劉賢蘭

摘 要：語(yǔ)文是高中課程中的重要學(xué)科，是塑造人的靈魂工程的必修課，它的終極意義除了準(zhǔn)確表達(dá)交流，還包括提升人格人性，培養(yǎng)家國(guó)情懷，造就有胸襟、有品位有擔(dān)當(dāng)?shù)木又?。文章結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，探討了高中語(yǔ)文教學(xué)使命與教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；使命；策略

一、高中語(yǔ)文教學(xué)之現(xiàn)狀

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教學(xué)是一番怎樣的光景呢？對(duì)白話文的教學(xué)，一般是設(shè)置一些題目，或篩選信息，或研究題干與選項(xiàng)，按照“以偏概全”“無(wú)中生有”等逐一排除破解；或在文中畫出重點(diǎn)句，要求學(xué)生理解其表層義與深層義；或整合記敘文中人物的性格特點(diǎn)，或指出議論文中論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及論證方法。對(duì)于文言文，教學(xué)則專務(wù)于明通假，辨實(shí)詞、虛詞之義項(xiàng)與用法，歸納古今異義、詞類活用、特殊句式及逐字逐句翻譯。對(duì)于作文教學(xué)，則教學(xué)生幾種開頭的模式，教學(xué)生如何提論點(diǎn)，如何配論據(jù)，采用何種結(jié)構(gòu)模式，運(yùn)用哪些修辭實(shí)現(xiàn)筆下生花，經(jīng)營(yíng)文章亮點(diǎn)以斬獲高分云云。

古今學(xué)者文豪的作品，原本豐沛水靈若少年處子，而選入教材的課文，更是數(shù)千年文化長(zhǎng)河里千淘萬(wàn)漉的精金美玉?？墒悄切┚`寶貝到了現(xiàn)代的語(yǔ)文課堂上，卻蛻變成供師生解剖以獵取分?jǐn)?shù)的一具具僵尸！古人賦詩(shī)屬文，乃以心血澆文煮字，是睿思與激情苦戀的分娩，而如今的作文課上卻變成了老師教給學(xué)生的速成批發(fā)的產(chǎn)品，沒有陣痛、沒有酣暢、沒有情潮、沒有氣場(chǎng)、沒有溫度、沒有翰墨與書卷之謦香。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)之使命

在應(yīng)試教育愈演愈烈的今天，讀書人的書生氣質(zhì)、文化素養(yǎng)及胸襟抱負(fù)，跟古人相比已然縮水，這或許跟語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)文教學(xué)的式微有莫大關(guān)系。在九州一脈尚文藻的古代，教材幾乎就是語(yǔ)文（四書五經(jīng)、經(jīng)史子集）一科獨(dú)擅勝場(chǎng)，即便到了民國(guó)時(shí)期，有文、理許多科目，然語(yǔ)文被奉為“國(guó)文”，居人文之首，乃學(xué)科之最，至高無(wú)上。而語(yǔ)文教學(xué)之現(xiàn)狀則讓人不能不痛思反省。如今各科之教與學(xué)，老師備課則致力琢磨五年模擬、三年攻略，學(xué)生聽課則參悟答題之技與得分之訣，如此教學(xué)，教師所授者并非儒林器識(shí)之衣缽，并非家國(guó)天下之薪火；學(xué)生所受者既非修身齊物之教養(yǎng)，亦非憂樂天下之胸襟，只有專門釣取分?jǐn)?shù)的知識(shí)與技巧（知識(shí)并不等于文化）。把語(yǔ)文教學(xué)等同于數(shù)、理、化等自然科學(xué)的學(xué)科，使語(yǔ)文教學(xué)淪為載分之櫝與漁分之筌，而將至貴至寶的珠與魚反而棄之不顧。這種唯分?jǐn)?shù)的語(yǔ)文教學(xué)就像結(jié)婚只為綿延子嗣而罔顧愛情一樣荒唐。

語(yǔ)文教學(xué)生一味斤斤于分?jǐn)?shù)，則無(wú)異于買櫝還珠、舍魚取筌。那么我們這些靈魂工程師塑造的產(chǎn)品，將來(lái)必然無(wú)益于國(guó)家和社會(huì)！古人把讀書人分為君子之儒與小人儒，君子之儒為天地立心，為圣人立言，為萬(wàn)世開太平；小人之儒則善良其面，奸偽其心，鄙吝如市儈，冷酷如蛇蝎。

是塑造君子之儒還是生產(chǎn)小人之儒？語(yǔ)文教學(xué)之使命關(guān)乎世道人心之走向，關(guān)乎國(guó)家民族之興衰，千秋功罪，寧不慎哉！

三、高中語(yǔ)文教學(xué)之淺見

中國(guó)江浙的錢氏家族，之所以千年長(zhǎng)興、俊彥接踵、人才輩出，就是因?yàn)殄X氏祖先教育子孫有遠(yuǎn)見卓識(shí)，不像有的人家鼠目寸光，教后人求田問舍。茲撮舉《錢氏家訓(xùn)》幾則以窺一斑：

（1）“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢。”

（2）“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！?/p>

（3）“利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之。”

看了《錢氏家訓(xùn)》人們才恍然大悟，為什么錢鐘書學(xué)貫中西、蜚聲全球卻拒絕上任何鏡頭，淡泊名利？為什么錢學(xué)森舍棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然回到百?gòu)U待興的祖國(guó)？大愛無(wú)私也！那么，怎樣使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到育人的目的？

首先，釋放魅力，激發(fā)興趣?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，老師激發(fā)了學(xué)生的興趣，才有四兩撥千斤之功。如何激發(fā)興趣？語(yǔ)文老師須有激情，自己有激情才能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。為了點(diǎn)燃學(xué)生的激情，語(yǔ)文老師完全可以把講臺(tái)當(dāng)戲臺(tái)，把黑板當(dāng)屏幕，可以演講，可以吟嘯，可以放歌，可以手舞足蹈，可以信手漫畫，可以抖幽默噴噱頭，等等。荀子不云乎：“學(xué)莫便乎近其人，學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人?！闭^，尊其師而信其道。

其次，整體感悟，涵養(yǎng)器識(shí)。語(yǔ)文老師每教一篇課文，先應(yīng)為學(xué)生當(dāng)向?qū)?，走近作者，了解寫作的時(shí)代背景，感受作者所處的風(fēng)云與滄桑，激起思古之幽情。然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，用普通話讀，用方言讀，用歌吟讀，用戲腔讀?？傊眉で閷⒄n文整體地焐熟以涵泳出味道，如此方能高屋建瓴地陶冶學(xué)生的情操，涵養(yǎng)學(xué)生的器識(shí)。

最后，順其自然，各展所長(zhǎng)?，F(xiàn)代應(yīng)試教育的大弊之一就是把學(xué)生弄得像足球場(chǎng)里草叢一樣，整齊劃一，拘一格而降人才。盧梭《愛彌兒》云：“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里全都變壞了?！闭Z(yǔ)文老師大可以師法盧梭的自然教育理論，讓學(xué)生各自的潛能自然自由地施展。有的喜歡演講，有的熱衷朗誦，有的鐘愛書畫，有的擅長(zhǎng)寫作，等等。對(duì)此，教師不僅要大加鼓勵(lì)，還要給每個(gè)人提供施展的平臺(tái)，且定期或不定期地比賽評(píng)獎(jiǎng)。筆者長(zhǎng)期實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造就學(xué)生的人文素質(zhì)頗有其效。endprint