譚婕

摘 要 學(xué)前兒童藝術(shù)教育作為美育的主要途徑，有助于兒童健全人格的培養(yǎng)、審美意識(shí)的建立，以及其身心的健康成長(zhǎng)。但在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中，人們的關(guān)注點(diǎn)更多地在于兒童藝術(shù)技能技巧的提高，極少注重藝術(shù)給兒童帶來的內(nèi)隱價(jià)值，尤其是在評(píng)價(jià)兒童藝術(shù)教育之時(shí)。本文基于生命哲學(xué)思潮，簡(jiǎn)要剖析了當(dāng)前兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)存在的誤區(qū)，并從評(píng)價(jià)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法三方面來分析，提出了一些可行性建議，以求促進(jìn)當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生命哲學(xué) 兒童藝術(shù)教育 評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.08.067

Evaluation of Preschool Children's Art Education from the

Perspective of Life Philosophy

TAN Jie

（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan 410006）

Abstract Pre - school children 's art education as the main way of aesthetic education， contribute to the development of children' s sound personality， the establishment of aesthetic consciousness， and the healthy growth of their physical and mental. However， in the current teaching practice， people's focus is more on the improvement of children's artistic skills， and rarely pay attention to the implicit value of art for children， especially in the evaluation of children's art education. Based on the philosophy of life philosophy， this paper briefly analyzes the misunderstanding of the current evaluation of children's art education， and analyzes some aspects from the evaluation contents， standards and methods， and puts forward some feasible suggestions in order to promote the development of children's art education.

Keywords life philosophy； childrens art education； evaluation

1 生命哲學(xué)的內(nèi)涵

生命哲學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方社會(huì)陷入動(dòng)蕩時(shí)，思想界對(duì)傳統(tǒng)理性主義的抽象原則以及經(jīng)驗(yàn)主義的感性事實(shí)來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的方法持有懷疑，因此一種試圖以生命的發(fā)生和發(fā)展來解釋世間萬物，來解決實(shí)際問題的哲學(xué)思潮誕生了。生命哲學(xué)思潮的主要代表人物有狄爾泰、齊美爾和柏格森。狄爾泰持有生命本體論，認(rèn)為生命是一種不可遏止的永恒的沖動(dòng)，是一種活力的流動(dòng)，一切自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象都是“生命”的外化，是表現(xiàn)生命的工具，是個(gè)人主觀心理體驗(yàn)的產(chǎn)物。齊美爾提倡生命是研究一切現(xiàn)實(shí)問題和價(jià)值問題的出發(fā)點(diǎn)。柏格森將狄爾泰的生命哲學(xué)思想進(jìn)一步生物學(xué)化，他認(rèn)為生命沖動(dòng)和生命進(jìn)化是哲學(xué)的研究對(duì)象，生命是一種超物質(zhì)的現(xiàn)象。

2 當(dāng)前兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)存在的誤區(qū)

教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過程。對(duì)兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)，不是對(duì)他們進(jìn)行測(cè)量，更不是對(duì)他們的發(fā)展進(jìn)行說明或“打扮”，而是以兒童當(dāng)下的發(fā)展為基點(diǎn)，為其下階段的發(fā)展規(guī)劃方向。但在實(shí)際教育中，我們對(duì)幼兒的藝術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往以等級(jí)評(píng)定或技能比賽的結(jié)果作為藝術(shù)教育效果評(píng)定的唯一標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)常漠視藝術(shù)教育帶給個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在生命價(jià)值。

2.1 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視兒童的生命個(gè)性

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的的，具有其各自的生理特征、需要、興趣、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣?！霸跁r(shí)間和空間的縱橫擴(kuò)展中，每個(gè)人都以其獨(dú)立的個(gè)性存在著”，“都是作為無可替代的獨(dú)立個(gè)體存在著。” 因此，人的個(gè)體生命是唯一不可替代的、不可重復(fù)的、自我的。許多人在對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往將所有的兒童都置于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下，以“一刀切”的形式來評(píng)價(jià)兒童在藝術(shù)方面取得的進(jìn)步。且不說不同年齡階段的兒童心理特征的變化，即使是處于同一年齡階段的孩子也存在很大的個(gè)體差異。個(gè)體身心發(fā)展存在著差異性和不平衡性，孩子對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)更是如此，如若單純的以技巧的好與不好以及像與不像作為評(píng)價(jià)兒童藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，孩子的創(chuàng)造性、對(duì)于藝術(shù)的興趣無形之中被抹掉，這樣的評(píng)價(jià)是不利于生命個(gè)性展現(xiàn)的。

