汪凌燕

摘要：當(dāng)前國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全問題備受關(guān)注，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)安全工作，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。南疆作為反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全更是至關(guān)重要。本文將從南疆著眼，分析歷史虛無(wú)主義對(duì)南疆的危害及其克服。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；歷史虛無(wú)主義；南疆；危害

改革開放以來，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)逐漸蔓延，近年來開始變得比較活躍，學(xué)者對(duì)歷史虛無(wú)主義的研究多是從宏觀角度把握，以中國(guó)近現(xiàn)代史為基本內(nèi)容來分析批判，進(jìn)而揭示其本質(zhì)。筆者將結(jié)合南疆實(shí)際，以學(xué)者們的研究為基礎(chǔ)，淺析自身對(duì)歷史虛無(wú)主義危害的理解。

（一）何謂歷史虛無(wú)主義

“虛者，模糊歪曲也：無(wú)者，抹殺消除也。所謂歷史虛無(wú)主義，簡(jiǎn)言之，就是虛無(wú)歷史?！盵2]就是通過丑化自己對(duì)立面的歷史英雄，放大自己對(duì)立面的失誤，夸大和美化自己的歷史、現(xiàn)在和未來，以達(dá)到某種目的。歷史虛無(wú)主義者對(duì)歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的歷史進(jìn)行肆意的歪曲和解釋，以此來擾亂國(guó)內(nèi)的主流意識(shí)形態(tài)，迷惑人民群眾。

（二）歷史虛無(wú)主義對(duì)南疆的危害

新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，當(dāng)前形勢(shì)下，歷史虛無(wú)主義與“三股勢(shì)力”、“雙泛”思想相呼應(yīng)，嚴(yán)重威脅新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。以南疆為例，從個(gè)人角度來看，這種錯(cuò)誤思潮帶來的危害主要是“毀三觀”。接受教育的目的是幫助我們建立科學(xué)的三觀，但是，在歷史虛無(wú)主義的影響下，千百年形成的歷史傳統(tǒng)被肆意褻瀆，引領(lǐng)時(shí)代潮流的仁人志士和革命領(lǐng)袖被譏笑和貶損。很多人拒絕有深度的思考，卻崇尚“娛樂至死”；不少人以“自我”為中心，強(qiáng)調(diào)自我利益和個(gè)體價(jià)值的重要性，對(duì)公共利益和群體價(jià)值缺乏必要的認(rèn)同，甚至為了一己私利不惜犧牲國(guó)家、社會(huì)和集體的利益，為了更大更多的利益訴求，甚至敢于踐踏法律。 年輕人崇拜“自我”，喜歡按照自己的意愿和價(jià)值觀為人處世，許多年輕人人生沒有了方向，信仰失去了根基，以調(diào)侃、玩世不恭、自由嬉戲的態(tài)度來對(duì)待一切。

以上就是歷史虛無(wú)主義的普適性危害。但是，南疆這片土地上大部分人是有宗教信仰的，而民族分裂分子就抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，他們通過歪曲新疆歷史、曲解教義來迷惑煽動(dòng)人民群眾。“三股勢(shì)力”“雙泛”思想的影響會(huì)摧毀我們建立的科學(xué)的三觀，尤其是那些淳樸、善良是維吾爾族青年，由于缺乏社會(huì)閱歷、沒有處世經(jīng)驗(yàn)，很容易受此影響，在狂熱分子的煽動(dòng)下作出違法犯罪的行為，最終淪為實(shí)現(xiàn)分裂分子政治野心的棋子。從這個(gè)角度來看，歷史虛無(wú)主義何止是“毀三觀”，它還“噬人命”。

從國(guó)家、社會(huì)角度來看，歷史虛無(wú)主義者通過否定我國(guó)幾千年的文明、否定中共的貢獻(xiàn)，就是要削弱民族自尊心、自信心和凝聚力。在穆罕默德·伊敏所寫的《東突厥斯坦歷史》這一反動(dòng)著作中，他夸大突厥的歷史，說突厥歷史比埃及歷史還要早五千年，早在9000年以前他們就創(chuàng)造了自己的文字。稍有歷史常識(shí)的人都知道，這些論調(diào)完全是荒誕不經(jīng)的，它既違背了史書中的確切記載，又同考古文物不符，根本就不符合事實(shí)。

