【摘要】中共創(chuàng)建時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)始時(shí)期，盡管并未形成系統(tǒng)的理論和命題，但仍是馬克思主義基本原理在中國(guó)的具體化。本文主要從陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東四位主要領(lǐng)導(dǎo)人出發(fā)研究其馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)及貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中共創(chuàng)建時(shí)期；馬克思主義中國(guó)化；陳獨(dú)秀；李大釗；瞿秋白；毛澤東

馬克思主義中國(guó)化這一命題是毛澤東在1938年六屆六中全會(huì)發(fā)表的《論新階段》一文提出來(lái)的，他提出，要使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，并且必須使其帶有中國(guó)的特性?！彪m然目前我國(guó)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究已經(jīng)很深入了，但是對(duì)于中共創(chuàng)建時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化情況的研究相對(duì)較少，中共創(chuàng)建時(shí)期馬克思主義在中國(guó)發(fā)展后形成的理論成果為之后毛澤東馬克思主義中國(guó)化命題的形成奠定了基礎(chǔ)，因此，對(duì)中共創(chuàng)建時(shí)期主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)及貢獻(xiàn)的研究還是具有一定的理論和實(shí)踐意義。

一、陳獨(dú)秀對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

1.大力傳播馬克思主義思想

陳獨(dú)秀在十月革命爆發(fā)之后，接受了馬克思主義思想，并且大力傳播馬克思主義思想。他通過(guò)對(duì)馬克思主義思想的各個(gè)部分的研究學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了馬克思主義基本理論中的精華，并將他認(rèn)為是精華的部分傳播到了中國(guó)的其他角落，啟發(fā)了一代知識(shí)分子。

陳獨(dú)秀在1920年11月發(fā)表《關(guān)于社會(huì)主義的討論》，在1921年1月發(fā)表《社會(huì)主義批評(píng)》，1922年5月發(fā)表《馬克思兩大精神》，7月發(fā)表《馬克思學(xué)說(shuō)》，而且他也在《新青年》上發(fā)表了很多其他的文章，這些文章大力研究宣傳馬克思主義理論的唯物史觀、剩余價(jià)值理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨思想等。與此同時(shí)，陳獨(dú)秀便開(kāi)始將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中，將其付諸實(shí)踐，用以解決指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題以及中國(guó)革命的中遇到的問(wèn)題，從而形成馬克思主義中國(guó)化的初步理論成果。

2.暴力革命奪取政權(quán)思想

陳獨(dú)秀在俄國(guó)十月革命勝利后，深刻體會(huì)到在中國(guó)應(yīng)該像俄國(guó)一樣采取暴力革命推翻資本主義制度，建設(shè)新的社會(huì)制度。他認(rèn)為中國(guó)與俄國(guó)的實(shí)際情況較為相似，列寧領(lǐng)導(dǎo)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力革命的方式奪取政權(quán)，建立了蘇維埃共和國(guó)，這是個(gè)歷史性的飛躍，中國(guó)也可以采取同樣的方式，挽救民族危機(jī)，振興中華。

陳獨(dú)秀曾在《談?wù)巍芬晃闹姓f(shuō)到：如果不使用強(qiáng)力，不進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的話，我們只能被資產(chǎn)階級(jí)奴役剝削，只有用革命的手段，才能使廣大的勞動(dòng)者成為國(guó)家的主人。在這篇文章中，陳獨(dú)秀清晰明了地論證了暴力革命奪取政權(quán)的必要性，它也是陳獨(dú)秀將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的表現(xiàn)，對(duì)毛澤東“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”思想的形成具有極大的影響意義。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)

陳獨(dú)秀認(rèn)為工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及廣大的勞動(dòng)人民是有偉大的歷史使命的，他在闡述使命的同時(shí)，論述了勞動(dòng)人民應(yīng)該建立自己的政黨的主張。1920年陳獨(dú)秀通過(guò)《新青年》上的文章講到，“世界上工人階級(jí)是這個(gè)社會(huì)工業(yè)不可缺少的一部分，是非常重要的，因?yàn)槿缃褚咽枪と穗A級(jí)爭(zhēng)取管理權(quán)的時(shí)代了，而不再是央求企業(yè)主增加工資的時(shí)代了?！睂?duì)于怎樣才能得到管理權(quán)的問(wèn)題，陳獨(dú)秀提出勞動(dòng)者聯(lián)合團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織工會(huì)，建立自己的政黨才行。他說(shuō)：只有勞動(dòng)人民組成革命團(tuán)體，聯(lián)合起來(lái)，才能挽救中國(guó)被世界資本家壓迫剝削的命運(yùn)，進(jìn)而提出：我們要組織政黨，用共產(chǎn)黨來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)政黨，以改變中國(guó)的面貌?！边@便是陳獨(dú)秀建立中國(guó)共產(chǎn)黨的根源，也是陳獨(dú)秀探索馬克思主義中國(guó)道路的重要成果！

