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        自我的超越

        2017-10-15 21:41:20王茜茜
        報刊薈萃(下) 2017年1期
        關(guān)鍵詞:月亮與六便士精神分析弗洛伊德

        摘 要:查理斯·思特里克蘭德是英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》的男主角,他以奇特的一生以,人性的巨變及為人的苛刻而飽受非議,本文將依據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,以其在倫敦,法國,以及在塔西提的時間軸對思特里克蘭德進(jìn)行精神分析,并探究他巨大轉(zhuǎn)變的原因。

        關(guān)鍵詞:精神分析;弗洛伊德;《月亮與六便士》;思特里克蘭德

        一、平庸的超我

        在倫敦時,思特里克蘭德是一個有地位有身份的經(jīng)紀(jì)人。他個性真實平常、質(zhì)樸自然,是一位合格的丈夫和兩個孩子的父親,擁有一個中產(chǎn)階級的家庭。雖然他對于社交是毫無興趣的,但他還是在“超我”的控制下遵循社交的準(zhǔn)則,很好的完成一位主人該完成的事。“當(dāng)思特里克蘭德太太把我介紹給她丈夫的時候,他不冷不熱的同我握了握手。”在思特里克蘭德太太與他開玩笑時,他也是“很有禮貌的笑了笑,就像那些承認(rèn)你說了一個笑話而又不覺得有什么可笑的人一樣,他并沒有說什么?!弊晕易裱F(xiàn)實原則,讓人遵照社會的法則行事,引導(dǎo)著人避開會碰觸社會準(zhǔn)則的事,讓個體的人成為社會所要求的“正常人”。在這一時期,他的人格是由自我主導(dǎo)的,本我被自我壓抑著,他對繪畫的追求和身上的藝術(shù)創(chuàng)造力被隱藏著。

        二、張揚(yáng)的本我

        法國的生活對思特里克蘭德來說是從超我回到本我的時期,他不在在乎除畫畫以外的任何事包括他自己。弗洛伊德將本我比喻成“一口充滿了沸騰著興奮劑的大鍋”,這口大鍋充滿了來自本能的能量,它沒有組織來管理,當(dāng)然也沒有共同的意志來主宰,它混雜著欲望,遵循快樂原則,只管感情用事。但在本我逐漸成為主導(dǎo)的時候,思特里克蘭德還是在不斷地與超我進(jìn)行決斗。

        1.妻子與兒女

        丟下一封信離開后,對于自己的妻子,思特里克蘭德絲毫沒有動搖和憐憫。他認(rèn)為他前四十年對妻兒的照料已足矣,對于他們今后的生活毫無在意。他想追求自己的繪畫夢想,丟掉其他人的眼光與看法,把自己武裝起來,用冷漠的態(tài)度和冰冷的話語對抗著所有阻止他追逐夢想的人事物。“我”也有這種想法“我懷疑是否在他的靈魂中深深地埋藏著某種創(chuàng)作的欲望,這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著,卻一直在毫不留情的膨脹壯大,正像腫瘤在有機(jī)組織中不斷長大一樣,直到最后完全把他控制住,逼得他必須采取行動,毫無反抗能力。”