賽義德·庫(kù)特布是當(dāng)代伊斯蘭極端思想的鼻祖，在他的代表作《路標(biāo)》中，他宣揚(yáng)了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是徹底否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)；二是主張用“圣戰(zhàn)”徹底摧毀現(xiàn)實(shí)世界。受這種思想的蠱惑，新疆民族分裂分子極力宣揚(yáng)“新疆獨(dú)立論”，把新疆說成是“獨(dú)立”于中華民族大家庭之外的“東突厥斯坦”；宣揚(yáng)反漢排漢論，否認(rèn)我國(guó)各民族的友好交往，否認(rèn)各民族共同締造偉大祖國(guó)這一事實(shí)，把民族關(guān)系描繪成漢族與其他少數(shù)民族互相敵視，不斷征戰(zhàn)的歷史；此外，他們還鼓吹通過“圣戰(zhàn)”消滅所謂的“異教徒”，其用心是非常惡毒的，就是在這些極端荒謬思想的洗腦下，地區(qū)暴恐不斷，國(guó)家統(tǒng)一與安全受到巨大威脅。

（三）如何抵制歷史虛無(wú)主義

歷史不曾“終結(jié)”，歷史又怎能虛無(wú)？抵制歷史虛無(wú)主義是我們義不容辭的責(zé)任。前事不忘后事之師，從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國(guó)的軌跡，看到歷史虛無(wú)主義思潮所造成的嚴(yán)重危害，我們要認(rèn)真汲取這一沉痛的歷史教訓(xùn)。

首先，我們能做的就是擺脫平庸、抵制邪惡。擺脫平庸最有效的方法莫過于增長(zhǎng)見識(shí)，當(dāng)下我們的物質(zhì)生活已經(jīng)取得了巨大的成就，可是人的現(xiàn)代化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上，迷信、落后的思想依舊占據(jù)著人們的大腦。在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們?cè)撊绾芜x擇自己的位置呢？

隨波逐流總是比逆流而上更容易，但是，隨波逐流的結(jié)果往往是跌入深谷而不是通向坦途，安于平庸并不保證你能夠過上安穩(wěn)的生活，恰恰相反，你的平庸就是對(duì)刁頑之人乃至邪惡勢(shì)力的縱容，他們的興旺就是對(duì)你的安穩(wěn)生活的威脅，因此，勇敢地站出來，向平庸告別，向邪惡說不，是保護(hù)我們自由生活的前提。

最近幾年，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”。其目的就是提醒我們自1921年中共開啟的革命事業(yè)還沒有成功，同志們?nèi)孕枧?。那么支撐我們繼續(xù)前行的信念就是不忘初心，相信中國(guó)特色社會(huì)主義必將取得勝利。

其次，你能做的就是警惕同理心。同理心是把自己完全投入別人的世界，感受別人的感受。同理心有局限性，同理心讓我們很容易對(duì)個(gè)人的遭遇感同身受，而對(duì)一個(gè)群體的遭遇無(wú)動(dòng)于衷。

另外，同理心的局限性還表現(xiàn)在它只看眼前，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)，當(dāng)你感受到別人的痛苦，你或許會(huì)急于采取行動(dòng)，盡管你的決定在長(zhǎng)期來看可能是錯(cuò)誤的。此外，同理心還帶有偏見，人們?nèi)菀装淹硇挠迷诤妥约汉芟竦娜嘶蛘吆妥约壕嚯x比較近的人身上，這個(gè)距離可能是空間上的也可能是種族、文化上的。另外，同理心容易被利用，不關(guān)心理性數(shù)據(jù)和分析的同理心，常常會(huì)被利用，比如，極端組織“伊斯蘭國(guó)”就是利用人們的“伊斯蘭恐慌”制造更多的恐怖襲擊。所以警惕同理心，不要盲目地被非理性的情緒感染，保持清醒的頭腦是抵制錯(cuò)誤思潮的關(guān)鍵。

接下來就是社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境之下，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)我國(guó)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺擔(dān)負(fù)起阻擊歷史虛無(wú)主義思潮的責(zé)任，當(dāng)我們?cè)趯?shí)際生活中遇到這種錯(cuò)誤思潮時(shí)，要做的就是運(yùn)用我們所學(xué)習(xí)的馬克思主義理論，辨析錯(cuò)誤、回答問題、說服群眾。

國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的基礎(chǔ)，清代思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中曾說道：“滅人之國(guó)，必先去其史?！盵1]這是古人留給今人的警示，要想不被人亂史滅國(guó)，我們就要堅(jiān)定馬克思唯物主義信念，批駁、抵制歷史虛無(wú)主義。

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