邱宇

【摘 要】本文將舞劇中涉及的人物關(guān)系、戲劇沖突以及西施的悲劇性命運(yùn)與人們對(duì)西施的普遍認(rèn)知相結(jié)合，分別從西施的美、情歸范蠡、吳越之爭(zhēng)、編導(dǎo)刻畫(huà)人物的細(xì)膩以及舞劇給觀眾帶來(lái)的視覺(jué)沖擊這五個(gè)方面，對(duì)民族舞劇《西施》進(jìn)行全方位剖析，從而引發(fā)讀者對(duì)西施悲劇命運(yùn)的理性思考。

【關(guān)鍵詞】《西施》；民族舞??；戲劇沖突；悲劇命運(yùn)

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0131-02

繁星點(diǎn)點(diǎn)、迷霧繚繞，一輪如月的輕帆在天邊若影若現(xiàn)……忽的，輕帆上一對(duì)俊男美女好似仙人下凡，女的提著微黃的燈籠為男的照亮手中的書(shū)簡(jiǎn)，在輕帆的漸行漸遠(yuǎn)中赴往美好的未來(lái)。這里沒(méi)有無(wú)奈、沒(méi)有阻隔、沒(méi)有愧疚、更沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮，有的只是愛(ài)與希望……

在美好結(jié)局的觀照下，由江蘇省無(wú)錫市歌舞劇院創(chuàng)排的民族舞劇《西施》分為六幕——《錯(cuò)轂》《臥薪》《裂衫》《踏屐》《抱璞》和《泛舟》。全劇圍繞西施的人物命運(yùn)走向來(lái)編排，從與范蠡的相遇相戀到與范蠡的無(wú)奈情離，再到后來(lái)的重逢續(xù)情以及最終的合歡泛舟。故事情節(jié)清晰明了，發(fā)展亦于情理之中。

一、初提“西施”，四美之首

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”?？梢?jiàn)，西施在人們腦海中是美的化身，但其美于人心卻無(wú)“人型”。因此，其形象塑造更需如郭沫若《白鷺》中“增一分則嫌長(zhǎng)，減一分則嫌短”那般小心翼翼。在民族舞劇《西施》中，我們見(jiàn)到了具象于編導(dǎo)腦海中的絕色美人，她是如此勾魂攝魄，令吳王神魂顛倒。在第一幕《錯(cuò)轂》中，無(wú)數(shù)片翠綠的“荷葉”層疊出山清水秀之靈動(dòng)美，河面上霧氣繚繞，隱約可見(jiàn)一位翩翩仙子（西施）臥躺于片片荷葉上，一種距離感就此拉開(kāi)。那種可望而不可即的朦朧美，撩撥心弦。在舞劇的第三幕《裂衫》中，宮門(mén)大開(kāi)，西施在一束白光的投射下瞬間立于舞臺(tái)正后方的高臺(tái)上，四周迷霧繚繞，恍若仙境。而當(dāng)西施舍身救國(guó)自愿留在吳國(guó)時(shí)，她被眾多白衣舞人托舉于空中，神情落寞、悲傷而舞……此時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在編導(dǎo)的潛意識(shí)中，已將西施歸屬為仙子，那種由內(nèi)而外的距離感、仙氣四溢以及肢體的柔美早已存于其潛意識(shí)中。這種潛意識(shí)，也同樣是人類普遍認(rèn)知下的西施，而她每一次出場(chǎng)都會(huì)伴隨著的“迷霧繚繞”，似乎已成為“仙”的一種符號(hào)標(biāo)識(shí)了。西施的美越是絕色、越是超脫，便越是令人惋惜其命運(yùn)的悲憐，嘆一聲“何苦家國(guó)情仇毀”！

二、復(fù)提“西施”，情歸范蠡

當(dāng)舞劇遇上“西施”，范蠡則不得不提。緣何？蘇聯(lián)著名美學(xué)家萬(wàn)斯洛夫曾指出：“舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)是指舞劇劇情的沖突發(fā)展。作為它的基礎(chǔ)是：發(fā)生在一定生活情景中的情節(jié)和思想沖突，它們?cè)谡麄€(gè)音樂(lè)舞蹈劇情展開(kāi)期間不斷發(fā)展和得到解決……”雖然萬(wàn)斯洛夫最終強(qiáng)調(diào)的是“舞劇是一種用音樂(lè)寫(xiě)成而又體現(xiàn)在舞蹈的戲劇”，但舞劇中戲劇沖突的波瀾起伏、層疊遞推，最終趨于平和達(dá)至“合”境界的過(guò)程則是舞劇最具“觀賞性”的。以“愛(ài)情”作鋪墊產(chǎn)生的沖突，往往最強(qiáng)烈、激烈甚至猛烈。因此，不論是門(mén)文元的大型民族舞劇《西施》，還是李瑩、潘家斌的芭蕾舞劇《西施》，無(wú)不以西施與范蠡的愛(ài)情故事為其結(jié)構(gòu)內(nèi)核。

在西施與范蠡的愛(ài)情傳說(shuō)中，相較于李瑩、潘家斌版《西施》中的“自古紅顏多薄命”，民族舞劇《西施》的編導(dǎo)則延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)審美下“大團(tuán)圓”的核心理念來(lái)結(jié)構(gòu)故事，即在煙波連天的茫茫云水間，范蠡、西施飄舟駛向遠(yuǎn)方……這或許是編導(dǎo)人文關(guān)懷下的期望走向吧！

作為四大美女之首的西施，背負(fù)著千古罵名，又有誰(shuí)真正替她而想？正如唐代詩(shī)人羅隱為其辯解：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”感同身受下賦予西施以最美好的結(jié)局。

三、三提“西施”，吳越之爭(zhēng)

在愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)的“刀光劍影”中，舞劇中“三分劇”的沖突被推至巔峰。該劇是一個(gè)六幕舞劇，但實(shí)則可歸為“西施浣紗，情歸范蠡”“吳越爭(zhēng)霸，情離范蠡”“越國(guó)求存，情憶范蠡”以及“吳越再戰(zhàn)，情續(xù)范蠡”四個(gè)部分。從西施情感走向來(lái)看，故事的起、承、轉(zhuǎn)、合已然明晰。轉(zhuǎn)議吳越之爭(zhēng)，此時(shí)“臥薪嘗膽”等歷史典故躍然腦海，若將這些典故直接用于舞劇中，有生搬硬套之感。因此，編導(dǎo)借機(jī)提煉出越王“受辱”和“隱忍”兩個(gè)內(nèi)核。

在第三幕《裂衫》中，當(dāng)吳王醉意朦朧，追逐西施的“倩影”（此處為吳王臆想出來(lái)的幻影）時(shí)，突然腹痛難忍。此時(shí)，一群身著寬袖長(zhǎng)袍的大臣在舞臺(tái)前方排成一排，將一個(gè)“臭氣熏天”的碩大的圓柱形“馬桶”，從舞臺(tái)的下場(chǎng)門(mén)逐次傳遞至上場(chǎng)門(mén)，最終拋擲越王的手中。大臣們傳遞馬桶時(shí)的掩鼻作嘔，以及馬桶傳遞給越王時(shí)的嬉笑嘲弄，無(wú)不體現(xiàn)出越王強(qiáng)大的隱忍力。接著，吳王命越王蹲于馬桶前侍候，并從越王頭上跨過(guò)，此等屈辱正常男子都難以忍受，更不用說(shuō)越王了！屈辱至此，越王對(duì)吳王的怨恨、對(duì)國(guó)家復(fù)興的希冀集聚心中化為一股堅(jiān)定的信念，為之后越國(guó)的復(fù)起埋下伏筆。

這是《西施》的編導(dǎo)對(duì)制造出強(qiáng)烈戲劇沖突的敏銳力。若是沒(méi)有“胯下之辱”一說(shuō)，越王的“隱忍”（下接第133頁(yè)）也便顯得平凡了……

四、四提“西施”，巧思心細(xì)

在舞劇《西施》中，人物形象塑造以及心理刻畫(huà)似乎是該劇的優(yōu)長(zhǎng)。在第一幕西施與范蠡的“書(shū)簡(jiǎn)”雙人舞中，起初西施于一旁悄悄關(guān)注范蠡，隨后身體慢慢傾向正在看書(shū)的范蠡，刻畫(huà)出西施欲與其相識(shí)，卻羞于表達(dá)的內(nèi)心變化。之后，二人相識(shí)，書(shū)簡(jiǎn)作為一道“屏障”將西施的羞澀與陷入愛(ài)情的喜悅，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于觀眾面前，賦予其以“猶抱琵琶半遮面”的含蓄美。

在第三幕中，吳王醉意朦朧下，臆想著如仙子般美麗的西施。但此時(shí)的西施只是吳王的臆想，“她”時(shí)而隱現(xiàn)、時(shí)而消失，吳王便一直追隨著“她”。其間，當(dāng)吳王沖到大殿上，好似看到“西施”進(jìn)到身著深綠色長(zhǎng)裙的宮廷表演者隊(duì)伍里，他將表演者們一個(gè)一個(gè)瘋狂撥開(kāi)，眼神里滿是期待。這足以凸顯吳王對(duì)西施的迷戀，亦加強(qiáng)了吳王因貪圖西施的美色而導(dǎo)致家國(guó)覆滅的戲劇性。

與該幕人物心理刻畫(huà)及編創(chuàng)手法相似的還有舞劇的第四幕，西施來(lái)到吳國(guó)，因思母憶郎心切，積郁心中。編導(dǎo)仍采用虛擬人物幻化成像的手法進(jìn)行編創(chuàng)，而與吳王臆想西施不同的是，該幕穿插了西施與人物間的互動(dòng)，這好似暗示了故事的發(fā)展走向，即西施終歸不是吳王的附屬品，美好的團(tuán)聚總會(huì)到來(lái)。

五、末提《西施》，視像震撼

民族舞劇《西施》給人以實(shí)景演出之感，這是編導(dǎo)門(mén)文元所擅長(zhǎng)的。舞劇開(kāi)場(chǎng)，一幅由片片荷葉拼接而成的巨型“屏風(fēng)”與繚繞的霧氣共同營(yíng)造出清新秀麗的河山，在碧綠的河面上飄蕩著一只“荷葉船”，一派寧?kù)o祥和。頃刻間，翠綠的荷葉似是凋零。在舞臺(tái)大型背景道具的層疊替換中，“山河”瞬間破碎，一片凄涼、凋零、破敗……這種“移步換景”式的做法，最為成功之處，是把故事情節(jié)與視覺(jué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得故事情節(jié)的推進(jìn)更加順其自然。

在越國(guó)山河破碎后，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一個(gè)深咖色的巨型車輪，它可升降、可旋轉(zhuǎn)、可傾斜?，F(xiàn)代科技的攝入，在為劇情的“可舞性”增添更多可能性的同時(shí)，也讓整個(gè)舞臺(tái)籠罩于一種沉重、悲痛、崛起的凝重之中。

在筆者看來(lái)，民族舞劇《西施》其實(shí)是數(shù)塊大型場(chǎng)景的拼貼，但這種拼貼并未使觀眾感到生硬、干澀。反之，對(duì)故事情節(jié)的清晰交代、戲劇沖突的深刻，以及對(duì)西施命運(yùn)的悲劇性渲染，產(chǎn)生了一種“發(fā)酵”似的膨脹力。

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