牛秀玲

【摘 要】近些年來，“非遺”文化走進(jìn)人們的生活，使人們的生活變得多姿多彩。筆者以家鄉(xiāng)的抬閣為例，運(yùn)用田野調(diào)查法以及文獻(xiàn)資料法，對(duì)安陽抬閣近幾年的發(fā)展情況進(jìn)行簡單闡釋，重點(diǎn)介紹抬閣的社會(huì)功能，最后筆者對(duì)其傳承提出幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】抬閣；社會(huì)功能；傳承

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0132-02

一、安陽抬閣文化概述

抬閣，又名“臺(tái)閣”，指人們抬著一個(gè)用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類似“閣”的架子進(jìn)行表演。它是一項(xiàng)古老而又獨(dú)特的絕技，集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的特色傳統(tǒng)民俗舞蹈。在全國，主要以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽抬閣最為著名。筆者今天主要介紹的是安陽抬閣。提到安陽抬閣，會(huì)立刻讓人想到曲溝抬閣，2007年5月，曲溝被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“抬閣之鄉(xiāng)”；2009年，曲溝抬閣被列入安陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

數(shù)百年以來，經(jīng)過不斷的完善和革新，安陽抬閣的“閣”逐漸向高、峭、奇、險(xiǎn)、美的方向發(fā)展，扎制抬閣的材料采用鋼筋，閣的表演形式也由人抬演變?yōu)閷㈤w固定在車輪上進(jìn)行表演，省去了人力。抬閣為人們創(chuàng)造了一個(gè)新奇的世界，表演的時(shí)候，選一位六七歲的小朋友，穿上與劇情有關(guān)的衣服，化好妝，然后將其固定在“卡子”上，卡子分為坐卡、站卡、掛卡三種，表演的兒童牢牢系在卡子上，或坐，或站，或掛，十分穩(wěn)妥舒適。每臺(tái)閣上的人數(shù)最多可達(dá)5位，他們分別立于不同的層次，因劇情而設(shè)的道具可噴水、旋轉(zhuǎn)，形象非常逼真。安陽抬閣表演的劇情多與神話傳說、歷史人物有關(guān)，當(dāng)然也有一些本土特色的劇目，有利于安陽優(yōu)良文化的繼承。

二、安陽抬閣文化的社會(huì)功能

（一）娛樂功能。首先，在抬閣表演中，其表演隊(duì)伍很長，前后可以綿延一公里左右，就拿安陽抬閣來說，隊(duì)伍主要分為演出隊(duì)伍和伴奏隊(duì)伍，演出隊(duì)伍除了抬閣以外，通常還有秧歌隊(duì)、花籃隊(duì)、高蹺隊(duì)、扇子舞隊(duì)等傳統(tǒng)民間項(xiàng)目，不同的隊(duì)伍穿著各色的服裝，跟著伴奏翩翩起舞，場面十分壯觀，所以整個(gè)抬閣表演下來，演出人員有幾百人左右。一般來說，在抬閣表演前二十多天，有關(guān)人員就要開始組織百姓進(jìn)行排練，百姓在排練過程中也是其樂融融，達(dá)到自娛自樂的目的。

2016年正月十五元宵節(jié)，筆者得知距離曲溝鎮(zhèn)二十公里西的水冶鎮(zhèn)將舉辦元宵節(jié)大型民俗文化展演活動(dòng)，將有一場規(guī)模宏大、盛況空前的抬閣表演。于是，筆者大清早興致勃勃來到水冶輔巖路，觀看演出，終于體會(huì)到了什么叫“萬人空巷”。

圖1是航空飛機(jī)從高空拍攝的照片，當(dāng)天觀看表演的有十萬人左右，摩肩接踵，寸步難行。這次的抬閣表演有十幾駕閣，也是筆者所看過的抬閣表演中最多的一次閣。2016年是猴年，其中一架閣表演了“金猴鬧春”，兩個(gè)小朋友身穿孫悟空的服裝，一高一低，手拿金箍棒，盡展凌空之美。因?yàn)槭俏幕袼渍寡荩颂чw外，來自11個(gè)村的民間文藝團(tuán)隊(duì)也進(jìn)行了表演，例如舞獅、高蹺、旱船、跑驢、雜技等社火表演。此次活動(dòng)的演出人員達(dá)到一千余人，演員們也是樂在其中。

抬閣表演在很大程度上給人以美的享受，通過觀看這些民俗表演，人們的審美得到了滿足，精神上得到了享受，而且人們在欣賞表演的過程中，身體以及精神上都得到了休息，現(xiàn)實(shí)生活的壓力和情緒得到一定的舒緩和釋放，藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是能夠使人快樂，這應(yīng)該是所有的藝術(shù)形式最本質(zhì)的特點(diǎn)。