        2.施特略夫夫婦

        在法國的那段時間,戴爾克·施特略夫是一個特別的存在。他欣賞思特里克蘭德的才華,認(rèn)為思特里克蘭德是位偉大的繪畫天才,因此他不斷地在生活上幫助這位藝術(shù)巨人。盡管思特克里蘭德對他的態(tài)度冷漠至極甚至達(dá)到了言語上羞辱的地步,施特略夫還是一如既往的熱臉貼冷屁股。即使他們兩個大吵一架后,他一度下決心不再管思特克里蘭德,但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)思特克里蘭德重病垂危時,面對自己妻子的極力反對他還是把思特克里蘭德帶回家照顧。思特里克蘭德養(yǎng)病期間,施特略夫夫婦盡心盡力的照料著他,甚至把自己的畫室也與他分享,但他卻將施特略夫趕出,獨占了畫室。由于肉欲和創(chuàng)作欲望的驅(qū)使,思特里克蘭德還占有了施特略夫的妻子勃朗什,且在利用完勃朗什做人體模特完成畫作后,又無情地拋棄她,使得她吞草酸自殺,即使在勃朗什生命的最后一刻,他都沒有探望過她。對施特略夫的痛苦他更是無所謂,甚至還以一種鄙夷的態(tài)度去看待。一個家庭就這樣被他隨心所欲地踐踏,一個生命就這樣被他無情地摧毀。而發(fā)生這一切的緣由,都只不過是他的一時興起。本我的力量在他身上如此明顯地凸顯出來。他遵從著本性中的肉欲,絲毫不顧及旁人的感受,放縱欲望所造成的后果他根本不關(guān)心,只管自己發(fā)泄。在馬賽時,他依舊我行我素,他的本我在他的人格結(jié)構(gòu)中仍然占主導(dǎo)地位。

        三、飛躍的自我

        最后他搭渡船來到塔西提島,與島上土著居民共同生活并潛心作畫,最終他以自己的小木屋為畫布,完成了一幅充滿神奇色彩、震撼人心的壁畫,藝術(shù)作品的誕生也注定了他生命價值的終結(jié),那幅稀世壁畫也隨著他的逝去而化為灰燼。思特里克蘭德對藝術(shù)的守護(hù),對社會的反叛代表了他的價值觀。通過理想形成,屬于我們每個人的心理生活的最低級部分的東西發(fā)生改變,根據(jù)我們的價值尺度變?yōu)槿祟愋睦淼淖罡呒壊糠值臇|西。在塔西提,他完成了本我到自我的轉(zhuǎn)變,他遠(yuǎn)離文明世界,徹底走向了野蠻,走向了自由,走向了反叛世俗社會的道路,他迷狂的創(chuàng)作欲,終于找到了渲瀉釋放的渠道,他不夾雜任何名利之欲與嘩眾之心,全身心地構(gòu)筑著自己的藝術(shù)世界。他美夢成真,原先單純的創(chuàng)作欲望轉(zhuǎn)化成了自我中那包含著人類崇高意義的理想,在對理想的不懈追求中,他完成了不朽畫作,且成為一名真正的藝術(shù)家。在生命最后的時光里,他找到了自我并超越了自我達(dá)到了他生命的最終目的地,實現(xiàn)了最初的目標(biāo)。

        四、結(jié)語

        依據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)思特里克蘭德的一生主要分為三個階段:在倫敦時,他平凡,毫無存在感,超我在其人格中占據(jù)主導(dǎo)地位;在巴黎和馬賽時,他自私粗野、我行我素、任意放縱欲望,本我占據(jù)了主導(dǎo)地位;在塔希提,他自由繪畫并且將其作為創(chuàng)作的靈感之源,最終,突破自我創(chuàng)作出了偉大畫作。作為社會中的一份子,我們?nèi)杂沙抑鲗?dǎo)著,很難達(dá)到與思特里克蘭德那樣的拋棄所有,為追求目標(biāo)不顧一切,甚至極端的傷害關(guān)心與愛護(hù)我們的人,做到極度的自私與毫無人性。但我們可以在超我、本我與自我的平衡下尋求自我的解放,達(dá)到自我的超越。

        參考文獻(xiàn):

        [1]弗洛伊德.自我與本我[M].林塵等譯.上海:譯文出版社, 2011.

        [2]毛姆.月亮與六便士[M].傅惟慈譯.上海:上海譯文出版社, 2012.

        [3]田俊武,唐博. 自我欲望的滿足——毛姆《月亮與六便士》中的白日夢情結(jié)[J]. 廣西社會科學(xué),2007,07:106-108.

        [4]馬小強(qiáng). 天才與惡棍——簡評《月亮與六便士》中思特里克蘭德的形象[J]. 社科縱橫,2001,04:59-60.

        作者簡介:

        王茜茜,女,湖北武漢人,武漢紡織大學(xué)外國語學(xué)院美,學(xué)在讀碩士研究生,研究方向:翻譯美學(xué)。

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