摘要：本文首先簡述了“社會主義平等觀”提出的理論背景和現(xiàn)實背景，進而簡析了“社會主義平等觀”的內(nèi)涵；最后，初探了當前踐行“社會主義平等觀”的意義。

關(guān)鍵詞：社會主義平等觀；平等；社會主義

一、“社會主義平等觀”的提出背景

（一）理論背景

早在一百多年前，馬克思主義的平等理論就已誕生，主要包含的內(nèi)容是：關(guān)于消滅階級、人人平等；關(guān)于實習普選制、關(guān)于按勞分配、關(guān)于消滅三大差別、關(guān)于教育促進平等、關(guān)于人的全面而自由發(fā)展、關(guān)于社會主義平等和共產(chǎn)主義平等的差別等。今天，這些依然是科學理論的核心研究問題和社會關(guān)注的焦點。在我國，馬克思主義的平等理論是社會主義平等理論的理論基礎(chǔ)。建設(shè)具有中國特色的社會主義，需要馬克思主義平等觀的指導，同時借鑒國際上其他平等理論，形成適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟體制的科學的平等理論體系。

（二）現(xiàn)實背景

我國現(xiàn)在依舊處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平不高、經(jīng)濟發(fā)展不均衡，這些形成了收入分配的差別，導致社會出現(xiàn)貧富分化。新中國成立，我國從半殖民地半封建社會直接進入社會主義社會，封建意識、資產(chǎn)階級意識依舊在我國社會存在，加上國際社會中的負面影響，使得我國社會主義社會平等需要經(jīng)歷漫長和逐步發(fā)展完善的過程。首先，社會主義制度的確立是社會主義平等觀的制度保證。社會主義制度使得人民當家做主的地位得以確立。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟建設(shè)為中心不能動搖，它是社會主義平等實現(xiàn)的物質(zhì)保障。再者，完善的法律為社會主義平等的實現(xiàn)創(chuàng)造好的環(huán)境。這些對于尚處在社會主義初級階段的我國來說至關(guān)重要。

當下，平等觀是社會主義核心價值觀中重要部分，它也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國特色社會主義建設(shè)的價值引領(lǐng)和行動方向。中國共產(chǎn)黨倡導的平等價值觀，與馬克思主義關(guān)于平等的思想和理論是一脈相承的，并且與時俱進，形成有中國特色的社會主義價值觀的核心內(nèi)容。平等不是抽象的，是與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，在一定的生產(chǎn)關(guān)系中體現(xiàn)。

基于以上深厚的理論背景和炙熱的現(xiàn)實背景，社會主義平等觀是必要的研究課題。

二、社會主義平等觀的內(nèi)涵

（一）“平等”與“公平”

1.“平等”與“公平”的內(nèi)涵

對于“平等”的內(nèi)涵概括有很多：《辭?！分械慕忉專骸捌降仁侨藗冊谏鐣咸幱谕鹊匚?，在政治、經(jīng)濟、文化等各方面享有同等權(quán)利。”亞里士多德在《政治學》中的解釋：“所謂平等有兩類，一類為其數(shù)相等，另一類為比值相等?！當?shù)量相等的意義是你所得的相同事物在數(shù)目上與容量上與他人所得者相等；‘比值相等的意義是根據(jù)各人的真實價值，按比例分配與之相衡稱的事物?！保ㄒ茫┣罢叨ㄐ缘母爬似降鹊膬?nèi)涵，后者則定量的解釋了平等?！掇o?！分械摹巴取倍郑瑥牧可蟻碚f就是“數(shù)量相等”。

中國古代《管子·形勢解》有提到“公平”——“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故大小莫不載”，而西方亞里士多德《尼各馬可倫理學》也有對公平的注解——“糾正法律普遍性所帶來的缺點，正是公平的本性”，“公平”在詞典中的涵義：《現(xiàn)代漢語詞典》——“處理事情合情合理，不偏袒哪一方面”；《布萊克法律詞典》——“公平是指法律的合理、正當適用。在法學上是指對有關(guān)賦予當事人權(quán)益的法律事件或爭議所作的處理具有持久性。”從古至今，從東方到西方，對“公平”的共同注解是態(tài)度與規(guī)則的同一性及態(tài)度與規(guī)則所運用的對象的無特殊性，屬于法律和道德層面。

2.“平等”與“公平”的聯(lián)系與區(qū)別

從上述“平等”與“公平”兩個詞的內(nèi)涵看，二者均強調(diào)了同等性。但是，從范圍來講，“平等”廣于“公平”，“平等”比“公平”更為抽象。“平等”是人類的理想境界，人們不斷地尋求和接近、直至達到“平等”的狀態(tài)?！肮健眲t是在我們尋求平等的過程中以“平等”為準則處理每一件事情的態(tài)度。從某種意義上說，“公平”的行為才會接近“平等”的結(jié)果，“平等”這個目標是“公平”尋求的結(jié)果。比如說，原始社會的公平是以氏族部落的原始平等為前提，而奴隸社會的公平則是以奴隸主與奴隸之間的不平等為標識；資本主義社會的公平是以形式平等為標識，而社會主義社會的公平則是以形式平等與內(nèi)容平等的統(tǒng)一為標識。

