【摘要】標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種用特殊文字或圖像表達(dá)某種含義的符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言直觀表達(dá)內(nèi)在含義的標(biāo)志圖案，其特點(diǎn)簡(jiǎn)練、概括、實(shí)用性強(qiáng)，有著它特有的文化內(nèi)涵，是應(yīng)用廣、出現(xiàn)頻率高、令人印象深刻的關(guān)鍵元素。傳達(dá)企業(yè)信息設(shè)計(jì)優(yōu)秀的標(biāo)志尤為重要，要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的標(biāo)志必須要掌握好設(shè)計(jì)的各種創(chuàng)意方法。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)用極為廣泛，深受各國(guó)家、區(qū)域、企業(yè)、商品等社會(huì)各個(gè)方面歡迎與使用。

【關(guān)鍵詞】標(biāo)志設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；應(yīng)用；創(chuàng)意

一、文化內(nèi)涵在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的地位

標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，含義深刻、集中、象征性強(qiáng)，具有鮮明的地域性和民族性，蘊(yùn)含著豐富、靈動(dòng)、整體的精神因素，21世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然不會(huì)忽略標(biāo)志傳達(dá)信息的“短評(píng)快捷”和它表現(xiàn)文化內(nèi)涵的張力，作好具有符號(hào)特征的藝術(shù)形式之一，它既承載著信息傳遞的功能，又極具抽象的表現(xiàn)力，反映了人們對(duì)客觀事物的意象認(rèn)識(shí)。它的文化內(nèi)涵往往集中體現(xiàn)了一民族、一個(gè)地域、一個(gè)單位、一件商品等，通過(guò)標(biāo)志這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事理、形成觀念的潛在機(jī)能或超越理性的深度，是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)造型體系。

標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運(yùn)用是必要的，也是必然的，面對(duì)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和潮流，要做到“古為今用、洋為中國(guó)?！笔怪轿坏脑佻F(xiàn)“標(biāo)志設(shè)計(jì)”的總體文化內(nèi)涵。

二、文化內(nèi)涵在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)中民族文化的體現(xiàn)

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，輝煌燦爛。中華民族的思維模式、語(yǔ)言文字、社會(huì)心理、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成了中國(guó)文化的整體。傳統(tǒng)圖形承載了中華民族偉大的文明，而標(biāo)志以其凝練的圖形符號(hào)具有快速傳遞歷年信息的能力，他們結(jié)合的產(chǎn)物成為傳遞民族文化最佳手段。 人類(lèi)的任何物質(zhì)活動(dòng)、精神活動(dòng)都不可避免地受到文化傳統(tǒng)、人文背景、社會(huì)環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)也不例外。設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化沉淀的產(chǎn)物，標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵體現(xiàn)出的是一個(gè)民族的文化觀念，是其性情特質(zhì)、氣質(zhì)理念全方位的釋放與闡述。民族文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，可從標(biāo)志的“形”入手，“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形植根于中國(guó)民族性的傳統(tǒng)藝術(shù)中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方，注重的是形的完整性與裝飾性， “講究圖形個(gè)體以及圖形之間的對(duì)稱(chēng)關(guān)系，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱(chēng)均齊的形式?！比缰袊?guó)銀行標(biāo)志是由香港著名設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)，中國(guó)銀行是中國(guó)金融商界的代表，要求體現(xiàn)民族文化特色。設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古錢(qián)與“中”字為基本形，古錢(qián)圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國(guó)民族特色。標(biāo)志從總體上看是古錢(qián)形狀代表銀行；“中”字代表中國(guó)；外圓表明中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)

中華幅員遼闊，地域的差異形成了不同的文化特征，如東北和華北的雄渾大氣，東南的細(xì)膩華麗，西北的粗狂豪放，以及西南的艷麗多姿等。因此，在標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程中，需要充分考慮到與地域文化相結(jié)合。要想在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化，首先就要對(duì)這個(gè)地域的文化有深刻地了解，這樣才能將這種地域文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中。標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)地域文化的了解，可簡(jiǎn)單地歸納為以下幾個(gè)方面：其一，地域的個(gè)性藝術(shù)體現(xiàn)。這種個(gè)性藝術(shù)具有異地不可重復(fù)性，其本身就帶有標(biāo)志性，如河南洛陽(yáng)師范學(xué)院的標(biāo)志，將河洛文化的濫觴“河圖與洛書(shū)”運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就能很好地以此來(lái)體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的地域文化內(nèi)涵。 其二，地域民族文化的體現(xiàn)。如德陽(yáng)城市標(biāo)志圖，標(biāo)識(shí)整體采用圓形構(gòu)造，既有圓融之內(nèi)涵，又取太陽(yáng)之象形，呼應(yīng)德陽(yáng)之陽(yáng)字。圖形的左半部分是一個(gè)齒輪形狀，代表了德陽(yáng)重型裝備制造業(yè)之都的地位。圖形的右邊上半部分是古蜀字之象形，寓意德陽(yáng)是古蜀文明的源頭；下半部分的圖案則是三星堆面具，代表著德陽(yáng)最為寶貴的文化遺產(chǎn)三星堆遺址。其三，地域獨(dú)特物產(chǎn)文化的體現(xiàn)。一個(gè)地域的物產(chǎn)無(wú)不與人聯(lián)系緊密，在千百年的糅合中已深深地烙印上了地域文化。這種地域文化我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中也常常會(huì)運(yùn)用，如河南省第26屆洛陽(yáng)牡丹花會(huì)會(huì)徽的創(chuàng)意就來(lái)源于此，會(huì)徽?qǐng)D案以洛陽(yáng)獨(dú)特的物產(chǎn) “牡丹”為主要設(shè)計(jì)元素，表達(dá)了洛陽(yáng)牡丹花會(huì)以花為媒、廣交朋友的理念。 除了上述三種以外還有很多，如著名人物、風(fēng)景、建筑等，都帶有地域文化的特征，它們對(duì)標(biāo)志文化內(nèi)涵的提升都有著十分重要的作用。