（二）祭祀功能。抬閣，除了最明顯的娛樂功能以外，還有祭祀的功能。2016年正月初九，筆者有幸觀看了曲溝鄉(xiāng)東下寒村的廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q正月初九是“九姑姑”的誕辰，所以當(dāng)天進(jìn)行的所有表演都是以祭奠“九姑姑”為目的。那天的抬閣表演中專門有人抬著一頂轎子，里面放著“九姑姑”的靈位，轎子在最前面，后面緊跟著抬閣的隊(duì)伍，在抬閣的隊(duì)伍中還有一架閣，專門由小朋友扮演“九姑姑”，抬閣隊(duì)伍浩浩蕩蕩沿著村子轉(zhuǎn)一圈，最后來到“九姑姑”廟門前，再表演一番。場面堪稱熱鬧非凡。

廟門前百姓絡(luò)繹不絕過來上香叩拜，以求得神靈的保佑，這是“九姑姑”廟香火最旺的一天，人們上完香，磕過頭，再看一番表演，心理上會(huì)非常滿足，百姓把一年的美好愿望寄托于“九姑姑”，希望九姑姑保佑他們一年五谷豐登，平安健康。

抬閣作為一種傳統(tǒng)民俗舞蹈，具有極高的觀賞價(jià)值，它的社會(huì)功能也由原來的純娛樂功能向娛神和娛人的雙重功能轉(zhuǎn)化。中國的地方文化很多都是以神靈為紐帶，筆者推測，這種表現(xiàn)或許與中國人幾千年來根深蒂固的宗教思想有很大關(guān)系。安陽曲溝抬閣的產(chǎn)生之初，并不是為神靈進(jìn)行表演的，隨著歷史的不斷變遷以及人們思想的轉(zhuǎn)變，為了把自身的美好愿望寄托于神靈，獲得心靈上的安慰，才使得抬閣社會(huì)功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，不管怎樣，抬閣功能的變化也是人們思想隨著社會(huì)的變化而變化。

（三）民族文化的傳承功能。一種民間藝術(shù)的傳承功能是顯而易見的。抬閣從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，在道具制作或者表演形式上有一些變化，但是它的精髓還是流傳了下來，首先最能體現(xiàn)抬閣傳承功能的是抬閣的表演劇目，抬閣與戲曲有一定的聯(lián)系，人物的化妝與戲曲的化妝基本一致，表演的劇目也多是戲曲劇目，例如《穆桂英掛帥》《白蛇傳》《八仙過海》《寶蓮燈》等，這些家喻戶曉的故事通過抬閣，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在人們面前，重新喚起人們對(duì)文化的記憶，有利于我國優(yōu)良文化的繼承和流傳。

除了從表演劇目中能夠追尋歷史的痕跡以外，筆者在觀看演出時(shí)發(fā)現(xiàn)，小孩子也加入了一些表演，除了小孩子化妝打扮在高空表演抬閣這個(gè)看點(diǎn)以外，表演隊(duì)伍也加入了小孩子，如圖3，這是筆者在東下寒村觀看演出時(shí)拍攝的照片，十幾個(gè)小孩子穿著統(tǒng)一服裝，手拿金箍棒表演孫悟空，新穎有趣。筆者還發(fā)現(xiàn)，在演出隊(duì)伍中也有小孩子敲打一些打擊樂器，例如小镲、小鑼等。孩子們能夠加入到表演中，從小讓他們了解傳統(tǒng)文化，對(duì)他們是一種潛移默化的影響。

三、結(jié)語

筆者聽抬閣老藝人說，近些年來，年輕人越來越不喜歡這些傳統(tǒng)藝術(shù)了，村子里會(huì)制作抬閣的老人已經(jīng)所剩無幾，老人們開始擔(dān)心抬閣的未來。面對(duì)這種現(xiàn)狀，筆者覺得，政府有關(guān)文化部門一定要積極采取措施，引導(dǎo)其發(fā)展，例如，在村里可以建立抬閣藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì)，鼓勵(lì)年輕人加入，多開展抬閣活動(dòng)。除此之外，教育是傳承的一個(gè)載體，學(xué)?？梢远ㄆ谡?qǐng)藝人為學(xué)生傳授有關(guān)抬閣的知識(shí)，讓孩子們從小就知道抬閣，了解抬閣，愛上抬閣。最后，筆者希望，抬閣這種神奇的藝術(shù)能夠繼續(xù)綻放它的光彩。

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