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        領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        2017-10-16 07:23:59黃瀟瀟
        桂海論叢 2017年4期
        關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)近平

        黃瀟瀟

        摘要:黨的十八大以來,習(xí)近平就治國理政發(fā)表了一系列重要講話,其中有不少的內(nèi)容涉及到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)問題。同時(shí),這些重要論述又與改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍緊密相連。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)自身個(gè)人修養(yǎng)和黨性修養(yǎng),保持政治定力,提高領(lǐng)導(dǎo)水平和能力具有重要的意義。

        關(guān)鍵詞:習(xí)近平;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;系列重要講話

        中圖分類號(hào):G412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-1494(2017)04-0069-04

        2012年11月黨的十八大以來,習(xí)近平就治國理政發(fā)表了一系列重要講話,其中有不少的內(nèi)容涉及到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)問題。同時(shí),這些重要論述又與改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍緊密相連。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)自身個(gè)人修養(yǎng)和黨性修養(yǎng),保持政治定力,提高領(lǐng)導(dǎo)水平和能力具有重要的意義。

        一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:中華民族的基因和精神命脈

        如何正確對(duì)待一個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)文化是每一個(gè)國家在現(xiàn)代化的過程中都會(huì)遇到而且必須解決好的問題。

        早在2009年3月,時(shí)任中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平就曾經(jīng)針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)問題發(fā)表過重要講話。他認(rèn)為,在當(dāng)前,我們黨面臨的一個(gè)重要課題,就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題,而解決這些不斷出現(xiàn)的新情況新問題唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。本領(lǐng)當(dāng)然不可能是天生的,這就要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。所以,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,這就是所謂的“學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的內(nèi)容,習(xí)近平認(rèn)為“學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的”。他特別強(qiáng)調(diào):“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí),以學(xué)益智,以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?!盵1]之后,習(xí)近平在不同的場(chǎng)合又多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,其中僅在2014年就先后四次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。2014年2月24日,在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平指出:“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”[2]他還特別強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”,以增強(qiáng)文化自信[2]。2014年5月4日,習(xí)近平到北京大學(xué)考察。在與北大師生座談時(shí),他表示:“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,但我們不能數(shù)典忘祖”,這是因?yàn)椤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)”[3]。2014年10月13日,中央政治局就我國歷史上的國家治理這一主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。但是,要治理好今天的中國,則既需要我們對(duì)我國的歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解,也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。這是因?yàn)椋谶^去漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)[4]。時(shí)隔兩天后的2014年10月15日,習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)。在座談會(huì)上,習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]。

        所以,一方面,作為一個(gè)部門、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)或者一項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升修養(yǎng)、增長(zhǎng)智慧乃至推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的重要途徑。另一方面,如同“君子之德風(fēng)”的道理一樣,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于在更大范圍內(nèi)形成學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍,從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中激發(fā)出更大的潛能,展現(xiàn)出更大的魅力。

        二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:以學(xué)益智,以學(xué)修身,經(jīng)世濟(jì)用

        對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是為了附庸風(fēng)雅,更不是為了裝點(diǎn)門面。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用,關(guān)鍵是要著眼于資政育人,最大限度地汲取學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史養(yǎng)分以及思想精華,幫助自己提升精神境界,增強(qiáng)工作本領(lǐng)。限于篇幅,結(jié)合習(xí)近平在治國理政的系列講話中引用的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,從為人之道、治理之道及“和合”之道三個(gè)方面加以闡述。

        (一)修身立德——為人之道

        修身立德是儒家所倡導(dǎo)的一種重要的修身方法,也是習(xí)近平倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)干部修身立德就是要“自省、自察、自我批評(píng)”——通過反求諸己,以德行自立。在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)中,習(xí)近平就把“嚴(yán)以修身”擺在了首位,在其他很多場(chǎng)合他也一再強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部修身的重要性。習(xí)近平對(duì)修身立德的要求體現(xiàn)為加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,追求高尚情操,提升道德境界。2013年3月3日,在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上,習(xí)近平引用了孟子一句耳熟能詳?shù)拿浴案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,勉勵(lì)共產(chǎn)黨人追求高尚情操,提升道德境界,做堅(jiān)定、純粹的馬克思主義者[1]。2014年5月,習(xí)近平在河南考察時(shí)就引用了管仲《管子·戒》中的“道德當(dāng)身,故不以物惑”和《論語·為政》中的“道之以德,齊之以禮,有恥且格”以及“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”等名言,以勉勵(lì)和告誡領(lǐng)導(dǎo)干部,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增強(qiáng)道德力量作為人生重要的必修課,自覺從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取養(yǎng)分,養(yǎng)浩然之氣[6]。2014年5月4日,習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí),引用清代鄭板橋《竹石》詩中“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”一句,以竹品借喻人品,突出為了事業(yè)“歷百折而仍向東”的堅(jiān)定理想信念和崇高道德理想[3]。

