摘 要：熟語是一個(gè)民族文化精髓的體現(xiàn)。畬族熟語包括諺語、歇后語、慣用語等。畬族熟語是畬族人民從生活和生產(chǎn)活動(dòng)中總結(jié)、提煉出來的，它反映著自然規(guī)律、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、人生哲理與畬族的傳統(tǒng)文化和民族精神，具有重要的人文價(jià)值和教育價(jià)值，可以作為語文課程資源加以有效開發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：畬族熟語 語文課程資源 開發(fā)利用 民族文化傳承

一、引言

畬族是中國(guó)南方的游耕民族。畬族又自稱“山哈”，“山哈”是“山里客人”的意思，這與畬族人民的生活環(huán)境和遷徙歷史有關(guān)。畬族多居住于低山、丘陵等地區(qū)，居住在平原和城市的漢人就把這些后來的畬族人稱為“客人”。畬族熟語是畬族成長(zhǎng)歷史的縮影、重要的民族文化，需要保護(hù)和傳承下去。文章將分析畬族熟語作為語文課程資源的價(jià)值，探討畬族熟語作為語文課程資源的開發(fā)利用問題，這對(duì)傳承畬族文化、促進(jìn)語文教學(xué)具有積極的意義。

二、畬族熟語簡(jiǎn)介

畬族有自己的語言，但沒有本民族文字，通用漢文。畬族熟語是畬族人民世世代代進(jìn)行社會(huì)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中不斷積累起來的經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，處處閃爍著畬族人民智慧的光華，是畬族文化的代表。

（一）耕作生產(chǎn)活動(dòng)是畬族熟語的源泉

歷史上，畬族是一個(gè)游耕民族，一千多年來，畬民不畏艱辛險(xiǎn)阻，從原始居住地——廣東省鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份。畬族族稱也與之有關(guān)。畬，義為刀耕火耘，劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅（役），畬田不稅，其來久矣。”“畬”作為族稱，是由于當(dāng)時(shí)畬民四處開荒種地的游耕經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)而被命名的。因此，畬族的許多熟語，都體現(xiàn)著畬族游耕民族的特點(diǎn)。

1.反映居住環(huán)境的熟語

畬民多居住在山麓地區(qū)，依山傍水，叢林環(huán)繞。在畬族熟語中，也有很多對(duì)居住環(huán)境描寫的熟語。例如：

（1）上山唔彎腰，轉(zhuǎn)寮無柴燒。[1]

（2）山客，山客，無嶺勿會(huì)記得。（說明居住地多山嶺，對(duì)熟悉山地的體現(xiàn)）

（3）高樓要靠樓基穩(wěn)，大樹要靠樹根深。

2.描寫山中野生動(dòng)物的熟語

畬族作為一個(gè)游耕民族，狩獵與耕種是基本的生活方式。因此，在畬族熟語當(dāng)中，有許多描寫山中野生動(dòng)物的熟語。這些都是畬族人民在狩獵活動(dòng)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如：

（4）蛇不咬人是田鱔，蜂不采花是蠅變。

（5）狗見老虎——屎尿齊齊流。

（6）打蛇不死給蛇怨。

（7）做雨不狩金錢豹，做晴不狩偷雞貓。

3.體現(xiàn)農(nóng)耕智慧的熟語

近現(xiàn)代畬族人民主要的收入來源是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，受氣候條件的影響，多種植水稻等糧食作物，還種植姜、甘蔗、大豆等經(jīng)濟(jì)作物。畬族人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)講究天時(shí)地利人和，并在農(nóng)耕生活中總結(jié)了許多耕種經(jīng)驗(yàn)。例如：

（8）老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。（比喻老年人經(jīng)驗(yàn)豐富）

（9）濫冬油菜旱冬麥。（濫冬，指多雨的冬天，意為多雨的冬天適合種油菜，冬天遇旱適合種麥子）

（10）五月南云做大水，六月南云做旱鬼。

（11）春前一堆糞，秋后三擔(dān)糧（意為春天多施肥，冬天就會(huì)多收成）

（12）春筍出泥節(jié)節(jié)高。

（13）小滿播田上下工，芒種播田上下晝。（意為播種要趕農(nóng)時(shí)）

（二）畬族熟語在畬族的傳統(tǒng)文化與民族精神中成長(zhǎng)

