趙思蒙

摘要：衣食住行是人生最重要的四件事，衣指的就是服飾。服飾的特點不管是在古代還是現(xiàn)代都有其存在的特有的時代背景，通過探討當代服飾倫理的現(xiàn)象及解決對策，能夠規(guī)范當代服飾的發(fā)展，為人們服飾的選擇提供依據(jù)，解決當代服飾中的道德問題，提供一些關(guān)于服飾倫理理念和趨勢建議。本文主要采用應(yīng)用倫理學的研究方法，研究我國當代服飾倫理現(xiàn)象及解決途徑。主要從以下幾個方面展開分析和研究：服飾的概念和功能，倫理學的研究對象以及什么是服飾倫理；改革開放以后我國面臨的服飾的倫理沖突；當代服飾倫理的解決途徑。

關(guān)鍵詞：服飾 服飾倫理 沖突 解決途徑

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）21-0115-02

隨著社會的發(fā)展和時代的進步。民眾衣食住行等與日常生活相關(guān)事務(wù)的重要性日益突顯。倫理學作為哲學價值論的核心。研究的對象是道德現(xiàn)象。與道德社會中的任何事都有關(guān)聯(lián)。正如西方古希臘先賢蘇格拉底曾經(jīng)說過的那樣：未經(jīng)審視的生活不值得過?；蛟S并不是所有人都對日常生活意義進行自覺審視。甚至一些人終其一生都不曾真正關(guān)注過日常生活中所蘊含的價值與意義。然而。道德現(xiàn)象正隱藏在那些我們所忽視的最普通、最平凡的生活內(nèi)容中。服飾與人類的生存活動和審美體系的形成息息相關(guān)。在進行普通生活倫理研究的過程中。我們也有必要對人的服飾活動進行一番深入而細致的倫理審視。自古以來，服飾及服飾行為在人類社會歷史和現(xiàn)實生活中扮演著重要角色，包含著豐富的文化內(nèi)涵和倫理意蘊。

一、服飾與服飾倫理

如果要研究服飾倫理，就要先從服飾談起。服飾是我們生活中必不可少的一環(huán)，也是人外在體現(xiàn)的一個重要方面。

1.服飾的概念與功能

服飾的概念是裝飾人體的物品總稱。包括上衣、褲子、裙子等衣物和領(lǐng)帶、帽子、圍巾等裝飾性衣物。古人衣物的整體比較保守，深受儒家思想影響?，F(xiàn)今服飾的材質(zhì)、樣式不斷增多。服飾，是人類文明的標志，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時期的文化。在古代有著嚴格的等級制度，不同階層的人士著裝要求完全不同，而且不能有任何僭越。比如禮樂很完善的唐朝，男性服飾就分為冕服、朝服、通天冠服、遠游冠服、具服、公服、弁服、公服、平巾幘服、烏紗帽服、黑介幘服、常服、黃袍、品服這些種類，女性服飾有大禮服、樟衣、榆翟、常禮服、青衣、朱衣、鈿釵禮衣花釵禮衣等。

服裝有保健和裝飾兩方面作用：一是保健。服裝能保護人體，維護人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響，使人在穿著中有舒適感。二是裝飾，表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的因素主要是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、服裝款式等。

2.服飾倫理的概念

倫理學也被稱為道德哲學。在西方擁有悠久的歷史。在許多古老的史詩和神話中都有所提及。倫理學是對人類道德生活進行系統(tǒng)思考和研究的學科。倫理學以道德現(xiàn)象作為研究對象，用道德現(xiàn)象將人類活動和自然活動區(qū)分開來，探討道德的本質(zhì)、起源和發(fā)展。倫理學的研究內(nèi)容對人類真正了解自己所處的社會的真實面貌具有積極作用?？梢酝苿由鐣】涤行虻陌l(fā)展。人民道德素質(zhì)的提高，國家文化軟實力的增強。服飾倫理是應(yīng)用倫理學的一個研究方向。

