韋鳳英

古語(yǔ)道：“千里之行，始于足下”。作為一名幼教工作者，多年的幼教實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)讓我感悟至深的明白了一個(gè)道理，那就是抓好幼兒的早期德育教育對(duì)其一生影響的重要性。因?yàn)檎嬲饬x的人生或許正是從幼兒時(shí)期才正式開(kāi)始，注重幼兒良好習(xí)慣教育，啟發(fā)和培養(yǎng)幼兒從小養(yǎng)成良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣，是有效開(kāi)展其他后續(xù)教育、培養(yǎng)的前提和保證。因此，在實(shí)施幼兒德育過(guò)程中，尊重實(shí)際，擇重施教，乃是實(shí)施幼兒德育的關(guān)鍵所在。二十一世紀(jì)是知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，二十一世紀(jì)的教育是創(chuàng)新教育，現(xiàn)代社會(huì)，多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，是家中的小皇帝，望子成龍、望女成鳳已幾乎成了所有父母最大的心愿，在這種心態(tài)的驅(qū)使下，人們對(duì)教育的關(guān)注視線也正在轉(zhuǎn)移，越來(lái)越注重基礎(chǔ)教育——幼兒教育已成為被關(guān)注的焦點(diǎn)， 抓好幼兒時(shí)期教育已成為人們的共識(shí)。

一、熱情地面對(duì)全體學(xué)生

愛(ài)是人的一種基本需要，“親其師、信其師”進(jìn)而“樂(lè)其師”，愛(ài)生之師受人愛(ài)。教師只要付出愛(ài)，就能得到愛(ài)，就會(huì)體驗(yàn)愛(ài)，因此，愛(ài)是一種心與心的交換。只有這樣，教師愛(ài)的教育才能獲得事半功倍的成功，這就是愛(ài)的感染作用。

如在托班、小班階段進(jìn)行德育教育時(shí)，由于本年齡段的幼兒，還處在具體形象思維階段，他們對(duì)事物的理解力差，幾乎沒(méi)有辨別是非的能力，認(rèn)為別人做的都是對(duì)的、正確的，繼而去模仿，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)和實(shí)際，在活動(dòng)中，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。

在中班進(jìn)行德育教育時(shí)，由于幼兒已形成對(duì)事物的初步判斷能力，但不很準(zhǔn)確，很難在對(duì)與錯(cuò)之間做出正確的選擇判斷，這時(shí)他們的正確想法需要成人及時(shí)給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化。對(duì)于他們不正確的想法，更應(yīng)予以及時(shí)的引導(dǎo)、糾正、制止。比如，我班曾有一名幼兒帶著火機(jī)來(lái)到班里，我提出暫時(shí)由我為他保管，離園時(shí)交給他媽媽，可他拒不接受。針對(duì)一件事情，我讓他說(shuō)出自己的看法，我對(duì)他的選擇給予誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的講解，通過(guò)教師的講評(píng)，直接告訴他對(duì)的原因，錯(cuò)誤的后果及可能帶來(lái)的危害，在其稚嫩的心靈中確立一種是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而自己做出簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷，明白自己該怎樣做了。

在大班，幼兒抽象邏輯思維能力開(kāi)始萌芽，已具備了模糊的自發(fā)認(rèn)知能力，他們對(duì)一件事情已能自己去判斷，但根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，在各方面又存在著個(gè)體上的差異，在教育時(shí)就不能一概而論，而更要有針對(duì)性的因人施教了。

熱情地面對(duì)全體學(xué)生，是全社會(huì)的需要，是素質(zhì)教育的需要。在學(xué)生的心中培養(yǎng)一種愛(ài)，需要比培養(yǎng)任何一種名花更多的細(xì)心和耐心。教師不僅要愛(ài)聰明的、漂亮的、健康的、穩(wěn)重的、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，教師還要愛(ài)遲鈍的、殘疾的、調(diào)皮的、有不良行為習(xí)慣的和家庭貧寒的學(xué)生；教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要關(guān)心學(xué)生的精神生活。愛(ài)可以使學(xué)生的知識(shí)得到豐富，精神得到充實(shí)，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華。

二、給予差生更多的偏愛(ài)

所謂偏愛(ài)，只是給差生關(guān)注多一點(diǎn)而已，情感靠近差生一點(diǎn)而已。對(duì)相當(dāng)一部分教師來(lái)說(shuō)，偏愛(ài)優(yōu)生已成為一種傾向，好像這是理所當(dāng)然的事情。因此說(shuō)起來(lái)優(yōu)生來(lái)，他們是津津樂(lè)道，如數(shù)家珍。而在對(duì)待差生，特別是雙差生時(shí)，他們的態(tài)度則截然相反，不是抱怨這、抱怨那，就是不問(wèn)不管。實(shí)在不管不行的時(shí)候也是不分青紅皂白，大罵一通。而對(duì)這種種現(xiàn)象，我們不禁要問(wèn)：這些差生真是無(wú)可救藥了嗎？但答案是否定的。教師在對(duì)待“差生”問(wèn)題上是以全部心血傾注在他們上，全心全意，耐心細(xì)致地進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛(ài)護(hù)，對(duì)他們常常動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”；多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)。從不傷害他們的自尊心和自信心。愛(ài)是一種純潔的感情，它不是說(shuō)教，不是靠強(qiáng)制，更不是利誘培養(yǎng)起來(lái)的。那么，我們究竟該如何去面對(duì)這些差生呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你像愛(ài)優(yōu)生一樣去愛(ài)差生就行了。要做得更好一點(diǎn)，那么給予差生多一點(diǎn)的偏愛(ài)即可。 給予學(xué)生更多的愛(ài)吧！

三、在移情中，善于與學(xué)生溝通

所謂“移情”，就是指自己在覺(jué)察他人情緒時(shí)自己也體驗(yàn)到的與之相同的情緒。也就是人與人之間的一種心理體驗(yàn)過(guò)程。美國(guó)學(xué)者戈?duì)柭f(shuō)過(guò)：“不能識(shí)別他人的情緒是情感智商的重大缺陷，也是人性的悲哀?！币虼?，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)做個(gè)有心人。

我想：教師與學(xué)生之間的關(guān)系就象我們照鏡子一樣，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑；你對(duì)他怒，他就對(duì)你怒；你對(duì)他冷淡，他就對(duì)你冷淡。有所不同的是：你若對(duì)他微笑，他可能對(duì)你大笑；你對(duì)他冷嘲，他可能對(duì)你抵觸。而后，你再對(duì)他笑，他也有可能無(wú)動(dòng)于衷。所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

四、建立新型的師生關(guān)系

愛(ài)是教師的天職，愛(ài)是一種偉大的教育力量，一個(gè)有愛(ài)心的教師是有足夠的魅力去吸引學(xué)生的。教師都把學(xué)生視作自己的親生兒女，那么，我們的學(xué)生是多么的快樂(lè)，我們的校園生活又是多么的美好。古人說(shuō)：“知之深，愛(ài)之切，行之堅(jiān)?！比绻恳晃唤處煻级靡リP(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，那么，就必須深入到學(xué)生中去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，把握學(xué)生的情感動(dòng)向，從而贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。當(dāng)然，教師愛(ài)學(xué)生也要講究方法。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格。

總之，在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個(gè)體接受差異。有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問(wèn)題，抓住存在的苗頭性問(wèn)題，及時(shí)予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。教育的本質(zhì)是愛(ài)，愛(ài)是一種真摯的情感?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”教師只有懂得愛(ài)自己的學(xué)生，才能有巨大的熱情去愛(ài)事業(yè)，進(jìn)而在事業(yè)上取得成功。