畬族人民世代流傳著“盤瓠傳說”，這是畬族傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的核心。畬民信奉盤瓠[2]，并認(rèn)為盤瓠是畬族的祖公神。相傳盤瓠忠勇無比，不貪圖富貴。高辛皇帝將三公主許配給他，生下三男一女。長(zhǎng)子姓鐘，次子姓藍(lán)，三子姓雷，女兒招婿姓鐘。除此之外，畬民的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與畬族的民族精神在熟語中也能略窺一二。

1.反映傳統(tǒng)文化及習(xí)俗的熟語

（14）山客人講山客話。山客源自高辛皇。

（15）鳳凰山上好開基，同是南京一路人[3]。

（16）唱起畬歌認(rèn)親人，盤藍(lán)雷鐘一族人。（既反映了畬族的歷史，又表達(dá)了熱情好歌的傳統(tǒng)習(xí)俗）

2.民族精神滲透在畬族熟語之中

（17）石睇[4]紋理山睇脈，人睇志氣樹睇材。（意為做人要有志氣）

（18）凡事讓人三分，便是海闊天空。

諸如此類的畬族熟語還有很多，這些熟語歷經(jīng)千百年的歷史，流傳下來，不僅僅是智慧的傳承，更是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，極大地豐富了畬族人民的口頭文學(xué)，值得傳承與借鑒。

三、畬族熟語作為語文課程資源開發(fā)利用的背景

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！碑屪迨煺Z是重要的民族傳統(tǒng)文化，扎根于畬民的傳統(tǒng)歷史、民俗風(fēng)情、生產(chǎn)生活之中，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的語文課程資源，發(fā)掘和利用畬族熟語中的語文課程資源具有重要意義。

（一）應(yīng)對(duì)外來文化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沖擊的需要

隨著全球化的不斷深入，近年來外來文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)有力的沖擊，崇洋媚外的現(xiàn)象屢見不鮮。堅(jiān)守住中華民族傳統(tǒng)文化的陣地，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫在眉睫。2017年年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟逢U明了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義、現(xiàn)實(shí)作用，并就如何保護(hù)、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詮釋、傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源做出了戰(zhàn)略規(guī)劃?！兑庖姟分赋?，教育普及是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，將畬族熟語這樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與語文課程相結(jié)合，能夠有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

（二）體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)課程資源的需求

隨著基礎(chǔ)教育改革的深化，課程資源短缺的問題日益顯著。充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富課程資源，可以有效緩解這一難題?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》（2000年）指出：“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用；廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源；積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！碑屪迨煺Z是閩東地區(qū)乃至福建地區(qū)的重要語文課程資源，選取畬族熟語中的精華部分開展校本課程或地方課程，有助于完善基礎(chǔ)教育改革三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、對(duì)學(xué)校的適應(yīng)性。這不僅豐富了語文課堂內(nèi)容，而且也體現(xiàn)了語文課程“工具性”和“人文性”相結(jié)合的基本特點(diǎn)。

四、畬族熟語作為語文課程資源開發(fā)利用的價(jià)值

（一）人文價(jià)值

畬族熟語來源于畬族的神話傳說、遷徙歷史、節(jié)日風(fēng)俗、生產(chǎn)生活，具有豐富多彩的文化底蘊(yùn)，并且，畬族熟語中表現(xiàn)出的友愛、和平、追求真理的理念正是人文價(jià)值教育所倡導(dǎo)的。因此，將畬族熟語作為語文課程資源開發(fā)，具有重要的人文價(jià)值。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》總目標(biāo)指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品味?！敝腥A民族的文化是在各民族不同文化共同發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種多元文化共同體，畬族熟語作為少數(shù)民族優(yōu)秀的文化值得我們傳承下去。如反映出畬族勇敢、自強(qiáng)等民族精神的熟語“膽大食虎肉，膽細(xì)食蘿卜”體現(xiàn)了畬民對(duì)勇敢、膽大之人的欣賞和畬族人一貫提倡勇敢的精神。通過學(xué)習(xí)畬族熟語，學(xué)生了解其中內(nèi)涵，對(duì)弘揚(yáng)民族精神有積極意義。