（三）標(biāo)志設(shè)計(jì)中時(shí)代文化的體現(xiàn)

21世紀(jì)是一個(gè)品牌至尊的時(shí)代，一個(gè)好的標(biāo)志不是永恒不變的，它必須要跟上時(shí)代的發(fā)展與變革。經(jīng)濟(jì)的繁榮、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、生活方式的改變、流行時(shí)尚的趨勢(shì)導(dǎo)向等，要求商標(biāo)必須適應(yīng)代，體現(xiàn)時(shí)代文化內(nèi)涵，時(shí)代文化是標(biāo)志設(shè)計(jì)另一種文化形式的體現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)面對(duì)發(fā)展迅速的社會(huì)，日新月異的生活和意識(shí)形態(tài)，不斷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，其標(biāo)志形態(tài)必須具有鮮明的時(shí)代特征。特別是許多老企業(yè)，有必要對(duì)現(xiàn)有標(biāo)志形象進(jìn)行檢討和改進(jìn)。在保留舊有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡(jiǎn)潔、明晰易記的設(shè)計(jì)形式，這樣才能使企業(yè)的標(biāo)志具有時(shí)代特征。把傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于設(shè)計(jì)中，形成一種文化風(fēng)格，就不僅是在做設(shè)計(jì)，更多的是發(fā)揚(yáng)文化的精神。而把傳統(tǒng)圖形賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)，就必須人為的把民族、地域、時(shí)代特有的知識(shí)、技術(shù)、材料、精神融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，提煉出具有鮮明時(shí)代感的東西，創(chuàng)造當(dāng)代的文化， 使之成為一種精神的載體，一種文化的物化形式，一種世界性的語(yǔ)言和文明的象征，一種企業(yè)形象的展示，顯示出新的內(nèi)涵。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)這種內(nèi)涵，體現(xiàn)文化內(nèi)涵是標(biāo)志設(shè)計(jì)的命脈，在理解的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)具有文化性與社會(huì)性。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用

標(biāo)志的應(yīng)用極為廣泛，它布局在世界的各個(gè)國(guó)家區(qū)域、民族企業(yè)、節(jié)日會(huì)議、電視頻道商業(yè)設(shè)計(jì)等，我們稍為留意，就會(huì)處處可見(jiàn)；在某種意義上，它已無(wú)須用多余的語(yǔ)言注譯，只把自身的完整涵義和完美造型盡情再現(xiàn)，忠實(shí)履行傳達(dá)信息和物品總體內(nèi)涵的意義。標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、創(chuàng)意方法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有極重要的地位，要想設(shè)計(jì)好一個(gè)標(biāo)志除了熟練掌握好文字和圖形的創(chuàng)意方法外，還要充分理解企業(yè)的名稱(chēng)、性質(zhì)、特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化等，盡量做到構(gòu)圖巧妙、寓意極強(qiáng)、形象簡(jiǎn)潔、形式美感，體現(xiàn)出準(zhǔn)確、奇特、美觀等特點(diǎn)，方能創(chuàng)作出優(yōu)秀的標(biāo)志。

四、總結(jié)

文化內(nèi)涵是標(biāo)志設(shè)計(jì)的命脈，在理解的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)具有文化性與社會(huì)性。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳國(guó)欣.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[2] 王鳳儀.徽標(biāo)藝術(shù)[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，1997.

[3] 謝燕淞.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2007.

[4] 王國(guó)倫.現(xiàn)代標(biāo)志[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1998.

[5] 郭茂來(lái)，郭曼琳.標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[6] 唐紹鈞，沈德昆.中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)之友，2008.

作者簡(jiǎn)介：楊艷君（1973.09—），女，漢族，山東東明人，文學(xué)學(xué)士，河南大學(xué)研究生，河南信息統(tǒng)計(jì)職業(yè)學(xué)院教師，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。