黃瀟瀟

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平就治國(guó)理政發(fā)表了一系列重要講話，其中有不少的內(nèi)容涉及到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)問題。同時(shí)，這些重要論述又與改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍緊密相連。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)自身個(gè)人修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，保持政治定力，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和能力具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；系列重要講話

中圖分類號(hào)：G412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2017）04-0069-04

2012年11月黨的十八大以來，習(xí)近平就治國(guó)理政發(fā)表了一系列重要講話，其中有不少的內(nèi)容涉及到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)問題。同時(shí)，這些重要論述又與改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍緊密相連。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)自身個(gè)人修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，保持政治定力，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和能力具有重要的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中華民族的基因和精神命脈

如何正確對(duì)待一個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)文化是每一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化的過程中都會(huì)遇到而且必須解決好的問題。

早在2009年3月，時(shí)任中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平就曾經(jīng)針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)問題發(fā)表過重要講話。他認(rèn)為，在當(dāng)前，我們黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，而解決這些不斷出現(xiàn)的新情況新問題唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。本領(lǐng)當(dāng)然不可能是天生的，這就要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。所以，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這就是所謂的“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的內(nèi)容，習(xí)近平認(rèn)為“學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的”。他特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵1]之后，習(xí)近平在不同的場(chǎng)合又多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，其中僅在2014年就先后四次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。2014年2月24日，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”[2]他還特別強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，以增強(qiáng)文化自信[2]。2014年5月4日，習(xí)近平到北京大學(xué)考察。在與北大師生座談時(shí)，他表示：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖”，這是因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)”[3]。2014年10月13日，中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理這一主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。但是，要治理好今天的中國(guó)，則既需要我們對(duì)我國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。這是因?yàn)?，在過去漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)[4]。時(shí)隔兩天后的2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)。在座談會(huì)上，習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]。

所以，一方面，作為一個(gè)部門、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)或者一項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升修養(yǎng)、增長(zhǎng)智慧乃至推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的重要途徑。另一方面，如同“君子之德風(fēng)”的道理一樣，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于在更大范圍內(nèi)形成學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中激發(fā)出更大的潛能，展現(xiàn)出更大的魅力。

二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：以學(xué)益智，以學(xué)修身，經(jīng)世濟(jì)用

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是為了附庸風(fēng)雅，更不是為了裝點(diǎn)門面。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，關(guān)鍵是要著眼于資政育人，最大限度地汲取學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史養(yǎng)分以及思想精華，幫助自己提升精神境界，增強(qiáng)工作本領(lǐng)。限于篇幅，結(jié)合習(xí)近平在治國(guó)理政的系列講話中引用的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從為人之道、治理之道及“和合”之道三個(gè)方面加以闡述。

（一）修身立德——為人之道

修身立德是儒家所倡導(dǎo)的一種重要的修身方法，也是習(xí)近平倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部修身立德就是要“自省、自察、自我批評(píng)”——通過反求諸己，以德行自立。在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)中，習(xí)近平就把“嚴(yán)以修身”擺在了首位，在其他很多場(chǎng)合他也一再?gòu)?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部修身的重要性。習(xí)近平對(duì)修身立德的要求體現(xiàn)為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，追求高尚情操，提升道德境界。2013年3月3日，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平引用了孟子一句耳熟能詳?shù)拿浴案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，勉勵(lì)共產(chǎn)黨人追求高尚情操，提升道德境界，做堅(jiān)定、純粹的馬克思主義者[1]。2014年5月，習(xí)近平在河南考察時(shí)就引用了管仲《管子·戒》中的“道德當(dāng)身，故不以物惑”和《論語·為政》中的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”以及“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”等名言，以勉勵(lì)和告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增強(qiáng)道德力量作為人生重要的必修課，自覺從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取養(yǎng)分，養(yǎng)浩然之氣[6]。2014年5月4日，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí)，引用清代鄭板橋《竹石》詩中“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”一句，以竹品借喻人品，突出為了事業(yè)“歷百折而仍向東”的堅(jiān)定理想信念和崇高道德理想[3]。

（二）為官為政——治理之道

政通人和是歷代執(zhí)政者的政治理想和終極追求。為官為政之本就是要造福于民。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為官為政的智慧對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部仍有著十分重要的借鑒價(jià)值。一是以民為本。早在2004年時(shí)任中共浙江省委書記的習(xí)近平就曾撰文《無心百姓莫為官》。在文中，他引用明代于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”（《詠煤炭》）一句，以煤炭自喻，抒發(fā)自己為民效力，“鞠躬盡瘁，死而后已”的抱負(fù)和情懷，同時(shí)告誡領(lǐng)導(dǎo)干部必須心有百姓[7]26。他多次引用一代名相張居正的“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”來論述安民治政的重要性。二是居安思危。改革進(jìn)入深水期，新情況，新問題不斷涌現(xiàn)。習(xí)近平多次引用老子《道德經(jīng)·第六十四章》中的“為之于未有，治之于未亂”來告誡廣大領(lǐng)導(dǎo)干部保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)[7]27。三是廉潔奉公。習(xí)近平從中國(guó)傳統(tǒng)文化中闡明干部保持廉潔的方法。他認(rèn)為，為官須“慎微”“慎獨(dú)”“慎欲”?！吧魑ⅰ薄安灰詯盒《鵀橹?、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”?！吧鳘?dú)”——“常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想”。堂堂正正做人，清清白白做官?！吧饔薄暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得”。他在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實(shí)實(shí)做人干干凈凈干事》一文中諄諄告誡黨員干部要“慎欲”，謹(jǐn)防“貪欲”之害。四是選賢任能。2013年6月28日，在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話中，他引用《墨子·尚賢》中的“尚賢者，政之本也”和司馬光《資治通鑒》中的“為政之要，莫先于用人”，來說明選賢任能是為政之要義。習(xí)近平曾在基層工作，他十分重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部。他曾多次引用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》），強(qiáng)調(diào)了從基層一線培養(yǎng)、任用人才的重要性。五是于法有據(jù)。法者，治之端也，為官之義在于明法。法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的法治理念雖然從本質(zhì)上不同于現(xiàn)代民主法治體系，但傳統(tǒng)文化中樸素的法理思想及其包含的許多具有普適意義的價(jià)值仍值得我們?cè)诹⒎?、司法?shí)踐中借鑒。習(xí)近平在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定〉的說明》一文中引用明朝張居正“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)法治思維，政府依法行政是良好法治環(huán)境的基礎(chǔ)。

