韋新琳

【摘 要】廣西木偶劇團(tuán)坐落于南寧市，隸屬?gòu)V西文化廳領(lǐng)導(dǎo)的自治區(qū)級(jí)專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，是國(guó)內(nèi)綜合實(shí)力較強(qiáng)的木偶專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體之一，自劇團(tuán)成立以來(lái)，立足于傳承和發(fā)展歷史悠久的傳統(tǒng)杖頭木偶藝術(shù)，并積極搜集整理、承傳薪火，創(chuàng)作演出了一批具有廣泛影響力的優(yōu)秀劇節(jié)目，并在藝術(shù)實(shí)踐中，以木偶造型形象逼真、制作精美、表演細(xì)膩、生動(dòng)活潑、出神入化之特點(diǎn)，夯實(shí)本團(tuán)藝術(shù)基礎(chǔ)。本文通過(guò)走訪調(diào)查木偶劇團(tuán)木偶演員、木偶雕塑師、導(dǎo)演和舞美師的心路歷程，用文字記錄下他們?yōu)閭鞒邪l(fā)展木偶藝術(shù)的從藝道路和職業(yè)精神。

【關(guān)鍵詞】廣西木偶劇團(tuán)；傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0045-01

陳少芳老師，一位木偶劇演員，偶然遇到學(xué)習(xí)木偶的機(jī)會(huì)便開(kāi)始與老一輩的木偶演員學(xué)習(xí)，她從1987年開(kāi)始接觸木偶，從而踏上木偶戲劇的道路。不到一年的時(shí)間，陳少芳就有一個(gè)很深的體會(huì)，她嘗試把舞蹈功的形體與木偶達(dá)到一致，找到協(xié)調(diào)感，做到“人偶合一”。她說(shuō)，學(xué)習(xí)木偶劇，先是基本功，三年專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能夠保留他們傳承的精華。從陳少芳的口述中了解到她的從藝經(jīng)歷，她的學(xué)藝路程也是劇團(tuán)中二十多個(gè)木偶劇演員的表演生涯。他們都是從零學(xué)起，到最后得心應(yīng)手。陳少芳老師說(shuō)起初出茅廬時(shí)的他們背著行囊，坐船去演出，只能睡舞臺(tái)，那時(shí)候不比現(xiàn)在，需要自己帶被單、鋪床。從她的口中聽(tīng)得出那時(shí)的藝人演出很辛苦，沒(méi)有良好的條件還依然要把最好的狀態(tài)呈現(xiàn)給觀眾，沒(méi)有便捷的交通工具，也要走遍大江南北。久而久之木偶戲已經(jīng)不僅僅是一個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗了，它慢慢變成一種藝術(shù)的傳承。很多藝術(shù)家不想讓木偶失去生命，淡出舞臺(tái)，所以用盡自己最大的能力保護(hù)它。我似乎理解了“人偶合一”的深刻含義。他們傳承最多最豐富的，是從木偶藝術(shù)到生活到工作態(tài)度再到工作方式，甚至生活方式都是完全傳承的。

陳少芳這一批木偶劇演員是承前啟后一個(gè)關(guān)鍵所在。如果說(shuō)像陳少芳老師他們那一批是開(kāi)拓者，到了韋金環(huán)老師就是第一批繼承者，然后到鐘其昌、馬弘毅等，都是木偶屆的傳承者。這就是當(dāng)時(shí)的廣西木偶劇團(tuán)，為了傳承木偶劇不斷地培養(yǎng)一批批的人才來(lái)繼承，不讓木偶劇退出舞臺(tái)。