服飾倫理扎根于中國幾千年的服飾文化。蔡元培的觀點是：“倫之通例。非先有學說以為實行道德之標準，實乃倫理之現(xiàn)象，早流行于社會，而后由學者觀察之，研究之，組織之、以成為學說也?！币簿褪钦f，服飾倫理研究是在人們對服飾自覺或不自覺賦予倫理意義的實踐中產(chǎn)生的。就已有的服飾倫理研究來看。“服飾倫理是研究服飾文化中的道德現(xiàn)象與揭示服飾文化社會功能的一門應(yīng)用科學。”此定義是把服飾倫理作為一門學科來研究、定義的。

二、改革開放以來我國的服飾倫理沖突現(xiàn)象

隨著我國改革開放的浪潮襲來。人民的物質(zhì)財富和精神財富都得到了極大的發(fā)展。對待服飾文化的態(tài)度發(fā)生了改變，服飾行業(yè)也進入了一個快速發(fā)展期。但是服裝行業(yè)的快速發(fā)展和消費者要求的提高也帶來了不少問題。

1.資源浪費與污染環(huán)境

隨著南美、亞洲、中東等新興市場的崛起，快時尚的爆發(fā)潮已經(jīng)來臨。一次性時尚的文化正在蔓延，尤其是零售商們不斷推出更多的廉價衣服。衣服更新?lián)Q代的速度不斷加快，以誘導消費者不斷購買。人們不知不覺囤積了大量的衣物。但是并沒有建立相應(yīng)的廢棄服裝回收體系，大量廢棄衣物隨意丟棄。然而生產(chǎn)這些衣服其實耗費了巨量自然資源，加上一些生產(chǎn)快時尚服飾的工廠用工條件比較惡劣，如果人們不改變生產(chǎn)和銷售方式，將大大加大環(huán)境保護的壓力。

服裝對環(huán)境和人本身都有污染，污染主要有兩個來源：一是服裝原料也就是在種植棉麻等植物時。為控制病蟲害使用大量的合成化學藥劑、人工肥料等，對種植的土地及植物都造成污染，有的植物還會發(fā)生變異。另外，服裝產(chǎn)業(yè)會造成大量的污水排放。污染水源。影響正常的生態(tài)平衡。在污染自然環(huán)境的同時這些有毒有害物質(zhì)如果殘留在服裝上，會引起皮膚瘙癢起疹子、哮喘等呼吸道疾病或其他不良反應(yīng)。二是在加工制造過程中，使用大量的熒光劑、柔順劑等化學試劑，這些有害物質(zhì)殘留在衣物上，使服裝再次受到污染。成衣的后期整形步驟還會用到含有甲醛的化學物質(zhì)，也會對服裝造成污染。服裝在加工制造過程中不可避免地會使用一些化學制劑，一旦處理不好，經(jīng)過這三重污染。紡織品的化學品殘留的含量一般會超過標準。這樣的衣物直接接觸皮膚就會對人的身體健康造成危害。有時甚至會致死。

2.攀比奢靡之風盛行

隨著生活水平的提高，人們對服飾有了更高的要求。但是由于人們的收入差距不斷擴大。加之西方的功利主義價值觀傳人中國，對我國的思想領(lǐng)域造成巨大沖擊，導致攀比奢靡之風盛行。攀比奢靡之風主要造成兩點傷害：一是盲目攀比，許多人家庭條件很一般但是由于虛榮心，為了追求所謂的高品質(zhì)生活而作出一些違反道德甚至違反法律的事情。例如一個少年因為父親沒有給他買最新款的蘋果手機，兒子便讓父親在家門外罰站、痛罵甚至逼父親下跪。青少年的價值觀發(fā)生巨大扭曲，但這絕不是個例。這種事情近些年屢屢發(fā)生，不禁讓人深思。二是奢靡之風泛濫，與服飾相關(guān)的就是動物皮毛。雖然近些年也有公益人士大力推廣人造皮草，但是收效甚微。我國自古以來就有把動物皮毛和骨骼作為裝飾的習俗，但絕沒有虐待動物或者趕盡殺絕的現(xiàn)象?，F(xiàn)在為了滿足某些人的需求，養(yǎng)殖戶開始大量養(yǎng)殖兔子和狐貍等皮毛動物。但在飼養(yǎng)過程中對動物實行虐待，實在是違反道德。例如為了獲得動物完整的皮毛，把動物關(guān)在特別小的籠子里。除去吃飯喝水幾乎不能動；還有的為了獲得較好皮質(zhì)，對動物進行活剝皮，手段殘忍血腥，缺乏人道。endprint

