孫哲+閆萌

摘 要：本文從向警予的相關(guān)文集入手，剖析向警予的女權(quán)思想的主要內(nèi)涵：男女教育平等、女子婚戀自由、女子參政，并分析了向警予女權(quán)思想的發(fā)展歷程，從萌芽時(shí)期的初步覺醒到發(fā)展階段的以教育求解放，再到成熟時(shí)期馬克思婦女觀的形成，向警予的女權(quán)思想經(jīng)歷了數(shù)個(gè)階段，不斷升華。

關(guān)鍵詞：向警予；女權(quán)思想；發(fā)展歷程

基金項(xiàng)目：本文為2015年度湖南省社科基金毛澤東研究與湘學(xué)研究專項(xiàng)資助課題（15ZXC13），“向警予女權(quán)思想研究”成果。

向警予，是我國近代偉大的無產(chǎn)階級革命者，隱藏在她無產(chǎn)階級革命者身份中的另一個(gè)重要的身份便是女權(quán)主義奮斗者，她短暫的一生是為無產(chǎn)階級革命、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的一生，更是為婦女解放事業(yè)探索的一生。窮其一生，她都在為近代中國的婦女解放事業(yè)不斷探索，在探索的過程中，形成了許多真知灼見，啟發(fā)了當(dāng)時(shí)中國的廣大婦女，發(fā)展了近代中國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，也對現(xiàn)今中國的婦女工作具有指導(dǎo)意義。

1向警予女權(quán)思想的主要內(nèi)涵

1、男女應(yīng)該有平等的受教育的機(jī)會(huì)

在我國封建時(shí)代，受“男尊女卑”觀念的影響，女子不能進(jìn)入學(xué)堂，與男子接受相同方式的教育，她們主要以家庭教育為主，接受的是“三從四德”的畸形教育，對女子的教育不過是男權(quán)的附庸。經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等一些列愛國救亡運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，女子教育取得了一定的發(fā)展。女子被允許進(jìn)入學(xué)堂接受新式教育，1907年3月《奏定女子師范學(xué)堂章程》的頒布標(biāo)識著女子正式成為學(xué)校教育的對象。然而，在半封建半殖民地的近代中國，女子教育仍然深受落后思想以及當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢的束縛，呈現(xiàn)出入學(xué)率低、教育質(zhì)量低、教育規(guī)模小等特征，男女教育在形式上、事實(shí)上都依然是不平等的。這在向警予的文章中也有所體現(xiàn)：《女子解放與改造的商榷》有語曰：“我國現(xiàn)狀，是在相差太遠(yuǎn)了，全國學(xué)校的數(shù)量，男的占最多數(shù)，女的占最少數(shù)，至于學(xué)生的名額，當(dāng)然也就是這個(gè)比例，即以在法一部分的勤工儉學(xué)而言，男子將近千人，女子僅十許人。這又如何能說教育平等呢？”在《留法女生對海外大學(xué)只要求》中，向警予寫到：“聞北大第一次破天荒開女禁之招考，竟無一人有及格之程度。投考南高之女生，被錄為正班生者亦僅寥寥數(shù)人，女子實(shí)力薄弱，程度不足，征之事實(shí)而益顯著”、“可是女子教育更是落在水平線之下了。女師范不及男師范，女中學(xué)不及男中學(xué)，女高師不及男高師，這是今日之普遍現(xiàn)象。”針對女子教育的這些弊端，向警予提出了她的觀點(diǎn)，1924年，她在《婦女雜志》上發(fā)表《中等以上女學(xué)生的讀書問題》中提出：“完全改變女子教育的方針，以近代思想近代知識啟發(fā)女青年；將十余年來盤踞女學(xué)校的老冬烘完全鏟除，需將帶特殊性的女校編制、女校課程，一律廢絕，嚴(yán)格的采用最進(jìn)步的編制和最完備的教程；招收學(xué)生，嚴(yán)考程度，毫不敷衍，毫不遷就，其因從前師范中學(xué)辦法不良根底淺薄者，設(shè)法令其補(bǔ)足?！痹谶@些語句中，不難發(fā)現(xiàn)向警予為女性爭取受教育的機(jī)會(huì)，提倡男女平等的教育理念。