2.2 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能的提高，忽視內(nèi)在情感的變化

在具體的評(píng)價(jià)實(shí)踐中，不論是教師還是家長(zhǎng)，對(duì)兒童藝術(shù)教育的關(guān)注點(diǎn)都在于技能技巧的訓(xùn)練，對(duì)兒童在藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)造性方面視而不見。大多數(shù)情況下，兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)是在規(guī)定的要求下完成枯燥而重復(fù)的練習(xí)，機(jī)械化地習(xí)得藝術(shù)知識(shí)技能。練歌成了單純化的發(fā)聲練習(xí)；練舞成了枯燥的肌腱訓(xùn)練；練琴成了反復(fù)的指法訓(xùn)練。兒童在藝術(shù)教育過程中的提升是量的簡(jiǎn)單累加，其想象力、好奇心等內(nèi)在個(gè)性的發(fā)展被忽視，教師和家長(zhǎng)都重“知識(shí)”、“技藝”，而輕“情感”、“意志”，更是忽視藝術(shù)給孩子精神素養(yǎng)上的熏陶。

2.3 強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)評(píng)價(jià)，忽視兒童的自我評(píng)價(jià)

當(dāng)前的藝術(shù)教育存在一種普遍的現(xiàn)象，即過于重視評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視兒童的自我評(píng)價(jià)。兒童是教學(xué)活動(dòng)的中心，是教育的主體，教師在教學(xué)過程中擔(dān)當(dāng)?shù)闹皇侵鲗?dǎo)者，是孩子習(xí)得知識(shí)的引導(dǎo)者，在藝術(shù)教育過程中尤其如此。反觀我們當(dāng)前的藝術(shù)教育，孩子像是一件物品一樣被他人判定價(jià)值，教師一般習(xí)慣于代替兒童說好或者不行，行或者不行，明白或者不明白，有困難或者沒有困難。不難發(fā)現(xiàn)，只有給予機(jī)會(huì)，并予以適當(dāng)引導(dǎo)，兒童能夠逐步學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。自主性猶如機(jī)器一般，不常使用便會(huì)慢慢消退，兒童自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程進(jìn)行審視，不僅能促進(jìn)其自主性的發(fā)展，更有利于教師根據(jù)兒童個(gè)體的生命特性來進(jìn)行藝術(shù)教育的創(chuàng)新。

3 生命哲學(xué)視野下的兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)

生命化的教育讓受教育者認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，敬畏生命，尊重生命，關(guān)愛生命。生命化的教育教會(huì)受教育者去重視一個(gè)人的生命，關(guān)愛生命的內(nèi)在，與生命化教育相對(duì)的功利化教育使得個(gè)體內(nèi)在生命在傳統(tǒng)思維定勢(shì)以及固定模式下失去其本真。

3.1 評(píng)價(jià)內(nèi)容的改進(jìn)

首先，在評(píng)價(jià)兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)時(shí)參考的內(nèi)容要重視兒童個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。真正的藝術(shù)教育是重視個(gè)體的審美體驗(yàn)以及內(nèi)心的感受，兒童對(duì)于藝術(shù)的感悟不盡相同，因此教師不僅要考察兒童對(duì)于藝術(shù)知識(shí)技能技巧的掌握，更應(yīng)該關(guān)注兒童能否發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我。

其次，要關(guān)注兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)過程之中內(nèi)心情感的變化。生命是主體對(duì)自己存在的體驗(yàn)與感悟，這就要求我們對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要從注重其藝術(shù)技能技巧的提升轉(zhuǎn)變到關(guān)注其內(nèi)心思維情感的變化。《指南》中提出，藝術(shù)教育要促進(jìn)幼兒更好地感受美、欣賞美、表現(xiàn)美，兒童藝術(shù)教育是育人為本的教育，重視發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，培養(yǎng)人的情感，因此我們需要把是否創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境、是否激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、是否把握健康情調(diào)、是否培養(yǎng)高尚情操列入兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。

再次，要重視兒童的自我評(píng)價(jià)。兒童是藝術(shù)教育的主體，是藝術(shù)教育的中心，教師在藝術(shù)教育過程中只是引導(dǎo)者。生命哲學(xué)論者提出生命是一種不可遏止的永恒的沖動(dòng)，一種活力的流動(dòng)，一切自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象都不過是“生命”的外化，是表現(xiàn)生命現(xiàn)象的工具，是個(gè)人主觀心理體驗(yàn)的產(chǎn)物。若兒童對(duì)自身的發(fā)展沒有深刻的了解，其個(gè)體的發(fā)展就只能是接受式、被動(dòng)式的進(jìn)行。

