李世海

摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是課本還是教學(xué)理念都處于變化中，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須做到與時(shí)俱進(jìn)。本文從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)始討論，在此基礎(chǔ)上提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的做法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 時(shí)俱進(jìn) 做法

【中圖分類號(hào)】G623.2

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀新中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程 60 年發(fā)展歷程可以看出，其語(yǔ)文課程的發(fā)展具有以下特點(diǎn)與趨向：

（一）新中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程的指導(dǎo)思想及其目標(biāo)和內(nèi)容隨社會(huì)的發(fā)展而變化，各個(gè)階段的發(fā)展具有明顯的社會(huì)性和時(shí)代性特征。但是語(yǔ)文課程的發(fā)展一直圍繞著語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)及其內(nèi)在價(jià)值屬性。課程目標(biāo)、內(nèi)容等的設(shè)置是相對(duì)穩(wěn)定的， 反映語(yǔ)文學(xué)科特有價(jià)值的目標(biāo)及其內(nèi)容始終貫穿其中；一些德育價(jià)值高、知識(shí)含量多、文化積淀厚、趣味性強(qiáng)的教材往往具有很強(qiáng)的生命力。

（二）小學(xué)語(yǔ)文課程的指導(dǎo)思想在原來(lái)單一的“準(zhǔn)備性語(yǔ)文”基礎(chǔ)上向注重兼容吸收多種語(yǔ)文教學(xué)思想、并與“終身語(yǔ)文”接軌的“育人育德”方向發(fā)展。

（三）在課程目標(biāo)上，由注重增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)價(jià)值取向基礎(chǔ)上向注重學(xué)生身、心、群和諧健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變；在注重語(yǔ)文多種功能發(fā)掘的同時(shí)強(qiáng)調(diào)其它學(xué)科不能代替的獨(dú)特育人功能的發(fā)揮；在注重語(yǔ)文的社會(huì)需要的基礎(chǔ)上向注重謀求社會(huì)需要與主體的個(gè)體需要相統(tǒng)一的方向發(fā)展。目標(biāo)構(gòu)建的整體性、系統(tǒng)性特點(diǎn)日益明顯。

（四）在課程教材體系的組織建設(shè)上，持續(xù)不斷地調(diào)整與補(bǔ)充，致力于打破以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授為主線的體系，建立綜合性教材體系；同時(shí)隨著教材的個(gè)體性需求不斷增加，教材的彈性及其可選擇性也不斷提高。

（五）語(yǔ)文課程的整體化、綜合化特征逐漸顯現(xiàn)，開(kāi)始謀求語(yǔ)文和健康教育的有機(jī)結(jié)合，并注意從學(xué)科類課程與活動(dòng)類課程、從語(yǔ)文課程教學(xué)和課外語(yǔ)文鍛煉的衍接與統(tǒng)一等層面謀求其整體性的、綜合性的發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的做法分析

目前，提高小學(xué)生的素質(zhì)教育是我們每個(gè)教師的目標(biāo)和共同關(guān)注的問(wèn)題，怎樣從語(yǔ)文教學(xué)角度讓學(xué)生在素質(zhì)方面得到充分發(fā)揮，個(gè)性得到充分發(fā)展，我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)著手：

（一）讓學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)。

教師在教學(xué)中若能做到讓學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量有大大的益處，怎樣做到呢？這是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我認(rèn)為：創(chuàng)設(shè)一種情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)是非常重要的。然而強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)更為重要。 小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心理，當(dāng)遇到他們感興趣的問(wèn)題，大腦就會(huì)處于興奮狀態(tài)，于是他們就會(huì)積極用腦去想，千方百計(jì)地探求其中的奧妙，來(lái)獲得心理上的滿足。根據(jù)這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行新課時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，以激發(fā)學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃他們的思維火花，讓他們以積極主動(dòng)的心情愉快的投入學(xué)習(xí)。 只做到讓學(xué)生想學(xué)還不夠，還要使他們會(huì)學(xué)。

在教學(xué)中，教師不僅要遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，辨證施教，而且應(yīng)重視學(xué)生獲取知識(shí)的思維過(guò)程，學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)到方法，因此，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，幫助他們實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”的飛躍，這是老師一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

（二）生活經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的前提條件。

閱讀從某種角度上說(shuō)，就是語(yǔ)言文字信息激活生活積累，形成再現(xiàn)和再造表象的活動(dòng)。所以茅盾說(shuō)，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人生中去看。蕭乾則有閱讀是用“庫(kù)存”去兌取“現(xiàn)金”的巧妙比喻。就作文而言，生活是作文之源早已成為人們的共識(shí)。因此，語(yǔ)文教師既要引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言，更要引導(dǎo)學(xué)生積累生活。目前，積累生活顯得更為重要，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生生活積累并不富有。這使他們很難理解那些內(nèi)涵豐富的文字材料，中華民族的許多傳統(tǒng)經(jīng)典成了他們難以消化的“殘羹冷炙”，影響了他們閱讀的興趣，削弱了積累的欲求，從而也影響了語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。因此，在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)兒童觀察自己的生活，觀察自己和周圍人們的日常活動(dòng)，擴(kuò)展兒童對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生積累生活，是非常必要的。

（三）要積累古典詩(shī)文，同時(shí)要重視現(xiàn)代信息的傳輸。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)時(shí)的積累應(yīng)該區(qū)別于過(guò)去私塾時(shí)代的背誦，因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)的文化語(yǔ)境已發(fā)生了徹底的改變。中國(guó)曾經(jīng)是詩(shī)的國(guó)度，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。出口言詩(shī)，是當(dāng)時(shí)文化人的“集體無(wú)意識(shí)”，相沿下來(lái)，知識(shí)分子言談、交往、抒情、論政，都離不開(kāi)詩(shī)──或者引用詩(shī)或者創(chuàng)作詩(shī)。在這種環(huán)境下，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”是可能的。而現(xiàn)在，整個(gè)文化語(yǔ)境已發(fā)生了徹底的改變，大眾傳媒文化占據(jù)了學(xué)生的生活空間。如果不作引導(dǎo)，只是一味地讓學(xué)生死記硬背古典詩(shī)文，效果只會(huì)適得其反。

結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)在注重傳承的同時(shí)，應(yīng)該賦予語(yǔ)文教學(xué)以新意，注重聯(lián)系實(shí)際，面向未來(lái)，面向世界。要重視現(xiàn)代信息的傳輸，盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的愉快，引導(dǎo)他們主動(dòng)閱讀，廣泛涉獵，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)能力和品德的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 龐光輝，秦錫純. 識(shí)讀結(jié)合 識(shí)寫(xiě)一體——新編小學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)《影子》教學(xué)述評(píng)[J]. 黑龍江教育. 2000（09）endprint