2、女子參政必須與政治革命結(jié)合起來

在向警予的觀念中，女性必須參與到政治問題的商榷中來，必須具備參政議政的權(quán)利，同時(shí)她也堅(jiān)持女權(quán)運(yùn)動(dòng)必須與政治革命聯(lián)系起來，并且必須以政治革命為前提?！耙?yàn)檎闻c女權(quán)有密切的關(guān)系，政治問題如果不解決，婦女問題就永遠(yuǎn)不能解決”。“因?yàn)槲覀冊撝来輾埮畽?quán)的并不是男子，是社會(huì)一切惡制度和惡勢力?！痹谥袊L達(dá)兩千年的封建帝制中，女政治家屈指可數(shù)，受社會(huì)制度與風(fēng)俗習(xí)慣的洗禮，封建制度下的中國婦女缺乏政治常識，也不關(guān)心社會(huì)疾苦，她們被禁錮在男性統(tǒng)治下的家事牢籠里，與政治毫無關(guān)系。經(jīng)過維新變法與辛亥革命，受資產(chǎn)階級天賦人權(quán)以及西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，資產(chǎn)階級婦女的權(quán)利意識開始覺醒，她們提出女子需參與到政治中來，并把參政作為女子解放的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)后期，女子參政在廣東、湖南、四川、江西等地喁喁而動(dòng)，資產(chǎn)階級女權(quán)主義者采取請?jiān)?、辦報(bào)宣傳、利用省地方自治等特殊的政治條件要求必須以法律條文的形式明確女子必須同男子在政治上、經(jīng)濟(jì)上享有平等的權(quán)利，并且一再強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)獲得參政的權(quán)利，這在一定程度上推動(dòng)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，并且取得了小范圍的勝利，在一些省的地方會(huì)議中，資產(chǎn)階級婦女被允許參政了。但是，基于中國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，這種意義上女子參政并無實(shí)際助益，在向警予看來，不過是在政府里白白增添了幾個(gè)女官員，在議會(huì)里增添了幾個(gè)對封建軍閥俯首將順，坐享其成的女政治奴隸而已。這場資產(chǎn)階級的女子參政運(yùn)動(dòng)，脫離了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)環(huán)境，并沒有動(dòng)搖到政治經(jīng)濟(jì)的根基，爭取的也只是少部分婦女的權(quán)利，而那些受到封建禮教高壓的社會(huì)普遍婦女，她們的疾苦沒有得到絲毫改善，也正是因此，資產(chǎn)階級的女權(quán)運(yùn)動(dòng)均以失敗告終。

對于女子參政，向警予是贊同的，“婦女團(tuán)體作為國民的重要組成部分自然要參加人民團(tuán)體組成的國民會(huì)議，因?yàn)閶D女與男子不過性的區(qū)別，而其國民的身份則無二致，故婦女之參加國民會(huì)議，當(dāng)然是不成問題的?！钡青笥诋?dāng)時(shí)中國的社會(huì)形勢，向警予指出：“女權(quán)的爭取必須先依賴于人權(quán)和民權(quán)的獲得”，當(dāng)時(shí)婦女深受封建殘余勢力、軍閥統(tǒng)治與帝國主義的三重壓迫，既無民權(quán)也無人權(quán)，因此，對當(dāng)時(shí)的女性而言，參與國民革命，推翻帝國主義、封建腐朽勢力，改變社會(huì)制度，即是為了民族獨(dú)立，同時(shí)也是為了女性自身的解放，女權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。

