天者，普施氣萬物之中，谷愈饑而絲麻救寒，故人食谷、衣絲麻也。夫天之不故生五谷絲麻以衣食人，由其有災(zāi)變不欲以譴告人也。物自生，而人衣食之；氣自變，而人畏懼之。以若說論之，厭于人心矣。如天瑞為故，自然焉在？無為何居？

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或曰：“太平之應(yīng)，河出圖，洛出書。不畫不就，不為不成。天地出之，有為之驗(yàn)也。張良游泗水之上，遇黃石公，授太公書。蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書授人，復(fù)為有為之效也?！痹唬捍私宰匀灰病７蛱彀驳靡怨P墨而為圖書乎？天道自然，故圖書自成。晉唐叔虞、魯成季友生，文在其手，故叔曰“虞”，季曰“友”。宋仲子生，有文在其手，曰：“為魯夫人?！比咴谀钢畷r(shí)，文字成矣，而謂天為文字，在母之時(shí)，天使神持錐筆墨刻其身乎？

（《自然篇》）

天普遍地散布?xì)庥谌f物之中，谷物能充饑而絲麻能御寒，所以人類吃谷物、穿絲麻。天不是有意識(shí)地生出五谷絲麻來給人類吃穿，就像出現(xiàn)了自然災(zāi)變不是天想用它來譴責(zé)告誡人一樣。物自然地產(chǎn)生出來而人類穿它吃它，氣自然地產(chǎn)生災(zāi)變而人類畏懼它。以這樣的解釋來論述它，就能使人信服了。如果祥瑞是天有意安排的，那么，自然的道理在哪里呢？無為的道理又在何處呢？

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有人說：“太平盛世的瑞應(yīng)，是黃河出現(xiàn)圖，洛水出現(xiàn)書。圖不畫不成，書不寫不成。天地出示了河圖、洛書，這是上天有意識(shí)活動(dòng)的證明。張良游蕩在泗水旁，遇到黃石公授與太公書。大約是上天輔佐漢朝滅亡秦朝，有意命令神石寫成兵書授與張良，這又是上天有意識(shí)活動(dòng)的證明?！蔽艺f：這些都是自然而然的事情。上天怎么會(huì)用筆墨來寫成圖書呢？天道自身如此，所以圖書自己生成。晉唐叔虞、魯成季友出生之時(shí)，有文字在他們的手上，所以叔的名字叫“虞”，季的名字叫“友”。宋仲子出生之時(shí)，有文字在她的手上，文字是“為魯夫人”。這三個(gè)人在母體里的時(shí)候，手上的文字就已經(jīng)形成了。如果說這些字是天寫成的，難道是他們還在母體里的時(shí)候，上天命令神拿錐子筆墨把文字刻寫在他們身上的嗎？endprint