二、李大釗對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

1.對(duì)馬克思主義唯物史觀的認(rèn)識(shí)

李大釗對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)是向中國(guó)傳播馬克思主義思想的基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)前后，唯物史觀是李大釗介紹傳播的重點(diǎn)，也是他分析和解釋馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要出發(fā)點(diǎn)。

李大釗把唯物史觀概括為兩個(gè)要點(diǎn)：一是說(shuō)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)造成了整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)，所以新思想即馬克思主義的出現(xiàn)和發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。二是說(shuō)生產(chǎn)力與社會(huì)組織是密不可分的。社會(huì)組織無(wú)法再容納生產(chǎn)力的時(shí)候，社會(huì)組織就應(yīng)該被改變。他認(rèn)為盡管唯物史觀在某種程度上是有夸大的地方，但也對(duì)社會(huì)的研究極具進(jìn)步意義的。

2.工農(nóng)群眾思想

李大釗對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究雖然只是理論層面的，但是他也啟發(fā)和引導(dǎo)了其他馬克思主義者對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究。其工農(nóng)群眾思想為工農(nóng)武裝割據(jù)思想以及工農(nóng)聯(lián)盟思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

李大釗指出：要發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國(guó)的改造作用，就必須使之與占中國(guó)人民大多數(shù)的工農(nóng)群眾相結(jié)合。由此李大釗得出結(jié)論，馬克思主義基本原理指導(dǎo)下的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)當(dāng)“只是三五文人的運(yùn)動(dòng)”、“紙面上的筆墨運(yùn)動(dòng)”，必須是“勞工階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”“、街市上的群眾運(yùn)動(dòng)”。李大釗曾講道，如果想要使社會(huì)進(jìn)步，學(xué)習(xí)新的文明，使新的文明扎根社會(huì)之中，那么僅依靠知識(shí)分子的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也要依靠廣大勞動(dòng)人民的力量，兩者必須結(jié)合起來(lái)。這樣才能將馬克思主義基本思想傳播到廣大人民群眾中，才能推動(dòng)中國(guó)革命的不斷前進(jìn)和發(fā)展，也推動(dòng)著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際更好地結(jié)合到一起。

3.馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合的思想

馬克思主義中國(guó)化即是將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，李大釗較早地提出了這一思想，只是并未將其概括出來(lái)，并未形成具體的某一概念或命題。

早在1924年5月，李大釗在《史學(xué)要論》中談到“民族特性”問(wèn)題：每一個(gè)民族都有自己本民族獨(dú)特的氣質(zhì)與特性。我們對(duì)待人或者事件的時(shí)候，必須將其與所在的民族環(huán)境結(jié)合起來(lái)。這就在暗示我們，馬克思的思想是馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)環(huán)境提出的理論，如果要運(yùn)用到我國(guó)，那就必須要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，必須體現(xiàn)中華民族的民族姿態(tài)和民族作風(fēng)，要全面考慮中國(guó)的國(guó)內(nèi)環(huán)境以及國(guó)際環(huán)境，才能奪取中國(guó)革命的勝利，挽救民族危亡。

另一方面李大釗也認(rèn)為我們更應(yīng)該用馬克思主義的原理和方法論來(lái)研究、解決中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命中遇到的種種實(shí)際問(wèn)題。1919年8月在“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)中，李大釗以《再論問(wèn)題與主義》一文論述到：“我們不僅要宣傳自己的思想，更要研究更加切合實(shí)際的方法去解決目前面對(duì)的種種問(wèn)題，利用主義做出實(shí)際的行動(dòng)。”全面闡述了要用馬克思主義原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的思想。