真理、和平、愛、非暴力、正當(dāng)行為是人文價(jià)值教育所倡導(dǎo)的五大核心價(jià)值。在畬族熟語中，有很多熟語所表達(dá)的含義，與人文價(jià)值教育的追求有異曲同工之處。例如：“路有千條，理只一條?！闭f的就是要堅(jiān)持不斷地追求真理。又如：“一家合好一家親，一村合好一村親?！边@句諺語體現(xiàn)了畬族鄰里之間的團(tuán)結(jié)、友愛、和睦的關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)畬族熟語，有助于學(xué)生逐漸形成良好的人文價(jià)值觀，促使其各項(xiàng)素質(zhì)都能得到提升，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的需求。

（二）教育價(jià)值

畬族熟語作為歷史的積淀，反映著畬族人民生活的方方面面，具有廣泛的群眾生活基礎(chǔ)和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是一種較為生活化的教育資源。我們可以從知識(shí)、技能、情感三個(gè)領(lǐng)域來分析和闡述其蘊(yùn)含的教育價(jià)值。

1.知識(shí)領(lǐng)域

熟語作為口頭民俗文化的一種，具有廣泛的傳播性、通俗性、滲透性，成為人們傳播生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)的重要方式。畬族熟語是對(duì)世世代代畬族人民在生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活經(jīng)驗(yàn)的提煉，在一定程度上起著傳承畬族生產(chǎn)生活知識(shí)，促進(jìn)畬族社會(huì)發(fā)展的功能。例如：“濫冬油菜旱冬麥”（冬天常下雨適合種油菜，冬天干旱適合種麥子。），“春霧晴，夏霧水，秋霧狂風(fēng)冬霧雪?！保ù禾煊徐F會(huì)有晴天，夏天有霧預(yù)兆下雨，秋天有霧預(yù)兆刮風(fēng)，冬天有霧預(yù)兆著要下雪。）這兩句熟語就是在向畬族民眾傳授氣象、節(jié)氣等自然知識(shí)和耕種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)畬族人們的生產(chǎn)、生活起著重要的指引作用，是指導(dǎo)畬族群眾進(jìn)行正常有序生產(chǎn)耕作的重要法寶。同時(shí)，畬族熟語中蘊(yùn)含著豐富生活智慧和技巧，也是發(fā)展學(xué)生認(rèn)知的重要素材。

2.技能領(lǐng)域

（1）促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展

熟語作為口頭文化的一種，能夠?yàn)閷W(xué)生提供語言方面的鍛煉。除此之外，歇后語前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，這樣的形式更激發(fā)了學(xué)生的思考能力和想象力。例如：“嘴上抹灰——空嘴講白話”這句畬族歇后語形象生動(dòng)，詼諧幽默，但又發(fā)人深省，不僅促進(jìn)了學(xué)生的智力發(fā)展，又起到了很好的教育作用。

（2）規(guī)范日常行為

畬族熟語短小精悍，蘊(yùn)含大量人生哲理，極具教育意義，能夠積極引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。例如；“食飯要有米，講話要有理?！本褪翘嵝讶藗冋f話、做事要有理可依，講道理才行得遠(yuǎn)?！澳銦o心打虎，莫著虎皮襖?！敝S刺了那種裝腔作勢(shì)，狐假虎威嚇唬人的偽君子，這類畬族熟語為學(xué)生提供了深刻的反面范例，鞭策著學(xué)生不斷規(guī)范自己的行為，提高自己的道德修養(yǎng)，起到了道德教化的作用。

3.情感領(lǐng)域

畬族熟語歷經(jīng)千百年，通過人們口耳相傳流傳下來，它早已內(nèi)化為畬族人民意識(shí)的一部分，在潛移默化中對(duì)畬族人民思想品質(zhì)的形成起著重要的指導(dǎo)和規(guī)范作用。例如，孩子在爬山途中或者跑步時(shí)想要放棄，家長(zhǎng)可以把“未到黃河心未死，到了黃河死了心”這句熟語和及其背后的故事講給他聽，這樣，孩子就能夠在具體的事例中學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈的良好品質(zhì)，通過學(xué)習(xí)遷移，以后在類似的情境中也能做到這一點(diǎn)。

畬族熟語所蘊(yùn)含的價(jià)值遠(yuǎn)不僅有這幾個(gè)方面，作為語文課程資源開發(fā)和利用的需要更深入的發(fā)掘。當(dāng)然，熟語作為民俗文化的一部分，難免有雅俗之分。作為民俗文化來說，“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”兩種截然不同的文化，可以同時(shí)存在，但如果作為語文課程資源的開發(fā)，還是要有選擇、有條件地利用，不可全盤接受。