首先，平等更多地關(guān)注人的尊嚴以及經(jīng)濟、政治、文化等方面的基本權(quán)利。馬克思、恩格斯曾多次指出不平等源于分工和私有制，當然私有制在其根本上就是分工的產(chǎn)物，因此只有消滅階級和舊式分工才能實現(xiàn)真正的平等。公平則關(guān)注利益分配的認可度，即在社會交往過程中不同主體對于規(guī)則的尊重和維護。其次，平等是一種不分歷史階段、人類理想境界的最高追求目標。而公平則是具有階段性、歷史性的特征。例如：“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的；以及1789年的資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度?！逼降瓤梢允菤v史進程中若干次公平所要達到的目標，平等需要無數(shù)次公平得以實現(xiàn)，公平以平等為自身的準則。馬克思曾在《哥達綱領(lǐng)批判》中亦有反詰：“難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的嗎？難道它事實上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的分配嗎？”最后，從概念的特質(zhì)來看，公平只是一個用于日常評判的工具性概念，強調(diào)的是衡量尺度的同一，杜絕雙重標準，而平等則是內(nèi)蘊道德理念于其中。因此，公平是對具體條件下的平等的確認，而平等則是理想境界中的公平。

（二）社會主義平等觀

1.主要內(nèi)容：

（1）我國社會主義平等目標，是全國每個公民都應(yīng)當有平等的政治地位和社會地位。不允許任何人以任何方式享有任何特權(quán)。最終目的是消滅階級，消滅剝削，實現(xiàn)人人平等。在社會主義初級階段，社會成員的收入和生活水平必然存在著差別，人與人之間在經(jīng)濟、政治、文化各方面還會存在某些事實上的不平等。一定要把現(xiàn)實中存在的不平等限制在一定的范圍之內(nèi)，有條件消除的不平等要積極加以消除。（2）社會主義平等的內(nèi)容包括，公民在政治、經(jīng)濟、社會諸方面都享有平等的權(quán)利。政治上，堅持人民當家做主，人民參與國家管理。經(jīng)濟上，堅持和發(fā)展社會主義全民所有制和集體所有制，在公有制內(nèi)部堅持和完善按勞分配原則；在大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟的同時，勞動者的合法權(quán)益必須加以保障；建立健全覆蓋全體公民的社會保障制度。社會方面，在教育、就業(yè)等方面充分保障公民的合法權(quán)益。（3）實現(xiàn)平等的手段是多種多樣的：民主和自由是保障政治平等的手段；生產(chǎn)資料公有制、社會保障制度和適當分散資本所有權(quán)是實現(xiàn)經(jīng)濟平等的基本方法；全民免費教育和職位全面開放是實現(xiàn)社會平等的主要途徑。（4）正確處理平等和效率的關(guān)系。平等和效率之間既存在一致的方面，又存在交替關(guān)系，經(jīng)驗表明，兼顧平等和效率，平等和效率兼得；一味強調(diào)一方忽視另一方，平等和效率可能受損。兼顧平等和效率是找到二者之間的平衡點，這個平衡點的標志是社會和諧且持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

2.社會主義平等觀的特點

（1）社會主義平等觀是在批判、借鑒人類歷史上諸多平等觀的基礎(chǔ)上形成的，從傳統(tǒng)資產(chǎn)階級平等觀到空想社會主義平等觀，從古代中國儒家、墨家、道家和佛教的平等觀到近代西方啟蒙思想家的平等觀，無論是“己所不欲勿施于人”，還是“自由、平等、博愛”，其合理的思想觀念都成為社會主義平等觀的理論借鑒。（2）社會主義平等觀超越資本主義平等觀“形式上平等而實質(zhì)上不平等”的虛偽，實現(xiàn)了形勢與實質(zhì)的統(tǒng)一。（3）社會主義平等觀揚棄了空想社會主義對經(jīng)濟平等的追求，走向了既追求物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，又追求社會生產(chǎn)關(guān)系的平等，即效率與公平、權(quán)利與義務(wù)的兩相平衡。（4）社會主義平等觀是對以往平等觀要么強調(diào)機會上的權(quán)利平等、要么強調(diào)結(jié)果上的經(jīng)濟平等的超越，實現(xiàn)了對平等在起點、過程、終點，政治、經(jīng)濟、社會等方面的整體觀照。

3.社會主義平等觀的實質(zhì)