（三）和合——家國(guó)之道

“和合”，是中華文化的核心和精髓，也是中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。2014年2月24日，習(xí)近平在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)談到“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵2]習(xí)近平關(guān)于“和合”的理念也淋漓盡致地表現(xiàn)在其外交工作的一系列論述中。今天，“和平發(fā)展”與“互利合作”的“和合”文化理念已成為中國(guó)處理與各國(guó)關(guān)系的一種思維方式。一是堅(jiān)持正確義利觀，合作共贏，這是習(xí)近平外交思想的重要基礎(chǔ)。2013年10月3日，他在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表《攜手建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體》的演講時(shí)，引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”（于右任題贈(zèng)蔣經(jīng)國(guó)對(duì)聯(lián)）；2014年11月22日，他在斐濟(jì)媒體發(fā)表署名文章——《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》，引用《老子·第八十一章》的“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！眮韨鬟_(dá)在多邊合作與交流中平等互信，互慧互利，彼此共贏的理念——既要確保本國(guó)利益和發(fā)展空間，也要尋找同合作方利益的最大公約數(shù)[8]。二是求同存異，和而不同。“合和”是一種多元、開放、包容的理念。由于文明的多樣性、多元化使各國(guó)從文化到歷史，從政治到制度都有多樣性的存在與選擇。只有認(rèn)識(shí)到差別，互相理解，互相包容，才能求同存異，和而不同。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)，引用《孟子·滕文公上》中的“物之不齊，物之情也”和《左傳·昭公二十年》中的“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”向世人闡述不同的文明、不同的社會(huì)制度，應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中發(fā)展這一主張[9]。

三、中華傳統(tǒng)文化：有揚(yáng)棄的繼承及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（一）繼承與弘揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，當(dāng)然必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，是中華民族的“魂”，一個(gè)民族如果失去了它的“根”和“魂”，它就無法生存和延續(xù)下去。所以，習(xí)近平秉承歷代共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化”[10]181因?yàn)?，在?xí)近平看來，不僅“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[11]，而且“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！盵4]

（二）勤學(xué)與篤行

早在2009年5月，時(shí)任中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平就曾就領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書問題發(fā)表過專門的講話。他認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑，并把“古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍”列為領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)閱讀的三個(gè)方面的書籍之一。在他看來，研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。他還對(duì)部分領(lǐng)導(dǎo)干部不好讀書、不勤讀書、不善讀書的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為讀書最可貴的是終身堅(jiān)持，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)擠勁、鉆勁、韌勁，先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)[12]。2013年3月，習(xí)近平雖已不再兼任中央黨校校長(zhǎng)，但他仍然出席了中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮，并再次專門就學(xué)習(xí)問題發(fā)表重要講話。他借用《荀子·大略》中“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)”這一名句，借此向廣大領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為官者的基本功，只有不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，增長(zhǎng)才干，才能跟上時(shí)代的步伐。他還再次就部分領(lǐng)導(dǎo)干部借口“工作太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為“哪怕一天擠出半小時(shí)，即使讀幾頁書，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里?！盵1]當(dāng)然，在習(xí)近平看來，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)只是問題的一個(gè)方面。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的根本目的，就是要增強(qiáng)工作本領(lǐng)，提高解決實(shí)際問題的水平。他強(qiáng)調(diào)，要學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬不能夸夸其談、陷入“喜歡亂嚷”“好吹噓”“饒舌”的“客里空”[1]。

（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

傳統(tǒng)文化就其內(nèi)容和性質(zhì)而言，總是包含著兩個(gè)方面——既有優(yōu)秀的一面，也有低劣的一面；既有積極的一面，也有消極的一面?？傊蔷A和糟粕并存。正是在這樣的意義上，無論是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定的文化虛無主義還是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤肯定甚至死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義都是錯(cuò)誤的。習(xí)近平在系列講話中反復(fù)論述和強(qiáng)調(diào)的正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀、積極的一面，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵13]傳統(tǒng)文化既然有這一性質(zhì)和特點(diǎn)，我們今天當(dāng)然“不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”這就有一個(gè)如何處理繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。為此，習(xí)近平提出，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[10]164要“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承……努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵13]所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式陳舊的部分加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要緊隨時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展和完善，以增強(qiáng)其影響力和感召力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）

[3]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[4]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（1）.

[5]習(xí)近平主持召開文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16（1）.

[6]平萍，張建新.努力建設(shè)富強(qiáng)河南文明河南平安河南美麗河南——習(xí)近平總書記河南考察側(cè)記[N].河南日?qǐng)?bào)，2014-05-12（2）.

[7]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[8]習(xí)近平在斐濟(jì)媒體發(fā)表署名文章：永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-22（2）.

[9]習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0328/ c1024-24758504.html.

[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[11]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[12]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-05-18（1）.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）.