是，筆者認(rèn)為我們?cè)谡b讀文本前，讀一讀文本的序言，聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷，可以看出這篇文章是作者告別官場的宣言，是作者向人與自然和諧，回歸自然的宣言，是作者自己選擇的人生道路，是一種積極主動(dòng)的人生選擇，是一種積極主動(dòng)的進(jìn)取。通過疏通內(nèi)容，把握國學(xué)知識(shí)線索，真正認(rèn)識(shí)陶淵明“知人論世”的真實(shí)形象，堅(jiān)守節(jié)操，才是真正“士人精神”，也才把握到作品生命。

2.3以國學(xué)知識(shí)為點(diǎn)綴，快樂經(jīng)典

語文學(xué)科不應(yīng)該被定義為是枯燥乏味，尤其在學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)中，應(yīng)以國學(xué)知識(shí)為點(diǎn)綴，讓自己在國學(xué)知識(shí)中激情，在快樂中學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，更快更好的傳承國學(xué)知識(shí)經(jīng)典。以《廉頗藺相如列傳》為例，在“澠池之會(huì)”中我們可以抓住“進(jìn)缶”，延伸背后的禮樂文化?？梢缘弥?，在古代人心中，鼓瑟可以言志，瑟是一種陽春白雪般的高雅樂器，而擊缶卻被當(dāng)時(shí)的秦人認(rèn)為是下等人的樂器，難登大雅之堂，卻在秦國隨處可見，廣被喜愛。所以，藺相如“進(jìn)缶”是含有諷刺意味的，諷刺秦人樂不如衛(wèi)、禮不如魯。但是，擊缶又是秦國的風(fēng)俗，所以藺相如擊缶又是合情合理的，反倒使親王自取其辱，成為跳梁小丑，映射出藺相如的機(jī)智和勇敢。在文化的背后，了解國學(xué)知識(shí)，讓我們快樂的理解國學(xué)，傳承經(jīng)典。

以上是筆者對(duì)人教版高中語文教材中國學(xué)知識(shí)的整理，和學(xué)習(xí)策略的一種探究，希望可以幫助更多的同學(xué)有目的的學(xué)好國學(xué)，傳承國學(xué)。

評(píng)語：

小作者能夠?qū)Ω咧姓Z文教材進(jìn)行整理分析，可見對(duì)教材自身是非常熟悉的，又能提煉出國學(xué)知識(shí)的篇目，指出選編特點(diǎn)，并且提出自己國學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)策略，又是那么難能可貴，值得我們推廣學(xué)習(xí)！