朱寒嘉

素有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”之稱的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為人類精神文明世界中的一顆閃耀的明星。亞當(dāng)·斯密不僅是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)秀的代表人物及創(chuàng)始人之一，同時(shí)也是一位著名的文學(xué)家。亞當(dāng)·斯密在1776年撰寫了鴻篇巨著《國(guó)富論》，該書對(duì)民富與國(guó)富之間的關(guān)系進(jìn)行了極具啟發(fā)性的研討，其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一部劃時(shí)代的偉大巨作，被譽(yù)為"第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作"。不過(guò)，該書最初閱讀起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)晦澀難懂，我用了很長(zhǎng)時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍?！秶?guó)富論》總共包括五篇，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，該書中對(duì)各個(gè)國(guó)家在資本經(jīng)濟(jì)道路上的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)，并對(duì)那個(gè)時(shí)代的重要經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了客觀且全面的解讀，同時(shí)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的描繪，該書第一次對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，第一次構(gòu)建了一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，第一次全面地分析了“完全自由”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)作機(jī)制，是當(dāng)之無(wú)愧的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。

像《國(guó)富論》這樣的經(jīng)典著作，每次閱讀都會(huì)得到不一樣的領(lǐng)悟，真可謂是常讀常新，在拜讀了這本書之后，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了以前從未有過(guò)的一些感悟和心得，同時(shí)也讓我對(duì)當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)。亞當(dāng)·斯密的 “看不見(jiàn)的手”給我們對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論思想的發(fā)展以啟迪，發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要自由和法制為鋪墊，拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間需要“兩手抓”——即既要給市場(chǎng)自由呼吸的空間，國(guó)家政府也要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宏觀上的統(tǒng)一調(diào)控。試想一下，如果政府完全將市場(chǎng)牢牢掌控，任何法則都由政府一手規(guī)定的話，則會(huì)最終壓抑了人民的工作熱情，并會(huì)使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯不前，落后于其他國(guó)家。

作為反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的代表性人物，亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)“看不見(jiàn)的手”的作用。然而，縱觀全書，我們從文中并沒(méi)有感受到作者一味強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能性。亞當(dāng)·斯密將富?？醋魇巧鐣?huì)繁榮的象征，其認(rèn)為，富裕對(duì)于國(guó)家而言，就是國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)；對(duì)于社會(huì)成員而言，就是生活水平的提升。所以，亞當(dāng)·斯密指出，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)成員個(gè)體自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，若想確保社會(huì)運(yùn)行的和諧性與協(xié)調(diào)性，則必須從每個(gè)社會(huì)成員的角度來(lái)加強(qiáng)他們的責(zé)任心、良心以及情感，培育他們?nèi)蚀?、正義、謹(jǐn)慎、自制的美德，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚；而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面，則應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)、減少社會(huì)干預(yù)，確?！白匀恢刃颉?，促進(jìn)社會(huì)利益與個(gè)人利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；在社會(huì)政治層面，應(yīng)當(dāng)確保人民的民主權(quán)利，遵循自由、平等、正義的倫理原則，保障政治的自然協(xié)調(diào)，構(gòu)建健全的社會(huì)制度，從而最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)“公民生活”的目標(biāo)。

亞當(dāng)·斯密的魅力在于他能不動(dòng)聲色而又一針見(jiàn)血地指出——倘若沒(méi)有相應(yīng)的制度匹配，那么市場(chǎng)也有變成“萬(wàn)惡之源”的可能性。倘若中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有完善的法律和自由主義為其保駕護(hù)航，那么它終究會(huì)失去原屬于自己的魔力。這么多年以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)的繁榮總是離不開(kāi)自由市場(chǎng)的發(fā)展，自由在西方經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)人文領(lǐng)域中成為重要的標(biāo)準(zhǔn)。在《關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)諸體系》中，亞當(dāng)·斯密分析與比較了工商業(yè)和農(nóng)業(yè)體制，劃時(shí)代地提出 “自由貿(mào)易”的理論，也就是他遐邇聞名的資本主義國(guó)家關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的“自由放任原則”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫也認(rèn)為：“有效市場(chǎng)以政府有為做保障，有為政府以市場(chǎng)有效為依歸。市場(chǎng)要有效必須有產(chǎn)權(quán)保護(hù)、各種市場(chǎng)發(fā)育、宏觀穩(wěn)定，收入分配影響社會(huì)和諧和市場(chǎng)有序運(yùn)行，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必然存在各種外部性矛盾和市場(chǎng)失靈，上述等等和其他造成市場(chǎng)不能運(yùn)行或失靈的問(wèn)題都需要積極有為的政府來(lái)解決，所以，有效的市場(chǎng)需要政府的有為來(lái)做保障。政府有為的目的是為了使市場(chǎng)有效，過(guò)猶不及、不及猶過(guò)，政府的行為超過(guò)保障市場(chǎng)有效的范疇就成了越位，該做的不做或不做好就成了缺位，所以，政府的有為以市場(chǎng)的有效為依歸?！?/p>

如果僅是學(xué)術(shù)成就，還不足以讓亞當(dāng)·斯密被載入史冊(cè)，一顆仁慈悲憫的心，令這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字變得更加高貴、偉大，他強(qiáng)烈批評(píng)判東印度公司對(duì)印度的殘暴統(tǒng)治。“一種商業(yè)，讓君主經(jīng)營(yíng)就不免于浪費(fèi)，浪費(fèi)使他們的成功不可能。商人性格和君主性格兩不相容?！彼褨|印度公司比作“極壞的君主統(tǒng)治下極壞的商人”。因此，《國(guó)富論》的深?yuàn)W絕不只是局限于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的探討，而是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式深入探討了歐洲資本主義國(guó)家的政治、人文、社會(huì)問(wèn)題。因此，《國(guó)富論》被譽(yù)為是“一部所有歐洲文明的批評(píng)史”。

盡管在當(dāng)今新的時(shí)代格局下，《國(guó)富論》的有些觀點(diǎn)已不能完全適應(yīng)如今的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)了，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、金融信息不對(duì)稱等，但是正如著名作家馬克斯·勒納所說(shuō)：“《國(guó)富論》決定了我們現(xiàn)代生活的整個(gè)格局?！?/p>

亞當(dāng)·斯密生活在時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折期，在他大力宣揚(yáng)新的自由主義經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí)，利益受損的舊勢(shì)力也就必然會(huì)肆意攻擊他的理論。盡管如此，他的勞動(dòng)價(jià)值理論仍然對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的前進(jìn)、人類思想史的發(fā)展起了舉足輕重的重要作用，他的經(jīng)濟(jì)思想是人類寶貴的精神財(cái)富，他的學(xué)術(shù)理論足以影響整整幾代人的成長(zhǎng)。有人曾經(jīng)不惜贊美地評(píng)價(jià)過(guò)亞當(dāng)·斯密——也許沒(méi)有任何一部當(dāng)代的著作像《國(guó)富論》那樣對(duì)人類的政治經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生過(guò)如此深遠(yuǎn)的影響。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》的影響和改變了西方世界，甚至改變了人們看待世界原本的方式。我相信：只有泡沫才會(huì)隨著時(shí)間流逝而被歷史和真理淘汰，真正經(jīng)典的東西是經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)的。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的供給側(cè)改革同樣可以從《國(guó)富論》中吸取新的營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)生新的行為，作為金融系的學(xué)生一定要多讀《國(guó)富論》這樣的經(jīng)典著作，才能使自己受益匪淺，不斷進(jìn)步。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院）endprint