三、瞿秋白對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

1.近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)及中國(guó)革命性質(zhì)思想

瞿秋白是最早論述近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命性質(zhì)的馬克思主義者。

1922年中共二大宣言在談到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的操縱時(shí)說(shuō)：“中國(guó)已是事實(shí)上變成了他們的殖民地了。”1923年1月17日，瞿秋白譴責(zé)帝國(guó)主義和中國(guó)軍閥政府的罪行，深刻地批判了中國(guó)政府已淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具這一現(xiàn)象。與此同時(shí)，瞿秋白已經(jīng)看到，帝國(guó)主義并不想讓中國(guó)走上獨(dú)立資本主義的發(fā)展道路，而是要把中國(guó)變?yōu)樗麄兊母接箛?guó)、殖民地，中國(guó)之所以沒(méi)有完全淪為殖民地是由于帝國(guó)主義之間的內(nèi)部矛盾，這就揭示了中國(guó)半殖民地的性質(zhì)。他在《中國(guó)之地方政治與封建制度》中表明中國(guó)是個(gè)半封建的社會(huì)性質(zhì)。由此，其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)有了較為明確的認(rèn)識(shí)即半殖民地半封建社會(huì)。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

中國(guó)革命中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是關(guān)乎整個(gè)革命勝利與否的至關(guān)重要的問(wèn)題，貫穿于整個(gè)新民主主義革命時(shí)期。1923年9月，瞿秋白在《自民權(quán)主義至社會(huì)主義》一文中論述中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這也是早期領(lǐng)導(dǎo)人第一次意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，并將其論述下來(lái)。文中提出，馬克思主義是教無(wú)產(chǎn)階級(jí)拼盡全力領(lǐng)導(dǎo)革命，而且需要整頓思想，以充足的覺(jué)悟去參與。1926年，瞿秋白在《五卅中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)互爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》中提出：五卅運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)有了前所未有的群眾革命運(yùn)動(dòng)，而且都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)沖鋒在前，爭(zhēng)當(dāng)先鋒。這些文章都集中論述了中國(guó)革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。

四、毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

1.階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

建黨初期，毛澤東對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)即是“階級(jí)斗爭(zhēng)”。他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，毛澤東系統(tǒng)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的情況，把中國(guó)分為地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等等。毛澤東通過(guò)這篇文章分析誰(shuí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的敵人，誰(shuí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友，以此團(tuán)結(jié)真正的朋友，攻擊真正的敵人，做好階級(jí)斗爭(zhēng)工作，這才是中國(guó)革命的首要問(wèn)題，是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵。這是毛澤東將馬克思主義階級(jí)學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的鮮明表現(xiàn)。

2.工人運(yùn)動(dòng)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想

毛澤東在中共創(chuàng)建時(shí)期，就認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的重要地位，不斷組織工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦工人組織。毛澤東說(shuō)：“雖然工人階級(jí)的數(shù)量不多，但是他們是社會(huì)的先進(jìn)力量，是最能推動(dòng)社會(huì)和工業(yè)進(jìn)步的力量?！背浞诛@示了其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的重視。

建黨以來(lái)，毛澤東不斷發(fā)展新黨員，發(fā)動(dòng)工人參加中國(guó)共產(chǎn)黨，發(fā)展中國(guó)青年團(tuán)組織，為黨組織培養(yǎng)后備人才，并建立強(qiáng)有力的工會(huì)組織，團(tuán)結(jié)工人，幫助工人爭(zhēng)取合法全力，并積極爭(zhēng)取合法的工人運(yùn)動(dòng)。毛澤東組織了一系列的工人大罷工，比如安源路礦，粵漢鐵路，等，工人的大罷工運(yùn)動(dòng)是馬克思主義基本原理在中國(guó)實(shí)踐中充分應(yīng)用，為中國(guó)新民主主義革命的勝利奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

3.農(nóng)民問(wèn)題以及農(nóng)民階級(jí)思想

1926年1月毛澤東寫了《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》一文，，將農(nóng)村居民分為了八個(gè)階級(jí)，他初步地運(yùn)用了馬克思的階級(jí)分析法，將各個(gè)階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度進(jìn)行了比較深入的分析對(duì)比，初步形成關(guān)于農(nóng)村階級(jí)分析的理論。之后他又在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的實(shí)踐中，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了宣傳，進(jìn)一步深化了他對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的思考。

1927年毛澤東對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了實(shí)踐調(diào)查，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，論述了農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性，論述了三類農(nóng)民即富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)，強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)民問(wèn)題的重要性，更加深入地研究了農(nóng)民問(wèn)題以及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為工農(nóng)聯(lián)盟思想的形成奠定了基礎(chǔ)。這是馬克思主義中國(guó)化的突出體現(xiàn)，是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合的突出表現(xiàn)，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：王曉彤（1992.12）.女.河南靈寶.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院.15級(jí)碩士研究生.馬克思主義中國(guó)化。