五、畬族熟語作為語文課程資源開發(fā)利用的途徑

（一）作為地方課程和校本課程的開發(fā)利用

每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化、歷史、名勝古跡，每個(gè)學(xué)校都有其多彩的校園文化和校規(guī)校訓(xùn)，這都是寶貴的語文課程資源。在基礎(chǔ)教育改革的大環(huán)境下，地方課程和校本課程互為依托，在實(shí)踐中取得了很好的效果。畬族熟語作為少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，有獨(dú)特的地域特征和民族特征，完全可以作為地方課程或校本課程開發(fā)利用。例如：在浙江景寧畬族自治縣，可以組織編寫一本民族傳統(tǒng)文化語文教材，將畬族傳統(tǒng)的神話故事、名人軼事、歌謠、熟語等收錄進(jìn)去，形成一門有代表性的地方特色課程，這不僅能夠增加學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，而且也與國(guó)家課程互為補(bǔ)充，能夠擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面。

（二）開展多樣的語文課程學(xué)習(xí)形式

可以嘗試開發(fā)多樣化的語文課程形式來學(xué)習(xí)畬族熟語，通過探究性學(xué)習(xí)、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、演講比賽、小品表演、創(chuàng)辦板報(bào)、舉辦成果交流會(huì)等形式來呈現(xiàn)畬族熟語學(xué)習(xí)成果。這一類型的學(xué)習(xí)形式由教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主，由室內(nèi)課擴(kuò)展到室外活動(dòng)課，使語文教學(xué)內(nèi)容和語文教學(xué)過程得優(yōu)化。例如：可以組織一次畬族民俗文化游，走訪畬族文化遺跡，閱覽畬族文化書籍，探訪。最后可以寫一篇收獲總結(jié)，或開展一次主題班會(huì)，講一講畬族有哪些熟語和其背后的故事，從而讓畬族熟語的學(xué)習(xí)在活動(dòng)實(shí)踐中得到體驗(yàn)，為語文課程増?zhí)砘盍Α?/p>

（三）以語文教材為依托，互為補(bǔ)充

在中小學(xué)語文教科書中，一些課文的作者會(huì)應(yīng)用熟語來為文章增磚添瓦，教科書的編寫者有時(shí)也會(huì)在課后的“積累運(yùn)用”模塊中呈現(xiàn)很多熟語。例如：人教版《語文》教科書四年級(jí)下冊(cè)“語文園地”的“日積月累”模塊，積累的就是熟語中的諺語部分。語文教師可以此為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族熟語的興趣，創(chuàng)辦一期名為“民族熟語大家記”黑板報(bào)，讓學(xué)生了解更多的本民族熟語。

六、結(jié)語

總之，將民族傳統(tǒng)文化引入語文課程資源開發(fā)利用，是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求。畬族熟語短小精悍、含義雋永，對(duì)于語文教學(xué)有著積極的作用。將畬族熟語與語文課程資源相結(jié)合進(jìn)行開發(fā)利用，不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)、弘揚(yáng)民族精神，還有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)教育、道德教育、情感教育，意義重大。

注釋：

[1]本文所引例句均出自：游文良編著：《福安畬族方言熟語歌謠》，福州：福建人民出版社，2008年版；肖孝正編著：《中國(guó)諺語集成·福建卷閩東畬族諺語》，內(nèi)部出版資料，1990年版；李宗耀著：《中國(guó)少數(shù)民族諺語選》，四川民族出版社，1985年版。

[2]古神話中人名，盤瓠又名盤護(hù)、盤瓠王、盤王、龍麒，是畬族與瑤族的祖先。

[3]鳳凰山：今廣·東省潮州市鳳凰山。畬族世代相傳，鳳凰山是畬族的民族發(fā)樣地。南京：相傳南京是畬族古代的祖居地。

[4]睇：看

參考文獻(xiàn)：

[1]游文良.福安畬族方言熟語歌謠[M].福州：福建人民出版社，2008.

[2]肖孝正.中國(guó)諺語集成·福建卷閩東畬族諺語[Z].寧德地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)，1990.

[3]李宗耀.中國(guó)少數(shù)民族諺語選[M].成都：四川民族出版社，1985.

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[8]郭少榕，劉冬.校本課程：閩東畬文化的傳承創(chuàng)新[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（4）.

[9]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

（莊園 北京 中央民族大學(xué)教育學(xué)院 100081）