3.2 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)施評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，外在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定不能僅以技能的提高作為唯一，還應(yīng)顧及兒童藝術(shù)素養(yǎng)和內(nèi)心情感的變化發(fā)展，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是開放式的、顧及兒童的生命特性及身心發(fā)展規(guī)律的一套體系。

除了要制定教師評(píng)價(jià)兒童藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系外，教師也應(yīng)該注意引導(dǎo)幼兒不斷發(fā)展自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。生命哲學(xué)提倡通過直覺的方法，即一種超理性的內(nèi)心體驗(yàn)，從生命本身去把握生命內(nèi)涵。因此，兒童通過直覺感知對(duì)自己在藝術(shù)教育活動(dòng)中的行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，能幫助他們更好地了解自我，從而促進(jìn)其培養(yǎng)美感、豐富想象力以及發(fā)展創(chuàng)造力、欣賞力。在這一過程之中，教師可以向兒童提供自己的各種看法，但更需要引導(dǎo)幼兒分享他們各自的看法。比如兒童在集體唱歌時(shí)只顧自己亂喊亂叫，教師可以將叫聲錄下來播放給孩子聽請(qǐng)他們討論是否喜歡這樣的聲音。如果下面沒有聲音了，可以再錄音再播放，直到孩子們找到他們自己滿意的聲音為止。

3.3 評(píng)價(jià)方法的整合

每個(gè)兒童看世界的眼光截然不同，每個(gè)兒童對(duì)生活中的事物有著不同的理解，每個(gè)兒童對(duì)外界的感受及內(nèi)心的表達(dá)千差萬別，因此單一泛化的評(píng)價(jià)方法并不適用于兒童藝術(shù)教育。常見的評(píng)價(jià)方法包括自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)等。兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)應(yīng)該是整合多種方式的綜合評(píng)價(jià)：其一：相對(duì)評(píng)價(jià)法。學(xué)前兒童藝術(shù)教育在地區(qū)、民族、所有制和個(gè)體發(fā)展水平上都有所差距，使用單一的評(píng)價(jià)方法難免造成評(píng)價(jià)“一刀切”的現(xiàn)象，使用相對(duì)評(píng)價(jià)法，根據(jù)個(gè)體、地區(qū)等一些差異來對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較客觀、公正。其二：師生結(jié)合法。兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的主體不單單是教師，兒童的自我評(píng)價(jià)也能更好地培養(yǎng)其自主性。兒童是學(xué)習(xí)過程的主體，兒童的自評(píng)以及他們之間的互評(píng)，可以激發(fā)他們的主體意識(shí)，發(fā)展其自我反思與自我完善的能力。其三：評(píng)語激勵(lì)法。對(duì)兒童藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)既不能以分?jǐn)?shù)來評(píng)定，也不能光靠等級(jí)來斷定其發(fā)展水平，而應(yīng)針對(duì)個(gè)體的不同情況給予言語評(píng)價(jià)，旨在鼓勵(lì)孩子。教育是人的活動(dòng)，其本身就具有強(qiáng)大的非理性力量（包括情感、態(tài)度、意志、生命力等），對(duì)孩子實(shí)施評(píng)語激勵(lì)法也能更好地促進(jìn)其非理性力量的發(fā)展。

4 結(jié)語

兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的生命化轉(zhuǎn)向以關(guān)注兒童生命內(nèi)涵為藝術(shù)教育的內(nèi)核，也是對(duì)藝術(shù)教育更高的價(jià)值追求，它是藝術(shù)教育在其本體價(jià)值和工具性價(jià)值基礎(chǔ)上的進(jìn)一步超越，是建立在人本主義教育思想的基礎(chǔ)上，使兒童藝術(shù)教育邁向“人性化”的一個(gè)重要階梯。兒童作為獨(dú)立的生命個(gè)體，有其發(fā)展個(gè)性，在學(xué)習(xí)具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)時(shí)，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)考慮到其身心特點(diǎn)。因此，基于生命哲學(xué)，兒童藝術(shù)教育評(píng)價(jià)仍需一系列的變革，這既包括藝術(shù)教育評(píng)價(jià)內(nèi)容的改進(jìn)，也包括評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新，還涵蓋了評(píng)價(jià)方法的多元式整合。這一系統(tǒng)過程需要眾多學(xué)前教育工作者的努力，不僅從理論研究上面探討，更要落實(shí)在幼兒園的活動(dòng)之中，力求更好地促進(jìn)學(xué)前兒童在藝術(shù)上的發(fā)展。

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