3、女性有權(quán)決定自己的婚姻

舊式的婚姻制度，以傳宗接代和鞏固家族的生存與發(fā)展為首要權(quán)衡因素，女子遵循“父母之命，媒妁之言”的倫理觀念，沒有權(quán)利決定自己的婚姻，往往成為婚姻的犧牲品。近代中國，隨著婚戀自由思想的傳播，傳統(tǒng)的婚姻制度受到進(jìn)步人士的猛烈批判，《婦女雜志》提出：“不論男女，一達(dá)丁年，無須父母之許可，在法可以自由結(jié)婚?？v其父母認(rèn)為不當(dāng)，僅能拒絕分產(chǎn)，決無破壞之權(quán)，要之父母親戚之忠告，不過以僅供參考而已，其最后之選擇，仍屬于兩人之自由，無論何人不得侵犯也?！边@些進(jìn)步思想的傳播，喚醒了廣大民國青年婦女的人格意識，爭取婚戀自由，追求自主生活，成為當(dāng)時(shí)知識女性爭取實(shí)現(xiàn)自身解放的一種抗?fàn)幮问?。更有長沙女子趙五貞因?yàn)榉纯拱k婚姻自殺，一時(shí)間，引起全國轟動(dòng)。向警予因此提出，婦女同志必須刻不容緩地團(tuán)結(jié)起來，組建婚姻自決同盟，反抗舊勢力。

向警予認(rèn)為，女子是否有權(quán)決定自己的婚姻是是否獲得自身解放的一個(gè)主要方面，“現(xiàn)在我國一般社會(huì)所通行的仍是促和式的婚姻，腐敗人格的婚姻。雖然有一部分人提倡自由戀愛，提倡自由結(jié)婚，然而終因舊社會(huì)的勢力，支配壓迫，行不起來，明知這是火坑，偏要一個(gè)個(gè)的朝里內(nèi)投去！但是別人雖送我們進(jìn)火坑，也要我們自己肯進(jìn)去，故這個(gè)問題，除開我自決外，實(shí)在沒第二個(gè)辦法?！毕蚓璨粌H僅在文章中提倡婚戀自由，同時(shí)，她也是婚姻自決的身體力行者。時(shí)任駐溆浦的湘西鎮(zhèn)守副使兼第五區(qū)司令周則范，因?yàn)橄蚓璧姆N種言行，對她表示傾慕，提出求婚的請求。向警予的父母畏于周家的權(quán)勢，困于傳統(tǒng)的世俗觀念，意欲同意周的請求。但向警予敏銳地意識到，周僅僅是因?yàn)樗侵R女青年，可以裝點(diǎn)門面才來向她求婚的，而這種充滿利益交換的虛偽婚姻，是她斷然不能接受的。故而，向警予果敢地拒絕了周的求婚，并宣布“以身許國，終生不婚?！毕蚓璧呐畽?quán)意識讓她自然而然地與封建體制的殘余抗?fàn)?，爭取自身的自由婚姻。正如矛盾所言：“女子解放的意義，在中國，就是發(fā)現(xiàn)戀愛?！?/p>

2向警予女權(quán)思想的發(fā)展歷程

1、萌芽階段：接受新式教育，初步樹立女權(quán)意識

向警予出生于湖南溆浦的一個(gè)富商家庭，得益于父輩對子女教育的開明態(tài)度，向警予從小便在父兄的指導(dǎo)下識文斷字，在大哥的支持下，她小小年紀(jì)就得以進(jìn)入學(xué)校，接受新式教育。向警予的大哥向仙鉞，早年曾留學(xué)日本，受過良好的教育，是一名思想進(jìn)步的愛國知識青年，康梁變法時(shí)，他是積極的追隨者，后因受孫中山三民主義的感召，加入中國同盟會(huì)，是湘西同盟會(huì)的負(fù)責(zé)人，向警予在他的熏陶和感染下，喜歡閱讀《民報(bào)》、《新湖南》等進(jìn)步刊物。開明的家庭氛圍，讓向警予從小就具備強(qiáng)烈的女性主體意識，崇拜的是花木蘭式女英雄。

在少年向警予的成長時(shí)期，隨著天賦人權(quán)、自由博愛、男女平等等民主主義思想的傳入，中國向西方的學(xué)習(xí)開始深入到政治制度和思想文化層次，對女子的改造成為資產(chǎn)階級革命派和先進(jìn)知識分子的訴求，一時(shí)之間“朝野上下、始從事于女子教育問題，通都大扈之間，女校相繼成立”。女子教育的發(fā)展，促使一大部分中國女性開始走出家門，進(jìn)入學(xué)校，接受新文化、新思想。在這樣的背景之下，涌現(xiàn)出一大批近代中國知識女性，她們敢于抵抗男權(quán)專治，爭取自身的話語權(quán)，追求男女平等，深受新思潮洗禮的向警予便是其中之一。

