邱華平

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2

古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，有著超越時(shí)空的魅力。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。中共十八大報(bào)告指出：“要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?013年11月，習(xí)近平主席到山東曲阜孔子研究院考察，并且直言“我這次來(lái)曲阜，就是要發(fā)出一個(gè)信息：要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”。而小學(xué)階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)階段進(jìn)行古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。小學(xué)階段誦讀古詩(shī)文符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，也一定能為孩子營(yíng)造快樂(lè)的童年，詩(shī)意的人生。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！蓖ㄟ^(guò)古詩(shī)文誦讀，使孩子們從小就獲得經(jīng)典古詩(shī)文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓融會(huì)在經(jīng)典古詩(shī)文中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴、與圣賢為友”的吟誦樂(lè)趣中，受到教育和啟迪，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。

一、在古詩(shī)文誦讀中豐富語(yǔ)言積累

“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！眱?yōu)秀詩(shī)文、經(jīng)典名著是偉大心靈活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)造性的產(chǎn)物，智慧的結(jié)晶，像古跡文物一樣代表著、訴說(shuō)著一定時(shí)期的文化，從中可以不斷獲得智慧和靈感。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，要擴(kuò)展學(xué)生的閱讀面，小學(xué)生課外閱讀總量不少于145萬(wàn)字?？梢?jiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生感悟的豐富性，就必須把學(xué)生引向廣泛的課外閱讀、引向廣闊的知識(shí)天地、引向豐富的情感世界。同時(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)上要求1—6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?要求 “認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！睘榱诉_(dá)到這個(gè)目的，我們?cè)诮虒W(xué)中除了教好課本選編的古詩(shī)文外，還編寫(xiě)校本課程《小學(xué)生經(jīng)典誦讀》讀本，組織學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)宋詞》等，使小學(xué)生在吟誦中有所感悟，激起學(xué)生情感的波瀾，增強(qiáng)感悟的效果，豐富閱讀的積累，在腦海中建立大量的表象，為以后的理解踐行奠定基礎(chǔ)。

二、在古詩(shī)文誦讀中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

一切發(fā)展創(chuàng)造都必須建立在一定的知識(shí)儲(chǔ)備上，讓學(xué)生從小誦讀一些較高起點(diǎn)的古詩(shī)文，形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)尤其重要。因?yàn)椋恍﹥?yōu)秀的古詩(shī)文、名言警句，不僅含義深刻，而且文采生動(dòng)，吟誦起來(lái)瑯瑯上口，是一種美的享受，它對(duì)于激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)的形成和發(fā)展有益無(wú)害。例如：“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）大草原的自然景色與牧民的生活一下子躍然紙上，比你說(shuō)草原景色如何，牧民生活怎樣要好得多。又如“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（曹植《七步詩(shī)》）比你講兄弟情誼如何要強(qiáng)得多?！巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）則能體現(xiàn)出作者對(duì)秋色、秋味、秋韻的抽象思索。“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（葉紹翁《游園不值》）示紅隱綠，既顯示了紅的突出與奪目，也隱含著紅綠的和諧搭配與襯托，相得益彰，從中體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活的深情投入和人情世故的看法。許多好的古詩(shī)文、名言警句之所以能成為千古絕句，流傳于今，除了它所包含的深刻喻意外，其表現(xiàn)形式、語(yǔ)句文采也是無(wú)懈可擊的。故此，學(xué)生在古詩(shī)文誦讀中，欣賞了原文的形象美、意境美、韻律美，提高了審美能力，陶冶了情操，加強(qiáng)了修養(yǎng)，豐富了思想，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，為他們的人生奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)生無(wú)論將來(lái)成為怎樣的人才，他有豐厚古詩(shī)詞功底，對(duì)他將會(huì)大有裨益。學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣也大大的激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅認(rèn)真了，而且閱讀能力、寫(xiě)作能力得到了良好地發(fā)展，并且對(duì)學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新思維的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。特別值得一提的是，對(duì)一些所謂后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化更是效果明顯，他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上有一些缺陷，落后于別人，而古詩(shī)文誦讀只講求勤讀多背，而且難度不大，只要你多讀多背，就能做到，當(dāng)學(xué)生能流利地背誦時(shí)，我們又及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，讓他們也嘗到學(xué)習(xí)語(yǔ)文成功的喜悅，于是他們喜歡背誦古詩(shī)文，從而也喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

三、在古詩(shī)文誦讀中塑造高尚人格

《虞書(shū)》云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。古詩(shī)文不僅能供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)吟，這樣才能陶冶性情。吟也就是朗誦，不但能博聞強(qiáng)記，積累知識(shí)，更重要的是還能耳濡目染，潛移默化地受到文章情感的熏陶和感染。毛澤東、陳毅等老一輩革命家，從小愛(ài)好吟詩(shī)寫(xiě)詞，才涵養(yǎng)了他們“指點(diǎn)江山”、“揮斥方遒”的浩然之氣和人格魅力。朱熹在《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》中明確提出“為學(xué)”的目的首先是“修身”。在“修身”與“學(xué)問(wèn)”之間，是以“修身”為本。古詩(shī)文、名言警句大多講的是修身、為人、治學(xué)、交友等方面的道理，學(xué)生長(zhǎng)期扎實(shí)有效地誦讀，即使現(xiàn)在理解不了，但對(duì)塑造高尚的人格必將起到潛移默化的作用。有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇《三人行必有我?guī)煛返淖魑?，?xiě)的是他對(duì)同班學(xué)習(xí)不是很好的兩位同學(xué)幫助他修好了有故障的計(jì)算器有感，這不正是因?yàn)槠綍r(shí)誦讀的積累嗎？這樣的教育可謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

總之，我們要重視組織小學(xué)生多讀多誦經(jīng)典古詩(shī)文，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的長(zhǎng)河中徜徉，從而認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，積淀文化素養(yǎng)，扎實(shí)語(yǔ)言功底，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱，在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)。endprint