廣西木偶劇團(tuán)的倪煥怡經(jīng)理還講述了劇團(tuán)從成立以來(lái)，在弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)杖頭木偶藝術(shù)方面的一些趣事。劇團(tuán)立足于繼承和發(fā)展歷史悠久的木偶藝術(shù)，并鉆研創(chuàng)作推出了具有廣泛影響力的優(yōu)秀劇目，并在木偶戲?qū)嵺`中，以木偶制作精美、造型形象逼真、生動(dòng)活潑、表演細(xì)膩傳神等特點(diǎn)，夯實(shí)本團(tuán)藝術(shù)基礎(chǔ)。從他的口中能感受到他注重創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，渴望將木偶劇發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代，沒(méi)有創(chuàng)新只會(huì)在歷史的洪流中被淹沒(méi)，慢慢被人們遺忘。他說(shuō)過(guò)剛開(kāi)始會(huì)覺(jué)得很枯燥，但是慢慢地和所有劇團(tuán)工作者一樣愛(ài)上了木偶，木偶不僅僅是一份事業(yè)，已經(jīng)是他們身體的一部分，是生命中流淌的血液。社會(huì)在進(jìn)步，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的步伐越來(lái)越快，似乎現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)沒(méi)有更多的精力駐足于木偶表演上，所以倪經(jīng)理的團(tuán)隊(duì)也開(kāi)始了更大力度的創(chuàng)新，力求跟上時(shí)代的步伐。

由廣西木偶藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)新的《天鵝湖》熒光舞，其染色技術(shù)、舞美設(shè)計(jì)、造型、板鞋舞等都要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的專研。天鵝湖的顏色并不豐富，幾乎選取素色。布景出自國(guó)外老師，而木偶依然是由倪經(jīng)理帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)細(xì)心來(lái)做。他們將木偶注入生命，細(xì)心雕塑，一點(diǎn)點(diǎn)上色，加入機(jī)關(guān)，使其變得鮮活靈動(dòng)。這并沒(méi)有顛覆性地改變傳統(tǒng)模式那樣來(lái)得簡(jiǎn)單，而是承襲傳統(tǒng)技法并不斷變化。他出訪布拉格打開(kāi)了眼界，瀏覽了世界各國(guó)的木偶劇形式，于是開(kāi)始研究木偶的新玩法，國(guó)外劇場(chǎng)式的演出并不專注于創(chuàng)新，而是包容各類木偶表演形式呈獻(xiàn)給游客新鮮的視覺(jué)盛宴。而廣西木偶劇團(tuán)卻不能如此效仿，而是需要不斷地改進(jìn)創(chuàng)新，適應(yīng)大眾的審美，抓住他們的目光，表演不可單一枯燥。這實(shí)踐起來(lái)實(shí)為不易。

聽(tīng)取了木偶演員、木偶雕塑師、導(dǎo)演、舞美師的一些心路歷程，我發(fā)現(xiàn)接觸木偶一行后，他們并不僅僅把木偶當(dāng)做一份事業(yè)，而是早已將木偶融入了生命。木偶及木偶劇就像他們的孩子，是他們賦予了木偶生命，給予了木偶戲劇色彩，將它們演活。在他們的手下木偶有了自己的個(gè)性，帶給了人們新的視覺(jué)享受。我們只是觀眾，卻不知臺(tái)前幕后屬于他們這群木偶藝術(shù)家背后的故事。也許一個(gè)小時(shí)的演出就要耗費(fèi)他們數(shù)個(gè)日日夜夜的創(chuàng)作和日積月累的表演功底。我似乎也明白了那句“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的道理。這一句俗語(yǔ)不僅是對(duì)他們，也是對(duì)每個(gè)胸懷匠人精神的藝術(shù)家最貼切的評(píng)價(jià)。成為一個(gè)藝術(shù)家并不容易，舞臺(tái)上觀眾的掌聲和喝彩聲里都是他們精雕細(xì)琢、精益求精的藝術(shù)精神的見(jiàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1]段楊波.中國(guó)木偶戲源流[J].中華文化論壇，2011.

[2]丁言昭.中國(guó)木偶戲發(fā)展簡(jiǎn)述[J].戲劇藝術(shù)，1983.endprint