一方面，從內(nèi)涵結(jié)構(gòu)上看，社會主義平等包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等諸多方面。如在經(jīng)濟上，主要體現(xiàn)在廢除生產(chǎn)資料私有制，建立社會主義公有制，即全體公民共同、平等占有國家法律規(guī)定和相關(guān)政策允許的生產(chǎn)資料；不侵犯他人的合法權(quán)益，在生產(chǎn)過程中享有平等的勞動權(quán)利；無論合作還是競爭、領(lǐng)導還是接受領(lǐng)導，所有人都享有同等的施展自我才能與獲得晉升的機會；在物質(zhì)財富分配上，所有參與社會生產(chǎn)的個人，都平等享有以勞動及其貢獻為尺度來衡量所獲收入的權(quán)利。在政治上，法律面前人人平等，每個公民平等享受法律的保護并接受法律的約束，平等享有法律所賦予的權(quán)利并履行法律所規(guī)定的義務(wù)；每個公民都平等享有法律規(guī)定范圍內(nèi)的各種參與、監(jiān)督、管理國家事務(wù)的權(quán)利，即參政議政的權(quán)利，如選舉權(quán)與被選舉權(quán)等。在文化上，全體公民都平等享有參與文化建設(shè)，享受公共文化產(chǎn)品的權(quán)利；平等享有接受教育、從事科學研究、進行技術(shù)發(fā)明的權(quán)利；享有平等討論、提出建議和見解的權(quán)利，即真理面前人人平等。另外，在社會管理上，全體公民都平等享有獲得社會公共服務(wù)、社會保障等權(quán)利。在生態(tài)上，每個公民都平等享有生態(tài)資源、履行環(huán)保義務(wù)，無論是代內(nèi)還是代際，任何人不得侵犯他人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

另一方面，從意義關(guān)聯(lián)上看，社會主義平等與社會主義市場經(jīng)濟互為條件，即社會主義市場經(jīng)濟為社會主義平等“做大蛋糕”，奠定平等物質(zhì)基礎(chǔ)；而社會主義平等為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展把握航向，進行事后調(diào)節(jié)；后者有利于平等理念的發(fā)展，前者有利于消除消極差異。社會主義平等與社會主義民主、法制互為前提，即權(quán)利平等既是民主的前提，又是法制的原則，而民主與法制為社會主義平等提供政治與法律保障；社會主義平等同社會主義物質(zhì)文明、精神文明、制度文明關(guān)系密切，平等是發(fā)展物質(zhì)文明的內(nèi)在動力，是建設(shè)精神文明的基本要素，是推進制度文明的題中之義，而三大文明的發(fā)展與進步反過來為社會主義平等的升華提供支點。

三、當前踐行社會主義平等觀的意義

當前我們要樹立正確的平等觀，有助于實現(xiàn)“共同富裕”的社會主義目標。同時貫徹執(zhí)行黨的十八大中強調(diào)的“人民主體地位，發(fā)展成果人民共享”的理念。

一是政治領(lǐng)域，平等體現(xiàn)在憲法確認的公民基本權(quán)利平等。這是因為，在生產(chǎn)資料社會主義公有制條件下，“全體公民在同整個社會的生產(chǎn)資料的關(guān)系上處于同等的地位，這就是說，全體公民都有利用公共的生產(chǎn)資料、公共的土地、公共的工廠等進行勞動的同等的權(quán)利?！彼鼮橹袊厣鐣髁x平等觀奠定了價值基礎(chǔ)與合法性根據(jù)。

二是經(jīng)濟領(lǐng)域，平等體現(xiàn)在機會平等、規(guī)則平等和形式平等。也就是說，現(xiàn)階段，我們依然承認天然特權(quán)，充分調(diào)動投資和生產(chǎn)的積極性，允許資本、技術(shù)、管理等參與分配。當然，目前我國應(yīng)該加大勞動在收入分配中的比重，積極構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系，鼓勵人們通過誠實勞動與合法經(jīng)營實現(xiàn)富裕。

三是社會領(lǐng)域，平等體現(xiàn)在再分配中的補償原則，加大社會保障力度，逐步實習形式平等與實質(zhì)平等的有機統(tǒng)一。也就是說，在再分配領(lǐng)域，我們必須通過完善社會保障等手段，給予處境較弱者以更多關(guān)注。要處理好平等和效率的關(guān)系，既能促使人們勤奮敬業(yè)，又能通過社會保障，給予處境較弱的人以基本、體面的生活，以保障起點平等與社會和諧。

總之，社會主義本質(zhì)要求我們必須同時解決好發(fā)展生產(chǎn)力和防止兩極分化，必須處理好平等和自由、平等和效率、形式平等和實質(zhì)平等的關(guān)系，為實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[2]韓震.社會主義核心價值體系研究[M].人民出版社，2007.

作者簡介：李贊（1977–），大學本科學歷，大慶油田有限責任公司第一采油廠穩(wěn)定工作協(xié)調(diào)服務(wù)中心書記兼離退中心主任，遼寧東港人，中共黨員。