三、當代服飾倫理沖突的解決方法

倫理主要通過道德的力量進行外在和自我的兩種約束。外在的就是社會風氣、習俗和輿論的約束。內(nèi)在就源自自我的內(nèi)心信念與價值觀。

1.道德約束

道德約束是一種外在的約束方式，主要通過三個方面實現(xiàn)。一是服飾產(chǎn)業(yè)，二是職業(yè)服飾，三是個體服飾。

從服飾產(chǎn)業(yè)層面來說。現(xiàn)在的服飾產(chǎn)業(yè)還有許多弊端，以資源浪費與污染環(huán)境為主要問題。由于“快時尚”的服飾購買生活方式的流行。人們衣服更新?lián)Q代的速度不斷加快。而且“快時尚”不僅倡導快速還有廉價，消費者購買次數(shù)和數(shù)量都大大增加。人們不知不覺在身邊囤積了大量的衣物。但是我國并沒有建立相應(yīng)的廢棄服裝回收體系，或是相應(yīng)的捐贈體系，大量廢棄衣物隨意丟棄。造成了環(huán)境污染和資源浪費。道德約束可以作為制定行業(yè)標準的重要依據(jù)，在減少對動物、植物和土地的傷害的情況下，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，環(huán)保低碳地生產(chǎn)，加強產(chǎn)業(yè)內(nèi)的有序競爭，減少對自然資源的浪費。所以要建立廢舊衣物的回收體系和捐贈體系，變廢為寶。

從職業(yè)服飾來講。道德約束主要體現(xiàn)在不同的行業(yè)對服飾的要求并不一樣，根據(jù)不同行業(yè)的倫理要求，制定不同的職業(yè)服飾。文藝行業(yè)要求職業(yè)服飾優(yōu)雅漂亮，一線工人要求職業(yè)服飾舒服耐穿，行政行業(yè)要求職業(yè)服飾得體方便和大方。所以為了滿足各行各業(yè)的不同需求，有必要建立職業(yè)服飾要求辦法，對職業(yè)服飾進行規(guī)范。這樣既可以增加工作時的效率，不會因為服飾問題分心。又可以營造良好的企業(yè)文化，提高員工的向心力。

從個體服飾來說，道德約束主要體現(xiàn)在個體服飾要符合大眾審美，既體現(xiàn)個性又符合社會價值觀和道德風尚。不標新立異，要樹立正確的人生觀和價值觀。

2.反對奢靡之風

隨著我國經(jīng)濟的快速增長，人們生活水平日益提高。對服裝的追求也越來越高，越來越多。一件衣服不能僅僅擁有保暖、遮羞的作用，還要體現(xiàn)生活質(zhì)量、審美和以人為本?，F(xiàn)在我國奢靡之風、攀比之風流行，一定要加以重視。不能聽之任之。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！碧拼娙死钌屉[的警示名言，道出了歷朝由盛而衰的歷史教訓?；仡欀腥A民族幾千年歷史，這樣的例子不勝枚舉。新中國成立60多年。特別是改革開放30年以來，人們對服裝的追求也越來越高，越來越多。但這種追求并不是正當和合理的，人類自身的追求造成大量動物的非正常死亡。是極其可怕的事情。所以現(xiàn)在要大力推廣人造皮草，對濫殺虐待動物的行為要加以處罰，屢教不改者要從嚴從重處理。

四、結(jié)語

服飾作為人類生存發(fā)展的必備條件之一。必須加以重視。倫理學是對道德現(xiàn)象進行研究的學說，服飾倫理作為應(yīng)用倫理學的一個分支。對服飾倫理的探討有助于為社會倫理的發(fā)展提供參考。雖然我國現(xiàn)在的服飾倫理還有許多的問題，如資源浪費與污染環(huán)境、攀比奢靡之風盛行等。許多學者也開始注意這個問題。提出了一些行之有效的方法，不管是道德約束，還是反對奢靡之風，都對服飾倫理的發(fā)展具有積極作用。

責任編輯：楊國棟endprint