1909年，向警予考入常德女子師范學(xué)校學(xué)習(xí)，這一時(shí)期，向警予女權(quán)思想初具雛形，《七姐妹誓詞》中：“姊妹七人，視同心愿，振奮女子志氣，勵(lì)志讀書，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)教育救國之目的”，便是最早展現(xiàn)向警予女權(quán)意識的標(biāo)識。不僅如此，向警予更是用行動(dòng)反抗腐敗的封建教育制度。時(shí)任省立第一女子師范的朱劍凡由于針對“女子無才便是德”的封建禮教，為封建殘余勢力所不容，憤而辭職，創(chuàng)辦了被斯諾夫人稱為“中國女革命家搖籃”的周南女校。向警予毅然追隨，從常德女子師范退學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)到周南女校，這次轉(zhuǎn)校反映了向警予為女性話語權(quán)，與舊勢力的初步抗?fàn)帯?/p>

這一時(shí)期的向警予由于受家庭教育、女權(quán)主義思潮以及新式女子教育的影響，女性主體權(quán)利意識初步覺醒。

2、發(fā)展階段：興女學(xué)，以教育求女子解放之途徑

由于在周南女校深受“教育救國”思想的影響，1916年夏，21歲的向警予回鄉(xiāng)，抱著“鑄造適應(yīng)于現(xiàn)時(shí)社會(huì)至人”的教育理想以及對家鄉(xiāng)教育的悲嘆，創(chuàng)辦了溆浦女校。在向警予看來，“吾中國之教育，故為可憐；而孰知中國溆浦只教育，為可憐之尤為可憐乎?！睘楦淖兗亦l(xiāng)落后的現(xiàn)狀，她四處奔波，籌措經(jīng)費(fèi)，誠邀好友來校任教，說服鄉(xiāng)親放任子女入學(xué)，經(jīng)過她不辭辛苦的努力，一所兼收男子的新式女校終于在閉塞落后的溆浦鄉(xiāng)城創(chuàng)辦了起來。在深入鄉(xiāng)間山區(qū)，挨家挨戶爭取女生源的過程中，她還向鄉(xiāng)親們灌輸男女平等、女子享受受教育的權(quán)利等先進(jìn)思想，鄉(xiāng)親們在她的感化之下，紛紛將自家的女兒送入學(xué)堂。此外，向警予還廣邀曾經(jīng)周南女校的好友同學(xué)來溆浦任教?？梢钥闯?，在當(dāng)時(shí)，向警予立志創(chuàng)辦女校，發(fā)展女子教育，傳播女子解放思想，以此達(dá)救國救民的堅(jiān)定信念。

向警予即是女校校長，同時(shí)亦是女權(quán)思想的傳播者。在女校的課程中，向警予及老師們提倡科學(xué)與民主，注意向?qū)W生們傳遞科學(xué)文化知識，同時(shí)也注重向?qū)W生們灌輸新思想，新觀念，鼓勵(lì)學(xué)生們勇敢地沖破封建男權(quán)制度下的陳規(guī)舊俗，啟發(fā)學(xué)生們的女性權(quán)利意識，構(gòu)筑男女平等的觀念。不僅如此，她還號召女學(xué)生們摒棄穿耳、纏足等封建舊俗，勇敢地去從事“掃大街”等在那個(gè)年代被認(rèn)為是“下賤”的勞動(dòng)。向警予還親自編寫了校歌：“看，我們姊妹一堂，相親相愛?，F(xiàn)在已是男女平等……愿同學(xué)們做好準(zhǔn)備，為我女界呵，大放光明”。

創(chuàng)辦溆浦女校，是向警予立志改造中國社會(huì)，與腐朽的封建舊勢力抗?fàn)幍挠忠淮沃匾獙?shí)踐。這一女校，啟迪了民智，開化了民心，然而隨著女校的發(fā)展，新的困難也不斷顯現(xiàn)出來，教導(dǎo)學(xué)生們突破封建舊俗，卻被封建官僚批判“有失體統(tǒng)”，改革教學(xué)方式也遭到教育局的無端挑剔責(zé)難，再則，女校的教育經(jīng)費(fèi)一直得不到政府的支持，籌措困難重重。這些都讓向警予不得不開始重新思考，在封建腐朽勢力當(dāng)權(quán)的現(xiàn)狀面前，發(fā)展教育是否真的能達(dá)到解救女性，喚醒女性權(quán)利主體意識的目的，又是否真能救世濟(jì)民，實(shí)現(xiàn)真正的解放？