        (二)為官為政——治理之道

        政通人和是歷代執(zhí)政者的政治理想和終極追求。為官為政之本就是要造福于民。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為官為政的智慧對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部仍有著十分重要的借鑒價(jià)值。一是以民為本。早在2004年時(shí)任中共浙江省委書記的習(xí)近平就曾撰文《無心百姓莫為官》。在文中,他引用明代于謙的“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”(《詠煤炭》)一句,以煤炭自喻,抒發(fā)自己為民效力,“鞠躬盡瘁,死而后已”的抱負(fù)和情懷,同時(shí)告誡領(lǐng)導(dǎo)干部必須心有百姓[7]26。他多次引用一代名相張居正的“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”來論述安民治政的重要性。二是居安思危。改革進(jìn)入深水期,新情況,新問題不斷涌現(xiàn)。習(xí)近平多次引用老子《道德經(jīng)·第六十四章》中的“為之于未有,治之于未亂”來告誡廣大領(lǐng)導(dǎo)干部保持清醒頭腦,增強(qiáng)憂患意識(shí)[7]27。三是廉潔奉公。習(xí)近平從中國傳統(tǒng)文化中闡明干部保持廉潔的方法。他認(rèn)為,為官須“慎微”“慎獨(dú)”“慎欲”?!吧魑ⅰ薄安灰詯盒《鵀橹?、“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”?!吧鳘?dú)”——“常修為政之德,常懷律己之心,常思貪欲之害,常棄非分之想”。堂堂正正做人,清清白白做官?!吧饔薄暗溎笥诓恢?,咎莫大于欲得”。他在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實(shí)實(shí)做人干干凈凈干事》一文中諄諄告誡黨員干部要“慎欲”,謹(jǐn)防“貪欲”之害。四是選賢任能。2013年6月28日,在全國組織工作會(huì)議上的講話中,他引用《墨子·尚賢》中的“尚賢者,政之本也”和司馬光《資治通鑒》中的“為政之要,莫先于用人”,來說明選賢任能是為政之要義。習(xí)近平曾在基層工作,他十分重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部。他曾多次引用“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”(《韓非子·顯學(xué)》),強(qiáng)調(diào)了從基層一線培養(yǎng)、任用人才的重要性。五是于法有據(jù)。法者,治之端也,為官之義在于明法。法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)社會(huì)中的法治理念雖然從本質(zhì)上不同于現(xiàn)代民主法治體系,但傳統(tǒng)文化中樸素的法理思想及其包含的許多具有普適意義的價(jià)值仍值得我們?cè)诹⒎?、司法?shí)踐中借鑒。習(xí)近平在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定〉的說明》一文中引用明朝張居正“天下之事,不難于立法,而難于法之必行”,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)法治思維,政府依法行政是良好法治環(huán)境的基礎(chǔ)。

        (三)和合——家國之道

        “和合”,是中華文化的核心和精髓,也是中國思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。2014年2月24日,習(xí)近平在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)談到“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”[2]習(xí)近平關(guān)于“和合”的理念也淋漓盡致地表現(xiàn)在其外交工作的一系列論述中。今天,“和平發(fā)展”與“互利合作”的“和合”文化理念已成為中國處理與各國關(guān)系的一種思維方式。一是堅(jiān)持正確義利觀,合作共贏,這是習(xí)近平外交思想的重要基礎(chǔ)。2013年10月3日,他在印度尼西亞國會(huì)發(fā)表《攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體》的演講時(shí),引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”(于右任題贈(zèng)蔣經(jīng)國對(duì)聯(lián));2014年11月22日,他在斐濟(jì)媒體發(fā)表署名文章——《永遠(yuǎn)做太平洋島國人民的真誠朋友》,引用《老子·第八十一章》的“既以為人,己愈有;既以與人,己愈多?!眮韨鬟_(dá)在多邊合作與交流中平等互信,互慧互利,彼此共贏的理念——既要確保本國利益和發(fā)展空間,也要尋找同合作方利益的最大公約數(shù)[8]。二是求同存異,和而不同?!昂虾汀笔且环N多元、開放、包容的理念。由于文明的多樣性、多元化使各國從文化到歷史,從政治到制度都有多樣性的存在與選擇。只有認(rèn)識(shí)到差別,互相理解,互相包容,才能求同存異,和而不同。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部演講時(shí),引用《孟子·滕文公上》中的“物之不齊,物之情也”和《左傳·昭公二十年》中的“若以水濟(jì)水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”向世人闡述不同的文明、不同的社會(huì)制度,應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,在求同存異中發(fā)展這一主張[9]。

