王琛 黃為

【摘要】在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)意思維常常可以收獲比較不錯(cuò)的效果。本文立足于對(duì)環(huán)境藝術(shù)與創(chuàng)意思維的認(rèn)識(shí)，分析探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在此基礎(chǔ)上指出了環(huán)境藝術(shù)中創(chuàng)意思維應(yīng)有的表現(xiàn)形式及其發(fā)展方向，希望對(duì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康穩(wěn)健發(fā)展有所裨益。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；傳統(tǒng)教育；文化傳承；民族文化

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意思維的概念分析

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大概念，集綜合性于一身。環(huán)境藝術(shù)常常被用來指環(huán)境藝術(shù)工程中的藝術(shù)構(gòu)想方案、空間規(guī)劃等。其內(nèi)容也是非常豐富的，包括了設(shè)施計(jì)劃和環(huán)境，裝飾計(jì)劃和空間，色彩計(jì)劃和材料等等多個(gè)層面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又是功能與形式的結(jié)合，也即是說，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要凸顯期實(shí)用性的功能，設(shè)計(jì)出的作品能夠滿足使用者的實(shí)際需要。與此同時(shí)設(shè)計(jì)還要考慮其創(chuàng)新性、審美性，設(shè)計(jì)出的作品能夠讓使用者感受帶美感、舒適感，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用之所在、設(shè)計(jì)的目的之所在。創(chuàng)新思維具體表現(xiàn)在活動(dòng)過程中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)以及活動(dòng)的技巧與方法等，并在整體抑或是局部的見解與結(jié)論方面有所突破。創(chuàng)意思維常常是為了迎合人們的需要，也產(chǎn)生與人們的行為與需要并具有一定的預(yù)測(cè)性與指引性。將創(chuàng)意思維運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是提升設(shè)計(jì)品味的需要，它能夠有效地實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的升華，并在一定程度上促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的推進(jìn)及其健康發(fā)展。

二、目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因分析

在建筑最初發(fā)展的時(shí)候，創(chuàng)意思維便表現(xiàn)出了其強(qiáng)大的力量，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意思維來增光添彩。然而，從目前來看，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)意思維的使用還是很匱乏的，具體的原因主要有這樣幾個(gè)：（1）受傳統(tǒng)教育方式的影響。當(dāng)前很多高校都沒能很好地實(shí)現(xiàn)因材施教的人才培養(yǎng)，客廳教學(xué)中注重知識(shí)傳授、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的機(jī)械記憶與練習(xí)的現(xiàn)象還是很嚴(yán)重，學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生整體上創(chuàng)新思維能力不足。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的學(xué)生來說亦是如此。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維缺乏的主因。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中思維受限。不同的社會(huì)文化會(huì)在不同程度上影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的內(nèi)容與方式進(jìn)而對(duì)其思維方式產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意思維常常被多種文化價(jià)值所引領(lǐng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在給他們的設(shè)計(jì)提供一定設(shè)計(jì)素材的同時(shí)，也會(huì)提供他們一些所謂的“經(jīng)驗(yàn)思維”從而在一定程度上限制了設(shè)計(jì)師們創(chuàng)意思維的發(fā)揮。（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展外部環(huán)境的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品是進(jìn)行買賣的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)比較好的地區(qū)商品化程度高，處于利益的考慮，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候往往會(huì)考慮大眾的品味、迎合大眾的口味從而影響了創(chuàng)意思維的發(fā)揮。而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，設(shè)計(jì)師們多根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，這樣有利于其創(chuàng)意思維的發(fā)揮，設(shè)計(jì)出的作品也常常效果較好。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析

（一）對(duì)民族文化的傳承

中華民族在幾千年的發(fā)展中存留了數(shù)量豐富的、可對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來一定影響的優(yōu)秀民族文化。當(dāng)今世界是全球化的世界，民族的便是世界的。傳統(tǒng)文化帶給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極影響顯而易見。傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合一方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展同時(shí)也很好地傳承了民族文化。如果再進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候納入民族文化，往往能夠使設(shè)計(jì)出的作品具有獨(dú)特的效果，不僅提升了品味還有力促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。譬如，設(shè)計(jì)師可以再將傳統(tǒng)的吉祥圖案設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾中，從而營(yíng)造出具有民族感的居住氛圍，提升居住者對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意度。

（二）追求自然之美

網(wǎng)絡(luò)大爆炸使人們每天都能接收大量的知識(shí)。長(zhǎng)期躋身于城市中的人們向往自然之美，渴望得到更多的大自然給予的快樂。也因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要盡力追求自然之美，盡可能地將環(huán)保與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，這也是不可避免的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們唯有僅僅抓住并圍繞這一趨勢(shì)開展設(shè)計(jì)工作才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境居住者的對(duì)深層次美的追求、對(duì)情感的要求，繼而達(dá)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效果的大提升。

（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合

在談及創(chuàng)意思維的時(shí)候，其往往與傳統(tǒng)文化緊緊纏繞不可分離。豐富的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)業(yè)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的合理有效應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)風(fēng)格千差萬別，不同設(shè)計(jì)師所選取的素材也不盡相同，但傳統(tǒng)文化常常是非常好的、選用率偏高的素材。譬如，2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館就充分運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素于該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

四、小結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐。在社會(huì)不斷前行的道路上，人們的生活狀態(tài)、思想意識(shí)上的變化都給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)打上了時(shí)代的烙印、帶來了重大的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要盡可能地在立足當(dāng)前環(huán)境的前提下打開創(chuàng)新思路，融時(shí)代發(fā)展的要求于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將自己融合了時(shí)代發(fā)展要求的設(shè)計(jì)融入到社會(huì)的發(fā)展中，從而準(zhǔn)確把控時(shí)代發(fā)展的脈搏，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。反過來，這類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品又良性地激發(fā)設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)熱情，從而在設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中獲取新的創(chuàng)造力與動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：王?。?994.11—），男，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；黃為（1990.05—），男，湖北荊州人，研究生學(xué)歷，研究方向：思想政治。