這一時(shí)期的向警予以發(fā)展女學(xué)，探索教育救國、解放女子的途徑，然而也意識到在當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國，以教育求解放卻是行不通的。

3 成熟階段：信仰馬克思主義，革命化的女權(quán)主義者

1919年，向警予離開溆浦，回到長沙，與其好友蔡暢、陶毅等人發(fā)起湖南女子赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，積極籌措經(jīng)費(fèi)，發(fā)動(dòng)各界支持女子拓寬視野，赴法國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、思想。年末，心系女子改造與發(fā)展前途的向警予同好友蔡暢、蔡和森以及他們的母親自上海出發(fā)，共同踏上了赴法之旅。在法國的兩年，是向警予人生中最重要的兩年，也是她女權(quán)思想實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越的關(guān)鍵性兩年。在這期間，她再次身體力行女性婚戀自由的觀念，同志趣相同、思想一致的蔡和森結(jié)為夫妻。在這期間，她大量閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等共產(chǎn)主義刊物，關(guān)注俄國十月革命的狀況，實(shí)現(xiàn)了從自由女權(quán)主義到信仰馬克思主義婦女觀的轉(zhuǎn)變。這時(shí)，她更明確了，單靠教育是無法救民族救國家于存亡，救百姓救女性于危難，婦女的解放應(yīng)當(dāng)是社會(huì)性的：“自從溆浦以來，覺從前種種，皆是錯(cuò)誤，皆是罪惡，此后駕飛艇以追之，猶恐不及”。

1922年初，向警予回到國內(nèi)，也就是在這一年，她加入了中國共產(chǎn)黨，開始了運(yùn)用馬克思主義階級斗爭學(xué)說闡述婦女運(yùn)動(dòng)的基本路線與方針。在上海的中共二大，向警予當(dāng)選為黨中央第一任婦女部長，之后，她全心全力投注于中共領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)之中。在共產(chǎn)主義婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，她總結(jié)了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了較為完整的女權(quán)思想：第一，婦女問題并不是一個(gè)單純的問題，婦女的解放必須以政治問題的解決為前提。第二，婦女工作的要點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)放在占多數(shù)的勞動(dòng)?jì)D女的解放上，但同時(shí)，也需要聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，必不能忽視知識婦女的起重機(jī)作用。第三，婦女解放運(yùn)動(dòng)的必須注重報(bào)刊宣傳的思想傳播與教化作用，也必須拿起報(bào)刊宣傳這把利器來促進(jìn)婦女聯(lián)合。這些觀點(diǎn)的形成，標(biāo)志著向警予女權(quán)思想的成熟，朝著馬克思主義方向發(fā)展。

這一時(shí)期的向警予充分總結(jié)婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，形成了自身的理論體系，并指導(dǎo)著革命時(shí)期中國婦女工作的實(shí)踐。

4小結(jié)

向警予女權(quán)主義思想的三個(gè)方面，表達(dá)了遭受壓迫和不平等待遇的婦女的訴求，現(xiàn)實(shí)的困境，讓她不停地為男女平等、為女子教育等一些基本的權(quán)利而抗?fàn)?。向警予留下的理論為后來的女?quán)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，從根本上推動(dòng)了中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)。婦女問題，任重而道遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，重溫向警予的女權(quán)思想，對我們正確認(rèn)識婦女在整個(gè)社會(huì)的主體作用，樹立社會(huì)主義和諧社會(huì)的性別觀念意義重大。

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作者簡介

孫哲（1980-），男，湖南岳陽人，博士研究生，湖南女子學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)倫理、現(xiàn)代女權(quán)思想。

閆萌（1991-），女，湖南常德人，碩士研究生，湖南女子學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代女權(quán)思想。