        三、中華傳統(tǒng)文化:有揚(yáng)棄的繼承及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

        (一)繼承與弘揚(yáng)

        中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,當(dāng)然必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記,中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”,是中華民族的“魂”,一個(gè)民族如果失去了它的“根”和“魂”,它就無法生存和延續(xù)下去。所以,習(xí)近平秉承歷代共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)指出:“今天,中華民族要繼續(xù)前進(jìn),就必須根據(jù)時(shí)代條件,繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化”[10]181因?yàn)?,在?xí)近平看來,不僅“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[11],而且“要治理好今天的中國,需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解,也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”[4]

        (二)勤學(xué)與篤行

        早在2009年5月,時(shí)任中央政治局常委、中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平就曾就領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書問題發(fā)表過專門的講話。他認(rèn)為,讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑,并把“古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍”列為領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)閱讀的三個(gè)方面的書籍之一。在他看來,研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),可以養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。他還對(duì)部分領(lǐng)導(dǎo)干部不好讀書、不勤讀書、不善讀書的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng),認(rèn)為讀書最可貴的是終身堅(jiān)持,告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)擠勁、鉆勁、韌勁,先易后難、由淺入深,循序漸進(jìn)[12]。2013年3月,習(xí)近平雖已不再兼任中央黨校校長(zhǎng),但他仍然出席了中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮,并再次專門就學(xué)習(xí)問題發(fā)表重要講話。他借用《荀子·大略》中“學(xué)者非必為仕,而仕者必如學(xué)”這一名句,借此向廣大領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為官者的基本功,只有不斷的學(xué)習(xí),學(xué)以致用,增長(zhǎng)才干,才能跟上時(shí)代的步伐。他還再次就部分領(lǐng)導(dǎo)干部借口“工作太忙,沒有時(shí)間學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng),認(rèn)為“哪怕一天擠出半小時(shí),即使讀幾頁書,只要堅(jiān)持下去,必定會(huì)積少成多、積沙成塔,積跬步以至千里。”[1]當(dāng)然,在習(xí)近平看來,領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)只是問題的一個(gè)方面。他認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的根本目的,就是要增強(qiáng)工作本領(lǐng),提高解決實(shí)際問題的水平。他強(qiáng)調(diào),要學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng),千萬不能夸夸其談、陷入“喜歡亂嚷”“好吹噓”“饒舌”的“客里空”[1]。

        (三)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

        傳統(tǒng)文化就其內(nèi)容和性質(zhì)而言,總是包含著兩個(gè)方面——既有優(yōu)秀的一面,也有低劣的一面;既有積極的一面,也有消極的一面。總之,是精華和糟粕并存。正是在這樣的意義上,無論是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定的文化虛無主義還是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤肯定甚至死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義都是錯(cuò)誤的。習(xí)近平在系列講話中反復(fù)論述和強(qiáng)調(diào)的正是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀、積極的一面,即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        習(xí)近平指出:“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?!盵13]傳統(tǒng)文化既然有這一性質(zhì)和特點(diǎn),我們今天當(dāng)然“不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?!边@就有一個(gè)如何處理繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。為此,習(xí)近平提出,對(duì)中國傳統(tǒng)文化“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[10]164要“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承……努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[13]所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”,就是要按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)傳統(tǒng)文化中至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式陳舊的部分加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。所謂“創(chuàng)新性發(fā)展”,就是要緊隨時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展和完善,以增強(qiáng)其影響力和感召力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-03(2).

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